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1、1第二課時(shí)第二課時(shí) 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義必修必修4 4第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神2 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) （1）基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。 （2）優(yōu)點(diǎn)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 （3）局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。3 古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬(wàn)物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象
2、和猜測(cè)而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。4 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) （1）基本觀點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。 （2）優(yōu)點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 （3）局限性：認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。5 近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：一是機(jī)械性，即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器；二是形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；三是不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)
3、域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。6 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) （1）基本觀點(diǎn)：是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。7 （2）優(yōu)點(diǎn)： 正確性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 革命性：它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 （3）唯物主義的根本觀點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。8 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的。唯物
4、主義和唯心主義這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，而不能在別的意義上使用，如果給它們加上別的意義就會(huì)造成混亂。9 如有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)，還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進(jìn)步作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)（如費(fèi)爾巴哈），也有人把心硬和心軟作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)（如實(shí)用主義者），都造成了對(duì)唯物主義和唯心主義理解上的混亂。10 主觀唯心主義 主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 11 唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)根源在于：一是生
5、產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，為片面擴(kuò)大精神的作用提供了社會(huì)條件；二是在階級(jí)社會(huì)，唯心主義哲學(xué)總是受到社會(huì)沒(méi)落階級(jí)、反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用，從而使其得以保存和流傳。12 唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源在于：主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。如果片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義，如果片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，把它們看成是不依賴于物質(zhì)的第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。同時(shí)，人類認(rèn)識(shí)過(guò)程是曲折的，而不是直線的，如果把這個(gè)曲折過(guò)程中的某一個(gè)片斷夸大，就會(huì)陷入唯心主義。13 客觀唯心主義 （1）客觀唯心主義的基
6、本觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 （2）唯心主義的根本觀點(diǎn)：認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。14 （3）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系：相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。15 從總體上看，唯物主義正確地反映了世界的本來(lái)面目，是正確的；唯心主義歪曲了世界的本來(lái)面目，是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，唯心主義哲學(xué)
7、也可能會(huì)適應(yīng)某一時(shí)代的要求，反映時(shí)代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時(shí)代的精神上的精華。對(duì)唯心主義哲學(xué)不應(yīng)該全盤(pán)否定，而應(yīng)該采取像馬克思和恩格斯對(duì)待黑格爾哲學(xué)那樣的科學(xué)態(tài)度。列寧把唯心主義比作“不結(jié)果實(shí)的花”。這朵花是長(zhǎng)在活生生的人類認(rèn)識(shí)的大樹(shù)上的。16例 (2010山東卷25題)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A B C
8、 D17【分析分析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故說(shuō)法正確。與題意無(wú)關(guān)。答案答案 A18 認(rèn)為“承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義” （1）對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。19 （2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，就不是唯心主義。
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