江西省橫峰中學高中語文 庖丁解牛課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?1. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。 2. 他曾在英國專修英國文學，要他用英文寫作自然游刃有余。 3. 警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。 此成語多用以形容此成語多用以形容做事熟練，做事熟練，輕而易舉輕而易舉。 1. 他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。 2. 小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。 3. 張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達到目無全牛的地步。 此成語多用以形容此成語多用以形容技藝十分技藝十分純熟純熟。 1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。 2、他的論

2、文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。躊躇：從容自得的樣子。庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解，分解、分割漳州一中漳州一中 黃安娜黃安娜庖丁解牛的外在特點是什么？ 從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。 解牛時的動作姿態(tài)連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。

3、 解牛時進刀而發(fā)出的聲音用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。作者寫解牛場面，避而不談實況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“經(jīng)首之會”。 寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？ 始解牛時：所見無非牛者 月更刀苦練中 三年之后：目無全牛 歲更刀苦練中 方今之時：以神遇而不以目視 19年，

4、刀刃若新發(fā)于硎 目有全牛目有全牛目無全牛目無全牛游刃有余游刃有余（不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（認識規(guī)律） （運用規(guī)律）（運用規(guī)律）古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)之三種境界: “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也 。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?王國維人間詞話課文怎樣突出庖丁技藝之高？目的何在？ 通過良庖、族庖反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技藝高超。 意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)“道”的重要。都是先果后因。一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給

5、世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本庖丁論人生，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？ 臣之所好者道也，進乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì)，用心處事 依乎天理因其固然 順其自然，不強求 技經(jīng)肯綮之未嘗 避開鋒芒，從長計議 以無厚入有間以己之利攻彼之弊 每至于族視為止，行為遲，動刀甚微不莽撞，謹慎行事 善刀而藏之 收斂鋒芒，低調(diào)做人 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？ 庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。 文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應自然，不要

6、硬碰困難，避免身心受到損害。 相似之處：順應自然。有關(guān)時代背景面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會： 儒家的回應： 儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關(guān)時代背景面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會： 道家的回應： 道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關(guān)懷的是個人。養(yǎng)生主總論：（養(yǎng)生主: 指養(yǎng)

7、生的主要關(guān)鍵。） “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。 莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。 用用的復雜結(jié)構(gòu)來比喻的復雜結(jié)構(gòu)來比喻_，用，用

8、_來比來比喻喻_。在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體牛體社會社會刀刀人人 本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。 第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。 第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。 莊子 名周，戰(zhàn)國時宋國人，道家學派代表人物，思想屬于主觀唯心主義體系。 其散文，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。代表作有逍遙游等。學生解答課文練習 1、做事可以忘記目的，享受過程。（第一段） 2、做什么事都要自然快樂，解牛也可以成為 藝術(shù)表演，只有這樣，才能享受其中的過 程，達到心滿意足。（學習？） 3、遇強則智取，遇弱則強攻。 學生解答課文練習 4、盡管庖丁技藝高超，但“每至于族”時還 是“怵然為戒”，告訴我們不要恃才傲物 要認真對待每件事，這樣才能有更高境界 達到生命的頂峰。 5、生活處世避開 生活中的困難矛盾，以無厚 入有間，順應自然天命。