勒柯布西耶個(gè)人簡(jiǎn)介(共9頁(yè))

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀(jì)最重要的建築師之一，是現(xiàn)代建築運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將。他和瓦爾特·、路德維格·、富蘭克·勞埃德·並稱為現(xiàn)代建築派或國(guó)際形式建築派的主要代表。又譯做柯比意。 　　他豐富多變的作品和充滿激情的建築哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建築、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從《走向新建築》到《模度》，他不斷變化的建築與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋

2、在身後。柯布西耶是現(xiàn)代建築一座無(wú)法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建築思想的源泉。 　　勒·柯布西耶出生於瑞士西北靠近法國(guó)邊界的小鎮(zhèn)，父母從事鐘錶製造，少年時(shí)曾在故鄉(xiāng)的鐘錶技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)感興趣，1907年先後到布達(dá)佩斯和巴黎學(xué)習(xí)建築，在巴黎到以運(yùn)用鋼筋混凝土著名的建築師奧古斯特·貝瑞處學(xué)習(xí)，後來(lái)又到德國(guó)貝倫斯事務(wù)所工作，彼得·貝倫斯事務(wù)所以嘗試用新的建築處理手法設(shè)計(jì)新穎的工業(yè)建築而聞名，在那裡他遇到了同時(shí)在那裡工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建築的思潮。 他又到希臘和土耳其周遊，參觀探訪古代建築和民間建築。 　　勒·柯布西

3、耶於1917年定居巴黎，同時(shí)從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩(shī)人合編雜誌《新精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個(gè)新的時(shí)代開始了，它植根於一種新的精神，有明確目標(biāo)的一種建設(shè)性和綜合性的新精神。”後來(lái)他把其中發(fā)表的一些關(guān)於建築的文章整理彙集出版單行本書《走向新建築》，激烈否定十九世紀(jì)以來(lái)的因循守舊的建築觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建築風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧。”提出“住房是居住的機(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建築的首要任

4、務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件?！睂?duì)建築設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，讚美簡(jiǎn)單的幾何形體。勒·柯布西耶的建築設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，由於牆體不再承重，可以設(shè)計(jì)大的橫向長(zhǎng)窗，他的有些設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)不被人們接受，許多設(shè)計(jì)被否決，但這些結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)形式在以後被其他建築師推廣應(yīng)用，如逐層退後的公寓，懸索結(jié)構(gòu)的展覽館等，他在建築設(shè)計(jì)的許多方面都是一位先行者，對(duì)現(xiàn)代建築設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常廣泛的影響。 　　勒·柯布西耶還對(duì)城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他一反當(dāng)時(shí)反對(duì)大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建築和立體交叉的設(shè)想，

5、是極有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。他在20和30年代始終站在建築發(fā)展潮流的前列，對(duì)建築設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動(dòng)作用。 　　第二次世界大戰(zhàn)期間，他避居鄉(xiāng)間，後來(lái)又到印度和非洲工作，戰(zhàn)後他的建築設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯起了變化，從注重功能轉(zhuǎn)向注重形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)向重視民間建築經(jīng)驗(yàn)；從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗糙蒼老的有時(shí)是原始的趣味。因此他在戰(zhàn)後的新建築流派中仍然處?kù)额I(lǐng)先地位。他的設(shè)計(jì)理念直到去世，都對(duì)世界各國(guó)的建築師有很大的啟發(fā)作用。他的設(shè)計(jì)經(jīng)常引起很大的爭(zhēng)議，他設(shè)計(jì)的朗香聖母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經(jīng)典。他為日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)的方案引起評(píng)審團(tuán)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，最後由政治家裁決否定

