高中語(yǔ)文 散文 第5單元 略讀《光》《樹(shù)(節(jié)選)》課件 新人教版選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》

《高中語(yǔ)文 散文 第5單元 略讀《光》《樹(shù)(節(jié)選)》課件 新人教版選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 散文 第5單元 略讀《光》《樹(shù)(節(jié)選)》課件 新人教版選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、成才之路成才之路 語(yǔ)文語(yǔ)文路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞第五單元自然的年輪第五單元自然的年輪散文部分散文部分【略讀】【略讀】光光樹(shù)樹(shù)(節(jié)選節(jié)選) 第五單元第五單元高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航2學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)3課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)4名名 句句 欣欣 賞賞5課課 堂堂 互互 動(dòng)動(dòng)6語(yǔ)語(yǔ) 林林 趣趣 話(huà)話(huà)7隨隨 堂堂 練練 習(xí)習(xí)8課后強(qiáng)化作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè)9經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀 1經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀蝶戀花庭院深深深幾許宋歐陽(yáng)修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)

2、留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！竞?jiǎn)介】蝶戀花，詞牌名。同前。【注解】玉勒雕鞍：玉做成的馬銜和雕繪的馬鞍。指華貴的坐騎或馬車(chē)。游冶：冶，通野。游冶，郊外出游尋樂(lè)。章臺(tái)路：章臺(tái)，漢代長(zhǎng)安街名，多妓居。后以此指妓女出沒(méi)之處?！竟适隆窟@首詞，描寫(xiě)一個(gè)貴族少婦深閨獨(dú)守的苦悶心情。她訴說(shuō)自己的生活處境，敘述自己的凄苦心情。情思綿邈，意境深遠(yuǎn)，且寓意幽深。庭院深深，如此深邃，不知深到了什么程度？室外，楊柳堆聚著團(tuán)團(tuán)煙霧；室內(nèi)，卻是重重的簾幕。想來(lái)我那郎君華貴的馬車(chē)一定停在王孫公子尋歡作樂(lè)的地方，可是我登高憑欄遠(yuǎn)望，卻又看不見(jiàn)那布滿(mǎn)秦樓楚館的章臺(tái)路啊！大雨橫落東風(fēng)狂吹，已是暮春三月天了。重門(mén)把黃昏景

3、象掩閉著，也無(wú)法把春天留住。滿(mǎn)含眼淚問(wèn)花兒知道我的憂(yōu)愁幽怨么？花卻默默無(wú)語(yǔ)。凌亂的落花，片片飛過(guò)了秋千去。高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 (2014年高考廣東卷)(原文在云霓上)18文章為什么不以“白鷺”為標(biāo)題，而以“鶴”為標(biāo)題？(6分)_【解析】本題通過(guò)理解小說(shuō)標(biāo)題考查對(duì)小說(shuō)主題的理解。以物為標(biāo)題，標(biāo)題一般具有作為結(jié)構(gòu)線(xiàn)索貫穿全文、概括故事情節(jié)、寄托作者情感、揭示文章主題、隱含比喻象征意義等作用。具體到本文，結(jié)構(gòu)上，以“鶴”為線(xiàn)索寫(xiě)“我”的喜怒哀樂(lè)；內(nèi)容上，全文描寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)“鶴”、養(yǎng)“鶴”、棄“鶴”的過(guò)程；情感上，“鶴”寄托了“我”對(duì)正直、淡泊、威武不屈等精神品格的向往。圍繞這三個(gè)方面歸納概括作答即可

4、。【答案】文章由“鶴”開(kāi)始，以“鶴”結(jié)束，“鶴”是全文的線(xiàn)索和描寫(xiě)的主要對(duì)象?！拔摇币驉?ài)鶴而養(yǎng)鷺鷥，因愛(ài)鶴而棄鷺鷥，最后把被打死的鷺鷥稱(chēng)為“我的鶴”，鶴是“我”感情和精神的依托。通過(guò)寫(xiě)“我”對(duì)鶴的喜愛(ài)，表現(xiàn)了“我”正直、淡泊的精神?！久}立意】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，能力層級(jí)為F級(jí)。對(duì)文章題目的賞析，注意從內(nèi)容、寫(xiě)法、表達(dá)效果三方面去分析。內(nèi)容上，文章標(biāo)題往往具有交代文章的寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象、寄托主旨情感等作用；結(jié)構(gòu)上，往往具有交代寫(xiě)作順序或故事情節(jié)，行文的線(xiàn)索等作用；表達(dá)效果上，往往具有設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，引發(fā)讀者思考等作用。學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)1學(xué)習(xí)光要理解

