高考政治總復(fù)習(xí) 思想政治 第三單元 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步配套課件 新人教版必修4

《高考政治總復(fù)習(xí) 思想政治 第三單元 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步配套課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治總復(fù)習(xí) 思想政治 第三單元 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步配套課件 新人教版必修4（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證的否定觀：辯證否定；形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新的社會(huì)作用 基礎(chǔ)梳理 一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)根本途徑聯(lián)系(1)辯證的否定的含義和特點(diǎn)。事物自身發(fā)展含義：辯證的否定，是_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)：A.是_的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的_。B.是_的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的_。基礎(chǔ)(2)辯證的否定的實(shí)質(zhì)。否定保留“揚(yáng)棄”辯證的否定，是既肯定又_，既克服又_。其實(shí)質(zhì)是_。(3)方法論。創(chuàng)新意識(shí)唯實(shí)樹(shù)立_，做到不唯書(shū)，不

2、唯上，只_。2辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證法的本質(zhì)。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是_。批判的革命的和創(chuàng)新的(2)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求。密切關(guān)注_，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除_。注意研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于_，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新的社會(huì)作用生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度(1)創(chuàng)新推動(dòng)_的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力(2)創(chuàng)新推動(dòng)_和_的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)_和文化的發(fā)展。人類思維變化發(fā)展著的實(shí)際落后的思想觀念尋找新思路 自測(cè)自評(píng) 1哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A

3、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展答案C2作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說(shuō)，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一對(duì)舊事物的全盤(pán)否定克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素包含著肯定因素的否定ABCD 答案C3回顧三十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放的歷程，可以看到，無(wú)論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說(shuō)明()A理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)B理論創(chuàng)新決定

4、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革具有決定性作用D只要有理論上的創(chuàng)新，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和變革答案A4司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A辦事情必須充分重視意識(shí)的推動(dòng)作用B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)答案C考點(diǎn)1辯證的否定觀1.辯證否定(1)含義。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物

5、產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(4)方法論要求。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2形而上學(xué)的否定觀(1)基本特征?！霸诮^對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點(diǎn)。否認(rèn)矛盾，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。唯物辯證法與形而上學(xué)

6、的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力則是二者的根本分歧。誤區(qū)1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看做是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。誤區(qū)2：揚(yáng)棄就是拋棄。注意：這是一種形而上學(xué)的否定觀。揚(yáng)棄是既克服又保留，既是對(duì)舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留。【過(guò)關(guān)訓(xùn)練】1人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石

7、油、天然氣和核能的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這個(gè)發(fā)展過(guò)程說(shuō)明，要()A敢于否定一切C拋棄傳統(tǒng)觀念B不斷征服自然D勇于開(kāi)拓創(chuàng)新答案D2經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種新的歷史使命：率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無(wú)條件的辯證的否定就是否定一切ABCD解析錯(cuò)在“無(wú)條件”。錯(cuò)在“否定一切”。答案A考點(diǎn)2唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證法的內(nèi)涵。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)

8、現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。(2)辯證法的本質(zhì)。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(3)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。二者是緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(4)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。2創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類

9、社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)1從唯物主義角度：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。2從辯證法的角度：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊

10、事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。3從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)：創(chuàng)新就是要否定一切。注意：創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基

11、礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！具^(guò)關(guān)訓(xùn)練】3溫家寶曾強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展，根本出路在改革創(chuàng)新。這說(shuō)明()A創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展B創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革C創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展D創(chuàng)新推動(dòng)思維方式的變革答案C如何運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題1事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性要求我們尊重聯(lián)系，反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系代替事物的真實(shí)聯(lián)系。無(wú)視聯(lián)系的客觀性，取消本來(lái)存在的聯(lián)系。但是，這并不意味著聯(lián)系無(wú)法改變(盡管規(guī)律性的聯(lián)系無(wú)法改變)，人們可以根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。注意：對(duì)于聯(lián)系的考查經(jīng)常以人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)。在回答時(shí)，可以和唯物主義部分的尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)論部

12、分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律等知識(shí)相結(jié)合。如果具體一點(diǎn)的話，要看材料中能否體現(xiàn)因果聯(lián)系和整體與部分的關(guān)系，但一定先把普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)答上?？梢哉f(shuō)，聯(lián)系的觀點(diǎn)在解題時(shí)是最常用的觀點(diǎn)，但切忌亂聯(lián)系。2事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。首先要搞清發(fā)展的實(shí)質(zhì)，然后答出用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的三個(gè)要點(diǎn)：把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。明確事物處于怎樣的階段和地位。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。其中第三個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合更為緊密。3量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(因此，質(zhì)變更重要)。要求我們：堅(jiān)持適度原則。不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。重視量的積

13、累。4事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，但發(fā)展道路是曲折的。要求我們既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路。注意：凡是不容易做成的事情都要聯(lián)系此要點(diǎn)，比如入世、申奧等的艱辛。另外，不容易做成的事情往往也是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期量的積累的事情，這樣就可以將以上第三和第四兩個(gè)要點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)思考了。5矛盾的普遍性原理，要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性。敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。6矛盾的特殊性原理，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。7矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。8主次矛盾辯證關(guān)系原

14、理，要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。上述 9 個(gè)方面歸結(jié)起來(lái)就是要用聯(lián)系的、全面的(矛盾的)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也就是要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 真題體驗(yàn) )1(2011 年安徽卷)漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是(A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)解析漫畫(huà)的標(biāo)題是某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞?，這是打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的體現(xiàn)， D 項(xiàng)符合

