《與高司諫書》導(dǎo)學(xué)案1

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1、基礎(chǔ)梳理 1 .給下列加點(diǎn)的字注音 (1) 單音字 ①其后更十一年( ③以為當(dāng)黜( ) ⑤諫諍擢用( ) ⑦閔足下之不能( (2) 多音字 應(yīng)當(dāng) ①當(dāng) 當(dāng)鋪 ③行 行伍 步行 ■- 2 ?辨形組詞 (1) 3 .解釋下列加點(diǎn)的詞語 (1)某年十七時(shí)，家隨州: (2)而足下廁其間: (3)其后更^一年: (4)凡十有四年而三疑之: 《與高司諫書》導(dǎo)學(xué)案錯(cuò)誤! ) ②侃然( ) ④不敢一忤宰相( ) ⑥班行( ) ) ②朝 朝廷 朝陽

2、 (6) 此君子之賊也： (7) 若果賢耶： (8) 皆自諫諍擢用： (9) 《春秋》之法，責(zé)賢者備： (10) 不宣： 文本互動(dòng) 一、整體感知 1．梳理文言知識(shí) (1) 通假字 ① 凡十有四年而三疑之： ② 時(shí)坐有他客： (2) 古今異義 ① 修頓首再a拜白b司諫足下 a .古義： 今義： b .古義: 今義： ② 未與人接 古義： 今義： ③ 而足下廁其間 古義： 今義： ④ 立朝有本末 古義： 今義

3、： ⑤ 乃愚者之不逮 古義： 今義： ⑥ 以智 a 文 b 其過 a .古義： 今義： b .古義: 今義： ⑦ 此君子之賊也 古義： 今義： (3) —詞多義 ①家家隨州 |與足下相見于安道家 ②是褒貶是非— 是天下無得言者也 以為當(dāng)黜 ③ 為「夫力所不敢為 ④識(shí) 始識(shí)足下姓名 又畏有識(shí)者之責(zé)己 .以文學(xué)大有名 以不可屈之節(jié) ,今又以言事觸宰相得罪 ⑤以 不敢一忤宰相以近刑禍 以智文其過 k必以石顯、王鳳為忠臣 (4) 詞類活用 ①前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂: ②不忍便絕足下: (5) 文言句式 ①不知

4、何如人也: ②有能辨是非之明: ③與足下相見于安道家： ④ 稟之于天： 2．梳理文本結(jié)構(gòu) 二、深層探究 3．本文表現(xiàn)了作者怎樣的精神？結(jié)合課后“相關(guān)鏈接”的短文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。 4．對(duì)高若訥的“三疑”在全文中起什么作用？作者對(duì)高若訥的斥責(zé)集中在哪個(gè)問題上？本 文在語言上有什么特點(diǎn)？ 5?第2?5段是“推其實(shí)跡而較之”。本文前四段充分說明了作者是“疑”之有據(jù)，也顯示 了作者持論的慎重嚴(yán)肅。請(qǐng)作具體分析。 三、技法遷移 層層說理 [ 文本回顧 ] 這篇文章采用層層說理的論證方法， 先從時(shí)間的縱向角度敘事， 虛寫高司諫 正直秉性，卻以實(shí)寫來揭穿其虛偽本性，前后文頓顯跌宕之姿，

5、 行文靈活多變； 后以橫向?qū)? 比凸顯范希文與高司諫人格的高下， 比較中雜有濃濃的批判精神； 最后層層剝繭， 依情循理， 對(duì)高司諫的丑陋與卑劣行徑予以痛擊， 從而使說理呈現(xiàn)出睿智鋒利的光芒， 真正收到了有的 放矢、針針見血的論證效果。 [ 技法點(diǎn)撥 ] 議論文寫作離不開說理。 說理的過程， 就是對(duì)論點(diǎn)和事實(shí)論據(jù)作詮釋、 層層 分析、旁征博引、反復(fù)說理的過程，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明論據(jù)與論點(diǎn)的聯(lián)系， 使二者形成一個(gè)有機(jī)的整體。 對(duì)文章進(jìn)行說理， 可以增加論證的深度， 更能顯示出作者思維 的縝密。 所以，說理是議論文寫作不可或缺的重要組成部分。 通過說理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明， 提倡什么，反

6、對(duì)什么，都給人以清晰的認(rèn)識(shí)。 說理常用以下幾種方式： 1 ?因果說理。原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系，一定的原因必然會(huì) 產(chǎn)生某種特定的結(jié)果； 相反， 某種特定結(jié)果的產(chǎn)生也一定基于一定的原因。 因此，在議論文 寫作中常常揭示原因以說明必然會(huì)得到某種結(jié)果； 或者披露結(jié)果以證明其原因的正誤。 前一 種是由原因推出結(jié)果，后一種是由結(jié)果推出原因。 2 ?條件說理。任何事物的存在都需要一定的條件。要使一個(gè)論點(diǎn)能夠確立，當(dāng)然也離 不開所必需的條件。議論文寫作中，在分析解決問題時(shí)，我們經(jīng)常使用這種方法。 3 ?正反說理。把正面與反面的觀點(diǎn)或者論據(jù)對(duì)照起來進(jìn)行分析說理，突出真善美，批 判假

7、惡丑， 分清事物的界限， 可以使觀點(diǎn)更加鮮明。 讓人們明白為什么要按照論點(diǎn)所表達(dá)的 主張去做，不這樣做為什么不行，借此說明觀點(diǎn)的正確性。 4 ?比喻說理。把抽象、深?yuàn)W的道理寓于具體、生動(dòng)、形象的事物之中，化抽象為具體， 變深?yuàn)W為淺顯，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和形象性，增強(qiáng)文章的說服力。 ［技法運(yùn)用］請(qǐng)結(jié)合以上講到的說理方法，以 “幸福與思維方式” 為話題，寫一段議論性 的文字。（400字左右） 練以致用 【女字旁】女僮 左旁橫交撮‘就 點(diǎn)涌度要注意： 握至不妾穿過 嚴(yán)■畏尖收違比 媽- "媽 …娘.