5、文章的線(xiàn)索，劃分層次結(jié)構(gòu)，并概括各層大意。2學(xué)習(xí)樹(shù)，要弄清各種樹(shù)的象征意義，理解文章的內(nèi)容。課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)binxmmixsjyngbnixun2掌握詞義陸離光怪：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。排山倒海：比喻力量強(qiáng)，聲勢(shì)大。奄忽：忽然。前仆后繼：前面的人倒下，后面的繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚ｃ唬貉蹨I下滴的樣子。3走近作者(1)楊必楊必(19221968)，生于上海，祖籍江蘇無(wú)錫。錢(qián)鐘書(shū)夫人楊絳的妹妹。魯迅在記念劉和珍君中提到的女師大校長(zhǎng)楊蔭榆的姪女。曾就讀于上海震旦女子文理學(xué)院外文系。解放后在國(guó)際勞動(dòng)局擔(dān)任英語(yǔ)翻譯，1952年院系調(diào)整，任教于復(fù)旦大學(xué)外文系。1968年因病去世。其

6、翻譯的名利場(chǎng)(英國(guó)薩克雷著)享有很高的聲譽(yù)。 (2)林燿德林燿德(19621996)，本名林耀德，生于臺(tái)灣臺(tái)北市，原籍福建廈門(mén)，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組。1977年開(kāi)始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩(shī)歌和散文作品。著有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說(shuō)等各類(lèi)創(chuàng)作三十余種，編有選集臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系等四十余種；各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。名名 句句 欣欣 賞賞1于是在朦朧中顯得古色古香的點(diǎn)綴，在日光中只覺(jué)得陳舊破敝，在月光下顯得神秘艷異的裝飾，在日光中只覺(jué)得荒謬可笑，在燈光下顯得嬌艷欲滴的美人，在日光中每見(jiàn)得脂粉

7、狼藉點(diǎn)評(píng)：這種對(duì)比突出了太陽(yáng)的“犀利”“深入”，說(shuō)明日光能暴露一切事物的真面目，往往很美麗的東西在日光下顯得平淡無(wú)奇。2一對(duì)菩提樹(shù)謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)：起頭這句簡(jiǎn)潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針?shù)的姿勢(shì)呈現(xiàn)了出來(lái)“謙遜”“生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”。這句話(huà)仿佛探照燈一樣，其光線(xiàn)所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。課課 堂堂 互互 動(dòng)動(dòng)(一)自主思悟閱讀光，思考以下兩個(gè)問(wèn)題：1閱讀全文，思考文章寫(xiě)了哪些事物，這些事物具有什么特點(diǎn)，作者是按照什么順序來(lái)組織文章的。段落段落事物事物特點(diǎn)特點(diǎn)順序順序1晨光晨光活潑閃爍活潑閃爍以時(shí)間為以時(shí)間為線(xiàn)索，描線(xiàn)索，描述了一天述了一天之內(nèi)光的之內(nèi)光的變化及給變化及給人的

8、感受人的感受24陽(yáng)光陽(yáng)光犀利、深入、富有、獨(dú)犀利、深入、富有、獨(dú)立、活潑好動(dòng)立、活潑好動(dòng)58光與黑暗的光與黑暗的關(guān)系關(guān)系相互追逐、融為一體相互追逐、融為一體9夜晚的聲音夜晚的聲音有節(jié)奏、有韻律、是依靠有節(jié)奏、有韻律、是依靠2.文章最后一段為什么寫(xiě)“夜晚的聲音”？_答：(1)夜色漸濃，光暗淡下來(lái)了，對(duì)自然界的觀察和體會(huì)只能靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)分析。(2)由黑暗到黎明，這是光與黑暗交鋒的一個(gè)階段的分界點(diǎn)，是作者觀察和體味自然的一個(gè)循環(huán)。整個(gè)宇宙沒(méi)有停下腳步，大自然沒(méi)有在黑暗中停下前進(jìn)的步伐，說(shuō)明了生命的節(jié)拍不停。(3)全文以朦朧的晨曦始，以“溫柔親切”的聲音終，仿佛完成了一次生命感覺(jué)的循環(huán)，深化了主題。閱讀樹(shù)

9、，思考以下兩個(gè)問(wèn)題：3文中各類(lèi)樹(shù)有何不同特點(diǎn)或象征意義？表達(dá)了作者怎樣的感情？種類(lèi)種類(lèi)特點(diǎn)或象征意義特點(diǎn)或象征意義作者的感情作者的感情菩提樹(shù)菩提樹(shù)安詳、靜穆、關(guān)聯(lián)著佛教、象安詳、靜穆、關(guān)聯(lián)著佛教、象征著東方宗教的人本思想征著東方宗教的人本思想令作者肅然起敬、產(chǎn)生一種令作者肅然起敬、產(chǎn)生一種景仰之情景仰之情圣誕樹(shù)圣誕樹(shù)關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題贖主題作者表示了深深的憂(yōu)思，同作者表示了深深的憂(yōu)思，同時(shí)隱含著批判的意味時(shí)隱含著批判的意味批判批判它依附的殖民主義它依附的殖民主義棕櫚樹(shù)棕櫚樹(shù)關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格忍耐的品格引起了作者