6、。他的馬賽公寓，被法國(guó)風(fēng)景保護(hù)協(xié)會(huì)提出控告，到後來(lái)，又成為當(dāng)?shù)氐拿麆?；他為阿爾及爾市做的?guī)劃和建築設(shè)計(jì)被市政當(dāng)局否決，但後來(lái)其中的逐層後退設(shè)計(jì)方法卻被許多非洲和中東的沿海國(guó)家採(cǎi)納 　　勒. 柯布西耶——新建築的5個(gè)特點(diǎn) 　　現(xiàn)代建築大師，本世紀(jì)最重要的建築師之一，現(xiàn)代建築運(yùn)動(dòng)的積進(jìn)分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·範(fàn)·德·羅組織了國(guó)際現(xiàn)代建築協(xié)會(huì) 　　勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建築的主要宣導(dǎo)者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建築》，書中提出了住宅是“居住的機(jī)器”。1926年提出了新建築的5個(gè)特點(diǎn)： 　　1. 房屋底層採(cǎi)用獨(dú)立支柱； 　　2. 屋頂花園；

7、3. 自由平面；4. 橫向長(zhǎng)窗；5. 自由的立面。 　　他的革新思想和獨(dú)特見解是對(duì)學(xué)院派建築思想的有力衝擊。這個(gè)時(shí)期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學(xué)生公寓、平臺(tái)別墅。 　　薩伏依別墅：建築理想體現(xiàn)——陽(yáng)光空氣綠地三要素和新建築五點(diǎn)的完美結(jié)合。 　　提出一套建築體系——板柱承重體系 　　社會(huì)理想——標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，機(jī)器生產(chǎn)，能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)。體現(xiàn)了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結(jié) 　　第二次世界大戰(zhàn)後，他的建築風(fēng)格有了明顯變化，其特徵表現(xiàn)在對(duì)自由的有機(jī)形 　　式的探索和對(duì)材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模後不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風(fēng)格後被命名為粗野主義（或新粗野

8、主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已超出了基督教的範(fàn)圍，回復(fù)到巨石時(shí)代的史前墓穴形式，被認(rèn)為是現(xiàn)代建築中的精品。 　　勒·柯布西耶又是一個(gè)城市規(guī)劃專家，他從事了大量城市規(guī)劃的研究和設(shè)計(jì)，代表作品有印度昌迪加爾規(guī)劃等。 　　朗鄉(xiāng)教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，牆體彎曲。主要空間的 周圍有三個(gè)小龕，每一個(gè)的 上部都是 向上拔起的 “塔”。伸出於屋頂之外。各個(gè)立面的差別很大。以地中海民宅為思想來(lái)源，內(nèi)部空間關(guān)係與萬(wàn)神廟內(nèi)大廳和周邊空間處理相似。 　　它的 建築形體和空間證明柯布西耶具有非凡的 想像力，也形象的反映出現(xiàn)代西方宗教的

9、特質(zhì) 　　勒·柯布西耶住宅設(shè)計(jì)—建築設(shè)計(jì)的原點(diǎn)： 　　柯布西耶的全部生涯都與住宅設(shè)計(jì)有關(guān)，而且他的最大貢獻(xiàn)也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接發(fā)生關(guān)係的載體，因此通過(guò)住宅設(shè)計(jì)可以衡量一位建築家是否優(yōu)秀。我們通過(guò)分析這些小小的住宅模型，瞭解到柯布西耶對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)都尋求新的意匠。 　　柯布西耶在他的瑞士故鄉(xiāng)1905年設(shè)計(jì)了第一幢住宅，完全是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土住宅風(fēng)貌，內(nèi)外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是一位美術(shù)學(xué)校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建築，當(dāng)時(shí)他才17歲。 　　1914年柯布西耶已經(jīng)通過(guò)多米諾型住宅預(yù)見到近代建築的誕生，他曾經(jīng)為勞動(dòng)者設(shè)計(jì)了量產(chǎn)型住宅，也有白色試驗(yàn)住宅群，其

10、中包括最小限的住宅，同時(shí)柯布還發(fā)明了為了非熟練技工的構(gòu)築法，由於地域差別而設(shè)計(jì)的地方性住宅也是柯布的領(lǐng)域，柯布西耶的工作很像一位建築界的人類學(xué)家，他對(duì)全世界與住宅有關(guān)的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍(lán)本的住宅研究，為了戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的住宅以及寸法系統(tǒng)等等。通過(guò)廣泛的住宅設(shè)計(jì)，表達(dá)柯布西耶對(duì)人類的關(guān)照。 　　勒·柯布西耶建築是想像力豐富的建築師： 　　勒·柯布西耶是一名想像力豐富的建築師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建築師和城市規(guī)劃師，他是善於應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才---他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精緻等因

