《內蒙古烏海市七年級語文下冊 第四單元 16《愛蓮說》課件1 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《內蒙古烏海市七年級語文下冊 第四單元 16《愛蓮說》課件1 新人教版（14頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、 愛 蓮 說周敦頤愛 蓮 說 周敦頤周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 作者和文體 周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學家，字茂叔。家，字茂叔?！霸笔撬篮蟮闹u號。是他死后的謚號。 本文選自周元公集。本文選自周元公集?！罢f說”是是古代的一種文體，它既可以是說明事物，古代的一種文體，它既可以是說明事物，也
2、可以發(fā)表議論或敘事，與現代的雜文也可以發(fā)表議論或敘事，與現代的雜文相似。相似。字詞學習蕃蕃 淤淤泥泥 漣漣 褻褻 濯濯 鮮鮮有聞有聞 f fn nyylilin nxixizhuzhuxinxin蕃: 染:濯: 褻:鮮: 宜:多沾染洗滌親近而不莊重很少應當第一段譯文 水上、地上各種草水上、地上各種草木的花木的花, ,可愛的很多。晉可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮，蓮從淤積唯獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌受沾染；在清水里洗滌過，但是并不顯
3、得妖媚；過，但是并不顯得妖媚；它的莖內空外直，不牽它的莖內空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠播，越發(fā)清芬；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，筆直的潔凈的立在那里，可以在遠處觀賞卻不能可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。貼近去玩弄啊。第二段譯文 我認為，菊是我認為，菊是花中的隱士，牡丹花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，是花中的富貴者，蓮是花中的君子。蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就好，陶淵明以后就很少聽到了。對于很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛呢？對于牡丹的愛好，人數當
4、然就很好，人數當然就很多了！多了！找出直接描寫蓮花的句子 予獨愛蓮予獨愛蓮之出淤泥而不之出淤泥而不染，濯清漣而染，濯清漣而不妖，中通外不妖，中通外直，不蔓不枝，直，不蔓不枝，香遠益清，亭香遠益清，亭亭凈植，可遠亭凈植，可遠觀而不可褻玩觀而不可褻玩焉。焉。作者分別從哪些方面描寫蓮花的？ 是從是從生長環(huán)境生長環(huán)境方面來寫的方面來寫的是從是從體態(tài)香氣體態(tài)香氣方面來寫的方面來寫的是從風度氣質方面來寫的是從風度氣質方面來寫的予獨愛蓮之出淤泥予獨愛蓮之出淤泥 而不可褻玩焉。而不可褻玩焉。中通外直中通外直,不蔓不枝，不蔓不枝，香遠益清。香遠益清。亭亭凈植亭亭凈植,可遠觀而可遠觀而不可褻玩焉是不可褻玩焉是你認
5、為蓮與君子有哪些相同之處？生性高潔，不與生性高潔，不與 世俗同流合污，世俗同流合污， 也不孤高自許。也不孤高自許。通達事理，行為通達事理，行為方正，不攀附權貴，方正，不攀附權貴，美名遠揚。美名遠揚。志潔行廉，儀態(tài)端志潔行廉，儀態(tài)端 莊，令人敬重而不莊，令人敬重而不 敢輕侮。敢輕侮。生長環(huán)境：生長環(huán)境：“出淤泥出淤泥而不染，濯清漣而不而不染，濯清漣而不妖妖” 體態(tài)香氣：體態(tài)香氣：“中通外中通外直，不蔓不枝香遠益直，不蔓不枝香遠益清清”風度氣質：風度氣質：“亭亭凈亭亭凈植，可遠觀而不可褻植，可遠觀而不可褻玩焉玩焉”作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？ 是托物言志
6、的寫法。是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。身自好的操守和感情。怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 這是一個反問句。一方面照應上文這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛予獨愛蓮蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。少。本文以“愛”為脈絡，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？這是運用了這是運用了襯托的寫法。襯托的寫法。 菊花具有不畏嚴寒，傲霜斗雪；同時菊花具有不畏嚴寒，傲霜斗雪；同時
7、又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從的超凡品格。因此它是從正面襯托正面襯托蓮的形象。蓮的形象。 牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風。因此它是從的世風。因此它是從反面襯托反面襯托蓮的形象。蓮的形象。 “牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？ 這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。 總結 作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質，說明自己潔身自好的品格，抒品質，說明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對追慕富貴的惡濁世風的鄙棄之發(fā)了對追慕富貴的惡濁世風的鄙棄之情。情。
內蒙古烏海市七年級語文下冊 第四單元 16《愛蓮說》課件1 新人教版