10、的同情和感佩引起了作者的同情和感佩桑樹(shù)桑樹(shù)展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)“懷念懷念”而欽敬而欽敬松樹(shù)松樹(shù)是中國(guó)士族和仙逸的共同化身是中國(guó)士族和仙逸的共同化身向往之情向往之情4.樹(shù)原文共四節(jié)，本文選了其中的三節(jié)，這三節(jié)的思路是怎樣的？_ _答：第一節(jié)著重寫(xiě)菩提樹(shù)，由菩提樹(shù)的樹(shù)身、姿態(tài)寫(xiě)到葉廓乃至表皮，引出與佛教的關(guān)聯(lián)，深化了它的內(nèi)涵。第二節(jié)著重寫(xiě)圣誕樹(shù)和棕櫚樹(shù)。先緊承第一節(jié)點(diǎn)出菩提樹(shù)的象征意義，再由“相對(duì)的”一詞過(guò)渡，轉(zhuǎn)入對(duì)圣誕樹(shù)的談?wù)摚詈笥伞白貦笆橇硪粋€(gè)典型”轉(zhuǎn)向?qū)ψ貦皹?shù)的談?wù)?。第三?jié)著重寫(xiě)桑樹(shù)。先對(duì)棕櫚樹(shù)補(bǔ)充說(shuō)明，再由“然而最懷念的是后院的?！币鰧?duì)桑樹(shù)的談?wù)?，最后還提及了松樹(shù)。

11、(二)深入探究閱讀光，探究以下問(wèn)題：1作者是怎樣寫(xiě)晨光的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。先從黎明寫(xiě)起，在“剛醒未醒之間”，感到“只有窗口模糊灰白的一小方天”，晨光給人的“第一個(gè)印象”是“灰敗冷寂”。再寫(xiě)作者的感覺(jué)：“晨曦最活潑閃爍”，只是不易被人覺(jué)察罷了。由陰天的灰色和晨曦的灰色相比較可知其不同，隨后進(jìn)一步指出“晨光比其余的光羞縮膽怯”。最后作者通過(guò)展示黑暗與陽(yáng)光的對(duì)峙、天空中藍(lán)的微妙變化，勾畫(huà)了早晨的“可愛(ài)”。2如何看待本文的對(duì)比方法？文中多處運(yùn)用了對(duì)比的方法，例如，寫(xiě)太陽(yáng)只垂顧大自然的萬(wàn)物而無(wú)暇及于人為的事物，對(duì)比十分鮮明：“在朦朧中顯得古色古香的點(diǎn)綴，在日光中只覺(jué)得陳舊破敝，在月光下顯得神秘艷異的裝飾，在

12、日光中只覺(jué)得荒謬可笑，在燈光下顯得妖艷欲滴的美人，在日光下每見(jiàn)得脂粉狼藉”這種對(duì)比突出了太陽(yáng)的“犀利”“深入”；為了說(shuō)明“越是光線(xiàn)小弱，越能照出變化無(wú)窮，奇?zhèn)ネ回５挠白印?，也采用了?duì)比：“烈日下的人影，瘦瘠短小得全無(wú)生氣，到夕陽(yáng)西下，人影已隨著長(zhǎng)大變活，蠢然欲動(dòng)，點(diǎn)上蠟燭之后，影子才真正得了生命”這樣的描繪十分準(zhǔn)確、傳神。閱讀樹(shù)，探究以下問(wèn)題：3課文在行文方面有何特點(diǎn)？本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫(xiě)菩提樹(shù)的葉：“近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線(xiàn)，尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時(shí)空中的筆畫(huà)，給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開(kāi)條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊，如寫(xiě)圣誕樹(shù)

13、的“驚人地繁殖”；“在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車(chē)的市街上”，“在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中”雖寥寥幾筆，卻以跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。還可引導(dǎo)學(xué)生再找些例子。4如何理解課文的文化情懷與都市色調(diào)？林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對(duì)菩提樹(shù)謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩提樹(shù)在都市中的位置，“盲點(diǎn)”意味著看不見(jiàn)的地方，因而說(shuō)明菩提樹(shù)是都市人所忽略的；作者在談圣誕樹(shù)時(shí)，更是通過(guò)“播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象，展開(kāi)了對(duì)都市文明