11、數(shù)進(jìn)行完美的結(jié)合。他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還經(jīng)常用簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過(guò)大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應(yīng)佔(zhàn)據(jù)了支配地位，而其建築模式轉(zhuǎn)化為建築實(shí)物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，並能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。 　　勒·柯布西耶生平簡(jiǎn)介——年代表 　　原名夏爾· 愛德華·讓 納雷 　　1887 出生於瑞士拉紹德封，鐘錶工

12、人家庭 　　1905~1908 在家鄉(xiāng)的一所藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，遊歷歐洲 　　1908~1909 在法國(guó)建築師貝瑞的事務(wù)所工作 　　1910 加入貝倫斯的設(shè)計(jì)事務(wù)所 　　1917 定居巴黎，與Ozenfant創(chuàng)始Purism 　　1920 創(chuàng)辦《新精神》雜誌，宣揚(yáng)抽象藝術(shù) 　　1923 發(fā)表《走向新建築》，宣揚(yáng)現(xiàn)代主義是 　　一種幾何精神，一種構(gòu)築精神與綜合精 　　神，提出“房屋是居住的機(jī)器”。“現(xiàn)代社 　　會(huì)已經(jīng)達(dá)成這樣一個(gè)結(jié)論，即，為人類 　　建造一個(gè)新的家園將成為判定一個(gè)文明 　　特性的決定性因素。隨著一種新的住宅 　　形式的誕生，機(jī)器時(shí)代將邁入

13、第二階段。 　　即，普遍建造的階段?！? 　　1927 日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng) 　　1929 在普瓦西設(shè)計(jì)薩伏伊別墅 　　1929~1933 設(shè)計(jì)巴黎救世軍收容所和巴 黎大學(xué) 　　瑞士學(xué)生宿舍 　　1931~1942 完成許多城市規(guī)劃項(xiàng)目，關(guān)注現(xiàn)代 　　城市與規(guī)劃問(wèn)題 　　1947~1951 設(shè)計(jì)完成馬賽公寓，體現(xiàn)其未實(shí)施 　　的規(guī)劃理想 　　1950~1955 朗香聖母教堂 　　1951~1965 印度昌迪加爾行政區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì) 　　1952~1960 法國(guó)里昂拉土雷特修道院 　　1953~1954 哈佛大學(xué)卡本特視覺藝術(shù)中心 　　1

14、965 卒於法國(guó) 　　勒·柯布西耶(Le Corbusier)主要建築作品： 　　年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet） 　　1927年 國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案 　　1928年 薩伏伊別墅（Villa Savoy） 　　1930-1932年 巴黎瑞士學(xué)生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A 　　Paris） 　　1936年 巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓 　　1946-1957年 馬賽公寓大樓（L’unite d’Habitation ,Marseille） 　　1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle

15、 de Ronchamp） 　　50年代初 印度昌迪加爾城市規(guī)劃 後世紀(jì)念 　　2007年恰值西方現(xiàn)代派建築大師勒·柯布西耶誕辰120周年。 日本東京六本木森美術(shù)館舉辦的勒·柯布西耶創(chuàng)作展在5月26日開幕。展覽全面反映勒·柯布西耶在建築、繪畫、傢俱設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃等方面的貢獻(xiàn)。 展覽分10個(gè)部分，共展出約250件反映勒·柯布西耶各方面藝術(shù)創(chuàng)作的展品。 建築設(shè)計(jì)師的激情可以從頑石中創(chuàng)造出奇跡。 －－柯布西耶 勒柯布西耶的“光明城市”理論 法國(guó)人勒·柯布西耶將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃.他提出了"光明城市"理論,描繪出城市生活的高級(jí)狀態(tài)."光明城市"理論主張用全新的規(guī)劃思想改造

