黑龍江樺南縣培黎學(xué)校高中歷史 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3

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1、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是古代思想史上的是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇一次思想大解放。但在秦始皇“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒” 的思的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號(hào)。秦實(shí)行暴政，民心想統(tǒng)治之下終于劃上了句號(hào)。秦實(shí)行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓(xùn)，穩(wěn)固天下民心呢？統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓(xùn)，穩(wěn)固天下民心呢？ 下面我們來(lái)了解漢代的思想大一統(tǒng)。下面我們來(lái)了解漢代的思想大一統(tǒng)?！袄侠稀保豪献拥膶W(xué)說(shuō)：老子的學(xué)說(shuō)黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)“黃黃”：黃帝的學(xué)說(shuō)：黃帝的學(xué)說(shuō)西漢初年的社會(huì)狀況西漢初年的社會(huì)狀況楚漢

2、戰(zhàn)爭(zhēng)漢初的經(jīng)濟(jì)狀況 漢初，接秦之敝，諸漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得死者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀、漢。天下賣(mài)子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟不能具醇駟 ( (同一顏色的四同一顏色的四匹馬匹馬) )，而將相或乘牛車(chē)。，而將相或乘牛車(chē)。 漢書(shū)漢書(shū).食貨志食貨志 西漢建立之初，西漢建立之初，經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。為了恢復(fù)元?dú)?，漢為了恢復(fù)元?dú)?，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策。對(duì)外與匈奴政策。對(duì)外與

3、匈奴“和親和親”，對(duì)內(nèi)輕，對(duì)內(nèi)輕徭薄賦。徭薄賦。西漢初年的社會(huì)狀況西漢初年的社會(huì)狀況漢初黃老之學(xué)無(wú)為而治起到什么作用？漢初黃老之學(xué)無(wú)為而治起到什么作用？ 使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù) ，國(guó)力增強(qiáng)。，國(guó)力增強(qiáng)。漢初的漢初的“無(wú)為無(wú)為”為漢武帝時(shí)期的為漢武帝時(shí)期的“有為有為”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。之粟陳陳相因，

4、充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。官者以為姓號(hào)。 后漢書(shū)后漢書(shū).食貨志食貨志“黃黃”：黃帝的學(xué)：黃帝的學(xué)說(shuō)說(shuō)“老老”：老子的學(xué)說(shuō)：老子的學(xué)說(shuō)黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)到漢武帝時(shí)期為什么漢初的到漢武帝時(shí)期為什么漢初的黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代 ？ 1、新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因 （新儒學(xué)的興起）（新儒學(xué)的興起）罷黜百家罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù) 董仲舒：董仲舒： 中國(guó)古代著名的思想家。中國(guó)古代著名

5、的思想家。（前（前179179前前104104年）廣川人（今年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出河北景縣人）向漢武帝提出“罷罷黜百家黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。立新儒學(xué)。2、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵思想來(lái)源：思想來(lái)源： 以以公羊春秋公羊春秋為骨為骨干，融合陰陽(yáng)家，黃老干，融合陰陽(yáng)家，黃老之學(xué)以及法家思想而形之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。成的新的思想體系。理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)： “ “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。思想核心：思想核心： 大一統(tǒng)（大一統(tǒng)（“新新”所在）所在）天 人 感 應(yīng)三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱：君為臣綱，

6、父為子綱，夫?yàn)槠蘧V 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不變的，尊卑秩序是永恒不變的 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫(huà)古之造文者，三畫(huà)連其中，謂之王，三畫(huà)者，天地人，而連其中，通其道也，連其中，謂之王，三畫(huà)者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。謂之王?！庇欣陟柟虈?guó)家的統(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的目的漢武帝的作為漢武帝的作為 廣設(shè)學(xué)校廣設(shè)學(xué)校 推行儒學(xué)推行儒學(xué)3 3、新儒學(xué)的評(píng)價(jià)、新儒學(xué)的評(píng)價(jià)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地方鞏固

7、國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力。割據(jù)勢(shì)力。限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行行“仁政仁政”。興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。展。確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治地確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治地位位?？偨Y(jié)黃黃老老之之學(xué)學(xué)獨(dú)獨(dú)尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年，西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘敗經(jīng)濟(jì)殘敗百業(yè)待興。百業(yè)待興。鞏固國(guó)家統(tǒng)一鞏固國(guó)家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利儒學(xué)獨(dú)尊地位儒學(xué)獨(dú)尊地位天人感應(yīng)天人感應(yīng)實(shí)行仁政實(shí)行仁政治身、治國(guó)治身、治國(guó)無(wú)為而無(wú)不為無(wú)為而無(wú)不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國(guó)力增強(qiáng)國(guó)力增強(qiáng)原原因因無(wú)為不適應(yīng)集權(quán)無(wú)為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的

8、有為愿望統(tǒng)治者的有為愿望練習(xí)練習(xí)1 1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的的 根本原因是：根本原因是：A A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需需 要。要。B B、儒學(xué)思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。、儒學(xué)思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。C C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學(xué)的、黃老之學(xué)的“無(wú)為思想無(wú)為思想”A2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級(jí)矛盾思想有利于緩和階級(jí)矛盾B、適應(yīng)了君主專(zhuān)制和國(guó)家統(tǒng)一的需要、適應(yīng)了君主專(zhuān)制和國(guó)家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階

9、級(jí)的、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級(jí)的 要求要求D、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿(mǎn)、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿(mǎn)B3、儒學(xué)到了漢被賦予、儒學(xué)到了漢被賦予 了新的含義了新的含義,主要是：主要是：A、人定勝天、人定勝天 B、無(wú)為而治、無(wú)為而治C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D、仁政思想、仁政思想C4、漢武帝的、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的主要利用了儒學(xué)的:A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B、民貴君輕、民貴君輕C、性善論、性善論 D、大一統(tǒng)思想、大一統(tǒng)思想D7 7、從、從“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 a a、中央集權(quán)的強(qiáng)化、中央集權(quán)的強(qiáng)化 b b、思想控制的加強(qiáng)、思想控制的加強(qiáng) c c、大一統(tǒng)思想的形成、大一統(tǒng)思想的形成 d d、儒學(xué)之外其他、儒學(xué)之外其他 各個(gè)學(xué)派的消亡各個(gè)學(xué)派的消亡A A、bdbd B B、abdabd C C、acdacd D D、abcabcD課后活動(dòng)建議：課后活動(dòng)建議：就漢代由就漢代由“黃老之治黃老之治”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”是利大于弊還是弊大于利展開(kāi)討論。是利大于弊還是弊大于利展開(kāi)討論。