14、的審視與反思；另外，對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。語(yǔ)語(yǔ) 林林 趣趣 話(huà)話(huà)脫胎換骨【釋義】比喻思想作風(fēng)的根本轉(zhuǎn)變，像脫了胎、換了骨一般?！境鎏帯克吾尰莺槔潺S夜話(huà)。從前許多文人，借用古詩(shī)文中的意思，而用自己的語(yǔ)言重新表達(dá)出來(lái)，他們叫“奪胎換骨”。宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾說(shuō)過(guò)：借用古詩(shī)的原意，而另用自己的語(yǔ)言表達(dá)它，這可以叫做“換骨法”；深入探究和體會(huì)古詩(shī)的詩(shī)意，進(jìn)一步加以刻劃形容，這可以叫做“奪胎法”。還有其他人曾說(shuō)：“文章雖不要蹈古人一言一句，然自有奪胎換骨等法，所謂靈丹一點(diǎn)，點(diǎn)鐵成金也?！薄皧Z胎換骨”，原是道家的語(yǔ)言，他們認(rèn)為吃了金丹，換去凡骨

15、凡胎，就可以成仙?！皧Z胎換骨”，現(xiàn)在一般用作“脫胎換骨”。隨隨 堂堂 練練 習(xí)習(xí)3下列對(duì)文中樹(shù)的不同特點(diǎn)及其象征的意義表述不正確的一項(xiàng)是()A菩提樹(shù)，關(guān)聯(lián)著佛教，象征著東方宗教的人本思想。B圣誕樹(shù)，關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題。C棕櫚樹(shù)，關(guān)聯(lián)著回教，關(guān)聯(lián)著落后、貧窮、疾病以及迷信。D松樹(shù)，是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。【答案】C(棕櫚樹(shù)體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格。)閱讀下面課文節(jié)選，完成46題。相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹(shù)。西方宗教已經(jīng)完全否定人的自覺(jué)，基督背負(fù)了意味著沖突和對(duì)立的十字架，人類(lèi)則在神的目光下背負(fù)原罪。因此，耶穌是來(lái)“降生”的、來(lái)“拯救”的，人們鼓舞的不是他給

16、成圣立下了楷模，而是他終于下凡來(lái)了。在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車(chē)的市街上。在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里。在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中。在1984年播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司入口處。圣誕樹(shù)在世界各處驚人地繁殖著，人們圍著它們狂舞、歡唱，不論是否信教，圣誕樹(shù)已經(jīng)被人類(lèi)當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象，從這個(gè)觀點(diǎn)而言，圣誕樹(shù)確實(shí)征服了現(xiàn)代人種數(shù)萬(wàn)年來(lái)的文明，就算天下的樹(shù)木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹(shù)是唯一不可能絕種的植物，雖然它們不是帝王、也不會(huì)出現(xiàn)在任何一部正史和嚴(yán)肅的教科書(shū)上，甚至無(wú)法在植物分類(lèi)圖鑒和百科的索引上尋獲

17、它們的排名。掛上各式各樣錫箔和緞帶的加工制品，還有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盤(pán)旋而上的電線(xiàn)，氖燈有規(guī)律地熄滅、亮醒、刺麻我們的視覺(jué)，有節(jié)奏地激昂我們的情緒，使得大家已沒(méi)有余地去考慮它們?cè)谖覀兾幕寥乐械降状嬖谥裁礃拥牡匚缓陀绊憽?文中畫(huà)線(xiàn)的句子有何作用？_【答案】按時(shí)間順序?qū)懥恕耙d”下凡來(lái)“拯救”人類(lèi)的過(guò)程。是指寫(xiě)出了西方殖民者以打著“普世”幌子的基督教為武器，逐步地侵占了殖民地并控制著殖民地人民的精神。5“就算天下的樹(shù)木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹(shù)是唯一不可能絕種的植物”體現(xiàn)了作者什么樣的情感態(tài)度？_【答案】基督教的文化侵略無(wú)處不在，而且因?yàn)槿藗兛床磺逅罢取薄捌帐馈焙蟮恼鎸?shí)面目，反而熱情地接受它，體現(xiàn)了作者對(duì)這一現(xiàn)象的憂(yōu)思。精神上的“污染”是可怕的，比任何生態(tài)污染都頑固，它讓人們的精神麻木，情緒激昂狂熱，失去了對(duì)以基督教為代表的“殖民文化”的正確分析。作者對(duì)此憂(yōu)憤交加，又無(wú)可奈何。6北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造性地提出了“人文奧運(yùn)”的理念，我們應(yīng)抓住北京奧運(yùn)會(huì)這一機(jī)遇，向世界充分展示和介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但也要注意世界多元化并存同榮的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。結(jié)合課文，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化。_【答案】要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持民族特色；正確對(duì)待西方文化，包容卻不能被同化；辯證看待世界文化的一體化，文化的大融合，不能“閉關(guān)自守”“固步自封”，也不能“全盤(pán)西化”，失去自我。