8、“千“ 憂］ TH7 憂 【答案解析】 基礎(chǔ)梳理 1. （1）① ge n 爲(wèi) kdn ③ ch u ④ wu ⑤ zhu o zh Qo ③h dng x n g 2. （1）褒貶針砭 （2）譏誚俊俏（3）謬說 3. （1）某，我；家，安家。（2）夾雜。（3）經(jīng)過。 假如。（8）提拔。（9）要求。（10）言不盡意。 ⑥ hdng ⑦ min （2）① d a ng ddn g ② ch do 綢繆⑷即位既而 ⑷ 共。（5）憐憫。（6）敗壞者，

9、禍害。（7） 文本互動(dòng) 1 ?⑴ ①“有”通“又” ②“坐”通“座”，座位 (2) ①a.兩次。第二次。b.告訴。一種顏色。②交往。接過來。③夾雜。廁所。④操守。根 本和次要的。⑤及。抓、捉。⑥ a.小聰明。智力。b.掩飾。文章。⑦敗壞者，禍害。盜東西 的人。 (3) ①安家，動(dòng)詞 家里，名詞 ②正確的，形容詞 這樣，代詞 ③認(rèn)為 做 ④知道 見 識(shí) ⑤介詞，因?yàn)?介詞，憑 介詞，因?yàn)?連詞，而，因而 介詞，用 介詞，把 (4) ①名詞用作動(dòng)詞，張榜公告、布告 ②形容詞用作動(dòng)詞，與……絕交 (5) ①判斷句②賓語前置句 ③狀語后置句 ④狀語后置句 2. .“三疑”

10、高若訥，判定其非君子也 落井下石，君子之賊 與高司諫書 身為諫官默默不語，尸位素餐 天子圣明，不諫失職 '與先賢作比，高若訥應(yīng)無地自容 3 ?本文充分顯現(xiàn)了歐陽修嫉惡如仇、無私無畏、不避險(xiǎn)惡、仗義執(zhí)言的性情。 從安道、海瑞身上也可以看到這種可貴的精神。 盡管他們這樣做的最終目的是維護(hù)封建 帝王的統(tǒng)治，但他們身上所體現(xiàn)出的古代正直知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)， 對(duì)于今天的我們?nèi)杂薪? 鑒意義。 4 ?通過“三疑”，揭露高若訥口是心非，并斷言其“非君子” ，引出后面對(duì)他的正面駁斥， 使全文首尾貫通，一氣呵成。 作者對(duì)高若訥的斥責(zé)集中在如何對(duì)待范仲淹被貶的問題上，揭露高若訥出于一己之私

11、利，顛倒是非，逢迎權(quán)貴， “不復(fù)知人間有羞恥事”，乃“君子之賊也”。 本文語言犀利、氣勢(shì)逼人、言辭激憤，讀來令人有痛快淋漓之感。如： “決知足下非君 子也”，“今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺耶” “不復(fù)知人間有羞恥事”，乃“君子之 賊也”，等等。直言指斥，毫不隱晦，顯現(xiàn)出剛直凜然之氣。 5 ?這四個(gè)段落既讓讀者“信”之有據(jù)，又充分顯示了一個(gè)青年政治家的凜然正氣和英姿勃 發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)采。一個(gè)段落取一個(gè)角度發(fā)動(dòng)猛烈攻擊，像高若訥這樣可恨的人是非痛打不可的， 但打擊不是蠻打，而是擺出事實(shí)，指明罪狀，有罪有罰，決無罰不當(dāng)之嫌，所以令讀者心服。 作者也不故作大聲厲色進(jìn)行恐嚇和辱罵， 只是依

12、情依理把罪狀娓娓述出， 周到嚴(yán)謹(jǐn)而不支離 破碎，把高若訥徹底置于四面楚歌的境地， 只能被動(dòng)挨打，俯首就范，卻沒有一絲一毫的反 抗之隙。 [ 技法運(yùn)用 ] （ 示例 ） 思維是最敏感， 也是最富有生命力的東西， 改變思維的角度和方式， 我們就會(huì)有 新的感受和發(fā)現(xiàn)。 高尚的思維造就永恒的幸福。 縱觀古今， 歷覽中外， 楚之屈原， 于“舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒” 中不同流合污而投身汨羅江， 死亡的是血肉的身軀， 而升華的卻是永恒 的幸福。 毛澤東在敵人的圍剿之下， 最后毅然決定長(zhǎng)征， 這高尚清晰的思維造就了新中國十 幾億人的幸福。 被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上， 思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革 開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。 至此， 我們不得不說， 思維的方式?jīng)Q 定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。