16、城市,設(shè)想在城市裡建高層建築,現(xiàn)代交通網(wǎng)和大片綠地,為人類創(chuàng)造充滿陽(yáng)光的現(xiàn)代化生活環(huán)境.他認(rèn)為,大城市的主要問(wèn)題是城市中心區(qū)人口密度過(guò)大;城市中機(jī)動(dòng)交通日益發(fā)達(dá),數(shù)量增多多,速度提高,但是現(xiàn)有的城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求產(chǎn)生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風(fēng)、遊憩、運(yùn)動(dòng)條件太差.因此要從規(guī)劃著眼,以技術(shù)為手段,改善城市的現(xiàn)有空間,以適應(yīng)這種情況.他主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建築高度,想高層發(fā)展,增加人口密度.他還認(rèn)為,交通問(wèn)題的產(chǎn)生是由於車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因?yàn)槭怯蓛?nèi)向外發(fā)展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,並增加道路寬度和停車場(chǎng),以及車輛與住宅

17、的直接聯(lián)繫,減少街道交叉口或組織分層的立體交通. 而日前的新城市主義我們則familiar to the ear。提出新城市主義理論最早的是王受之先生，並付之實(shí)踐的國(guó)內(nèi)第一人，以前稱之為“新都市主義”，具體來(lái)講，這個(gè)名詞是規(guī)劃一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其核心人物是Peter Calthorpe。 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)始於1990年初。Peter Calthorpe給出的定義是：在美國(guó)，“新城市主義”是指兩件事。第一件是可以步行的社區(qū)。在美國(guó)人的眼中，可以步行的社區(qū)是個(gè)稀罕事；而在中國(guó)人看來(lái)，可以步行的社區(qū)太平常了。第二件是“多樣化”。多樣化是指“新城市主義”的社區(qū)應(yīng)該包容寬泛的年齡組、不同類型和收入水準(zhǔn)的家

18、庭，同時(shí)，多樣化也意味著“新城市主義”的社區(qū)應(yīng)該在工作崗位、住宅、商店和社會(huì)活動(dòng)方面具有多樣性。這樣，多樣化既與人口相關(guān)，也與土地使用相關(guān)。住宅由最初的獨(dú)戶小院，到單棟樓，到簡(jiǎn)單模式的社區(qū)組合，到現(xiàn)在“新城市主義”的逐步實(shí)現(xiàn)，全新的居住模式為我們生活帶來(lái)了便利、溫馨、融合、充滿人情味，居住環(huán)境與生態(tài)環(huán)境怡人的社區(qū)。很顯然，“新城市主義”居住模式將會(huì)成為未來(lái)的一個(gè)發(fā)展主流，這股旋風(fēng)正在席捲全球及中國(guó)各大城市。 因此，新城市主義是對(duì)柯布西耶光明城市理論的進(jìn)一步發(fā)展，或說(shuō)是完善，將當(dāng)時(shí)他所規(guī)劃的源於對(duì)人的關(guān)心而設(shè)計(jì)的人體為象徵的佈局理念進(jìn)一步分解，使其獨(dú)立。這樣緩解了交通也改善了環(huán)境，記得在我20

19、07年學(xué)車的時(shí)候，講法規(guī)的老師提到了在未來(lái)幾年裡北京將出現(xiàn)兩個(gè)市中心，一個(gè)是現(xiàn)在的中心，另外一個(gè)則是亦莊，這個(gè)說(shuō)法並無(wú)道理，因?yàn)楝F(xiàn)在的衛(wèi)星城將進(jìn)一步完善，正如新城市主義所提及一樣。假設(shè)如果要買一件衣服，可以在亦莊當(dāng)?shù)刭I也可以在西單買，如果品牌以及版式都一樣的話他絕對(duì)不會(huì)來(lái)西單買，並且有一定的法規(guī)會(huì)限制他來(lái)到市中心，例如（僅僅是假設(shè)），來(lái)到了西單，沒有空停車位，並且西單路上除了停車位不允許停車，那麼在他在西單這裡他絕對(duì)停留不來(lái)，一定要返出西單找到車位。這樣的麻煩事誰(shuí)也許都不會(huì)做，這樣還是進(jìn)一步限定了進(jìn)城的這種想法，因此新城市主義會(huì)因我們普通市民行為的完善而完善。這便是我對(duì)從柯布西耶的理論到新城市主義的理解。 專心---專注---專業(yè)