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1、 老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，有人說(shuō)又稱老聃（dn）。中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有道德經(jīng)（又稱老子），其作品精華是樸素辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。 相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑（今河南洛陽(yáng)）任藏室史，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。在道教中，老子是太上老君的第十八個(gè)化身。 老子的道德經(jīng)是在函谷關(guān)完成的，春秋末年，老子辭官隱退西游。一天，函谷關(guān)令尹喜，見到紫
2、氣從東而來(lái)，便知是祥瑞之兆，預(yù)計(jì)有圣人過(guò)關(guān)。不久，果見老子騎青牛而至，尹喜早知老子大名，遂誠(chéng)懇地挽留老子，并敬請(qǐng)賜文紀(jì)念，于是老子留下來(lái)，一展平生所學(xué)，僅用五千字寫成了八十一章奇文，這就是上至高天，下至大地，中至人律的道德經(jīng)。如今函谷關(guān)太初宮正殿傳說(shuō)就是當(dāng)年老子著書的地方，正門高書“青書西去，紫氣東來(lái)”。 老子是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，與莊子如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表著作。老子又稱道德經(jīng)或稱老子五千文返回 老子所處的時(shí)代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無(wú)厭，無(wú)德無(wú)能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財(cái)，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者的治國(guó)方略，提出“無(wú)
3、為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為”，不要過(guò)多干涉百姓生活。老子的“無(wú)為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來(lái)，老子的“無(wú)為”思想對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。 天下皆知美之為美 （老子第二章） 天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不（而弗）居。夫唯不居，是以不去。 譯：天下的人都知道什么是美好的，這就有了丑陋了;都知道什么是善良的，這就有了惡了。所以有和無(wú)互相依存，難和易互相造成，
4、長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn)， 音和聲相互和諧，前和后相互跟從。所以有德的圣人看待萬(wàn)物都是順其自然，實(shí)行不用言辭的教育，萬(wàn)物興起而順應(yīng)不加干涉，生發(fā)而不去占有，有所施為，但是不依賴，大功告成卻不居功。正因?yàn)椴痪庸?，所以永遠(yuǎn)不會(huì)離開功。 1同學(xué)們?cè)诶首x天下皆知美之為美一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？ 美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。2.它們之間除了完全對(duì)立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 3.這種相反相
5、成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？一切順其自然，不居功自傲。 5.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？ 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 4世間萬(wàn)物還有那些是相反想成的你能舉出一些生活中的例子嗎？正反相應(yīng) 文武想通 禍福相倚男女相伴 水火相克 黑白相間功過(guò)相抵 平仄相諧 生死相依老幼相攜 剛?cè)嵯酀?jì) 清濁相濟(jì)愛恨相融 青黃相接 始終相接 6.我們?cè)趯W(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？ 道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立
6、身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。 7.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。8.“無(wú)為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？ 不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。 9.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我
7、們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？ 拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。 有無(wú)相生難易相成處無(wú)為之事長(zhǎng)短相形高下相傾行不言之教音聲相和前后相隨功成而弗居相反相成 互相轉(zhuǎn)化無(wú)為而治 順其自然天下皆知美之為美板書設(shè)計(jì)： 知人者智知人者智 （老子老子第三十二章）第三十二章） 知人者智，自知者明。勝知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所久富，強(qiáng)行者有志。不失其所久也，死而不忘者壽。也，死而不忘者壽?！咀⑨尅?(1)明：高明、聰明的意思。 (2)強(qiáng)：這是老子使用的特殊概念，含有果決的意思。 (3)強(qiáng)行：有人認(rèn)為，強(qiáng)行為
8、勤行之誤；也有人認(rèn)為，強(qiáng)和勤在古代是通假字。由此，強(qiáng)行就是努力不懈的意思。 (4)死而不亡：身體已經(jīng)死亡，但其精神依然被世人遵循。這一章闡述了老子自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)；他認(rèn)為，知人、勝人固然重要，但知己、自勝更重要；而只有達(dá)到自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人，才可能使自己的精神生命與思想生命超越死亡，成為長(zhǎng)久的存在。 譯：譯：善于認(rèn)識(shí)別人的人才能稱為善于認(rèn)識(shí)別人的人才能稱為智慧；能夠了解自身的人，才能叫做智慧；能夠了解自身的人，才能叫做明白通達(dá)。能夠戰(zhàn)勝別人的人，才叫明白通達(dá)。能夠戰(zhàn)勝別人的人，才叫做有力；能夠戰(zhàn)勝自身的人，才能叫做有力；能夠戰(zhàn)勝自身的人，才能叫做強(qiáng)大。凡事知道滿足的人，才叫做做強(qiáng)大。凡事
9、知道滿足的人，才叫做富有。凡事持之以恒、篤行不移的人，富有。凡事持之以恒、篤行不移的人，才叫做有志。不喪失自身根本的人，才叫做有志。不喪失自身根本的人，才能夠長(zhǎng)久。死后而不被忘卻的人，才能夠長(zhǎng)久。死后而不被忘卻的人，才叫做長(zhǎng)壽永生。才叫做長(zhǎng)壽永生。 10知人者智這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明 自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所死而不亡11思考： 明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 12古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以
10、才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？ 不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。 人生一世，最困難的大概就是對(duì)自我的了解、把握和超越。老子所說(shuō)“知人”、“勝人”的“人”，其實(shí)不僅指別人，也包括除自己之外的一切客觀存在，因置身其外旁觀者清，所以了解起來(lái)還算容易。但一旦把自己擺進(jìn)去，看問(wèn)題往往就不那么清楚了，因?yàn)槿撕茈y克服主觀執(zhí)著和外物欲求。這樣就難免陷入知人而不知己、勝人而難勝己、欲求而不知足、明理而不能力行的尷尬，最終必然迷失自
11、我，喪失精神世界，失去立身根本。要破解這樣困境，就要努力求道。只有明白了一切都在道中，一切都應(yīng)隨順自然的道理，才可能化解執(zhí)著，超越自我，擁有自由灑脫的精神世界。藝術(shù)賞析藝術(shù)賞析藝術(shù)賞析 一、韻律美一、韻律美 句式長(zhǎng)短搭配，講究押韻，讀起句式長(zhǎng)短搭配，講究押韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，便于記憶。如本課第一來(lái)瑯瑯上口，便于記憶。如本課第一章：其中的章：其中的“生生”、“成成”、“形形”、“盈盈”、“恒恒”都是都是engeng韻，讀起來(lái)鏗韻，讀起來(lái)鏗鏘有力，順口好記。鏘有力，順口好記。 小結(jié)：知人者智講個(gè)人修養(yǎng)與自我發(fā)展的問(wèn)題。知人、勝人重要，但自知、自省更為重要。 自知者明自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所死而不亡知人者智作業(yè)：1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀老子。范曾老子出關(guān)圖老子塑像現(xiàn)存最早的手抄本
八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 15《老子二章》課件 長(zhǎng)版