15、題意。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。答案D2(2011 年福建卷)我國(guó)科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明()A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B科學(xué)研究應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)只唯實(shí)C科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)D科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)解析題干信息“北斗的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)”，反映了科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，A 項(xiàng)符合題意。B、C 兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)

16、屬于實(shí)踐，是改造世界，D 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案A3(2011 年新課標(biāo)全國(guó)卷)華君武的漫畫(huà)永不走路，永不摔跤諷刺了一些人()不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的神就會(huì)一事無(wú)成不理解缺乏敢想敢闖的精不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)是因怕犯錯(cuò)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富誤而不敢實(shí)踐的行為ABCD解析說(shuō)法錯(cuò)誤，但很具有迷惑性，應(yīng)該說(shuō)如果我們善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是可以避免失敗的，但是錯(cuò)誤卻不能說(shuō)完全避免?；煜恕笆　焙汀板e(cuò)誤”兩個(gè)概念。符合題意，這幅漫畫(huà)就諷刺了那些畏首畏尾的人。說(shuō)法錯(cuò)誤，失誤和錯(cuò)誤不能說(shuō)總是財(cái)富。說(shuō)法正確且符合題意。故選C。答案C4(2011 年浙江卷T40第二問(wèn))動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花

17、園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？解析解答本題，先陳述設(shè)問(wèn)中知識(shí)范圍“辯證否定觀”，做到簡(jiǎn)練全面。然后回歸材料，指出田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，其創(chuàng)作過(guò)程中，哪些做法體現(xiàn)了肯定，哪些體現(xiàn)了否定，如何體現(xiàn)“揚(yáng)棄”的。答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容

18、，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。 考題趨向 1專家在分析 2011 年 3 月以來(lái)，我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象時(shí)指出，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與大部分農(nóng)民仍然進(jìn)行傳統(tǒng)的粗放式耕作、沒(méi)有實(shí)施差異化種植有關(guān)。專家的上述看法蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A沒(méi)有矛盾的對(duì)立性，就沒(méi)有事物的發(fā)展B實(shí)踐創(chuàng)新比理論創(chuàng)新更重要C要發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)D矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性答案C2能否提出有價(jià)值的問(wèn)

19、題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果你從問(wèn)題開(kāi)始，必將以肯定結(jié)束?！庇?guó)哲學(xué)家培根的這句話表明()A應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素B應(yīng)當(dāng)自己否定自己，自己發(fā)展自己C應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展D應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展答案B否定觀。解析A 項(xiàng)中的“揚(yáng)棄合理因素”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為發(fā)揚(yáng)合理因素。B 項(xiàng)體現(xiàn)了辯證否定觀，符合題意。C 項(xiàng)中的“否定一切”、D 項(xiàng)中的“肯定一切”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，屬于形而上學(xué)的3中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)承寄著文人士大夫的審美情趣，而一些現(xiàn)代畫(huà)家只樂(lè)于重復(fù)前人畫(huà)風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫(huà)難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫(huà)需要()堅(jiān)

20、持肯定與否定的辯證統(tǒng)一發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選把繼承與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)不斷提高大眾的科學(xué)文擇性化素養(yǎng)ABCD答案C4.(山東實(shí)驗(yàn)中學(xué) 2012 屆高三第一次診斷性考試)谷子是中國(guó)傳統(tǒng)作物，但畝均不足 100 千克的產(chǎn)量長(zhǎng)期困擾谷子生產(chǎn)。被譽(yù)為“雜交谷子之父”的趙治海在歷經(jīng)多次失敗之后，認(rèn)識(shí)到套用雜交水稻、高粱的模式去研究雜交谷子，是沒(méi)有出路的，他拋開(kāi)國(guó)內(nèi)已沿用 20 多年的研究方法，根據(jù)谷子特性，采用光(溫)敏兩系法去試驗(yàn)谷子雜交，終于選育出“張雜谷”系列良種，畝產(chǎn)最高達(dá)到 810 千克。這說(shuō)明()具體問(wèn)題具體是解決矛盾的關(guān)鍵科技創(chuàng)新必須發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力

21、加強(qiáng)自我砥礪、提升自身素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑ABCD解析本題考查哲學(xué)方法論。根據(jù)題意，這種對(duì)谷子雜交的方法的創(chuàng)新體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析和辯證法的革命批評(píng)精神，符合題意，入選。不合題意。答案A5“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器發(fā)射成功后，溫家寶總理曾指出，近三年來(lái)，全體參研參試部門(mén)和單位，堅(jiān)決貫徹中央的指示和要求，密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)，各項(xiàng)工作周密細(xì)致、卓有成效；全體參研參試人員，牢記使命、攻堅(jiān)克難，突破了一批核心關(guān)鍵技術(shù)，圓滿完成了各種產(chǎn)品的研制和測(cè)試。從哲學(xué)上講，突破核心和關(guān)鍵技術(shù)，必須做到()深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識(shí)，把握已知規(guī)律解放思想，認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和創(chuàng)造規(guī)律善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)以科學(xué)

22、理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解合起來(lái)決新問(wèn)題ABCBD解析突破核心和關(guān)鍵技術(shù)要堅(jiān)持辯證否定觀，符合題意，錯(cuò)在“創(chuàng)造規(guī)律”。答案C6嶺南文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛(ài)”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，從辯證否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待嶺南文化。答案(1)辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。嶺南文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過(guò)時(shí)的東西，我們還要大膽地拋棄。(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新精神。對(duì)待嶺南文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。