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1、第一部分第一部分 古詩文閱讀古詩文閱讀專題一專題一 文言文閱讀文言文閱讀第第13篇篇 陋室銘陋室銘一、重點字詞一、重點字詞1.古今異義古今異義(1)無無絲竹絲竹之亂耳之亂耳古義：古義：_今義：絲綢和竹子今義：絲綢和竹子(2)無案牘之勞無案牘之勞形形古義：古義：_今義：形狀今義：形狀琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音形體、身體形體、身體知識盤點 2. 2. 詞類活用詞類活用(1)名詞用作動詞名詞用作動詞有仙則有仙則名名（SJ課后習題）課后習題）原意：名氣，原意：名氣，在句中意思是：在句中意思是：_出名出名有龍則有龍則靈靈原意：靈異，原意：靈異，在句中意思是：在句
2、中意思是：_苔痕苔痕上上階綠階綠原意：方位詞，與原意：方位詞，與“下下”相對，相對，在句中意思是：在句中意思是：_靈驗，神奇靈驗，神奇長到長到(2)使動用法使動用法無絲竹之無絲竹之亂亂耳耳原意：擾亂，原意：擾亂，在句中意思是：在句中意思是：_無案牘之無案牘之勞勞形形原意：勞累，原意：勞累，在句中意思是：在句中意思是： _使使受到擾亂受到擾亂使使感到勞累感到勞累3. 3. 重點實詞重點實詞(1)斯斯是陋室是陋室斯：斯：_(2)惟吾惟吾德德馨馨惟：惟：_吾：吾：_馨馨: _這這只只我，這里指陋室主人我，這里指陋室主人香氣，這里指品德高尚香氣，這里指品德高尚(3)談笑有談笑有鴻儒鴻儒鴻：鴻： _儒：
3、儒： _(4)往來無往來無白丁白丁 白?。喊锥。篲(5)可以可以調素調素琴琴調：調： _素：素： _大大舊指讀書人舊指讀書人平民。這里指沒有什么學問的人平民。這里指沒有什么學問的人調弄，這里指彈調弄，這里指彈(琴琴)不加裝飾的不加裝飾的(6)閱閱金經金經金經金經: _(7)無無案牘案牘之勞形之勞形案牘：案牘：_指佛經指佛經官府的公文官府的公文二、重點句子翻譯二、重點句子翻譯1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文：譯文：山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人( (居住居住) )就有名。就有名。水不一定要深，有龍水不一定要深，有龍( (居住居住)
4、 )就有靈氣了。就有靈氣了。2. 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？譯文：譯文：孔子說：有什么簡陋的呢？孔子說：有什么簡陋的呢？三、問題探究三、問題探究1.陋室銘陋室銘結尾引孔子的話結尾引孔子的話“何陋之有何陋之有”，有什，有什么含義？試聯(lián)系全文內容作具體分析。么含義？試聯(lián)系全文內容作具體分析。(RJ課后習題課后習題)答：答：陋室銘陋室銘的全篇旨意是從孔子的全篇旨意是從孔子“君子居之，君子居之，何陋之有何陋之有”這句話生發(fā)而來，作者以此結束全文，這句話生發(fā)而來，作者以此結束全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為而只用
5、后半句，是因為“君子居之君子居之”的意思已經包的意思已經包含在含在“南陽南陽”二句之中。這樣來引述既巧妙地回應二句之中。這樣來引述既巧妙地回應了開頭了開頭“惟吾德馨惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。深思。2.作者在開篇是如何運用類比手法引出全文作者在開篇是如何運用類比手法引出全文主旨的？主旨的？答：答：圍繞圍繞“以有仙之山、有龍之水引出以有仙之山、有龍之水引出”回回答即可。答即可。( (用原文回答亦可用原文回答亦可) )3. 作者認為陋室不陋，這表達了他怎樣的作者認為陋室不陋，這表達了他怎樣的情懷？情懷？答：答：安貧樂道。安貧樂道。( (或或“高潔傲岸高潔傲岸
6、”，意合即，意合即可可) )4.本文是從哪些方面描寫陋室的本文是從哪些方面描寫陋室的?答：答：生活環(huán)境，交往人物，日常生活。生活環(huán)境，交往人物，日常生活。5.文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現了陋室不陋，請選擇其中一方面舉方面表現了陋室不陋，請選擇其中一方面舉例分析。例分析。答：答：示例：示例：“苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”，用苔痕、草色的青翠表現環(huán)境的清幽，可見用苔痕、草色的青翠表現環(huán)境的清幽，可見陋室不陋。陋室不陋。6. 結合全文思考，文章寫結合全文思考，文章寫“諸葛廬、子云亭諸葛廬、子云亭”有什么作用？有什么作用？答：答：示
7、例：作者采用類比的手法，以歷史上兩示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個知名人物的名室和自己的陋室作比，說明陋個知名人物的名室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。室不陋的原因是主人品德高尚。7. 本文結尾孔子的話本文結尾孔子的話“何陋之有何陋之有”與文中哪一與文中哪一句相照應？句相照應？ 變式提問：寫出文中作者認為變式提問：寫出文中作者認為“陋室不陋陋室不陋”的原因的句子。的原因的句子。答：答：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。8.作者身居陋室，為什么借用孔子的話說作者身居陋室，為什么借用孔子的話說“何陋之何陋之有有”？你覺得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？你覺得作者追求
8、的是怎樣的一種生活情趣？(SJ課課后習題）后習題）答：答：作者身居陋室，但是陋室因主人的作者身居陋室，但是陋室因主人的“德德”而而“馨馨”，也就不感到它簡陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來也就不感到它簡陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來人物的不俗、生活情趣的高雅等來烘托陋室不陋。這樣人物的不俗、生活情趣的高雅等來烘托陋室不陋。這樣的陋室就如的陋室就如“諸葛廬諸葛廬”“”“子云亭子云亭”一樣，所以作者最后一樣，所以作者最后借用孔子的話說借用孔子的話說“何陋之有何陋之有”。作者追求的是一種保持。作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣。高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣。二、（二、（201620
9、16預測）預測）閱讀下面兩個語段，完成閱讀下面兩個語段，完成14題。（共題。（共10分）分） （一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯靈。斯是是陋室，惟吾德馨。苔痕陋室，惟吾德馨。苔痕上上階綠，草色入階綠，草色入簾青。簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁。可以可以調素琴，調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞勞形。南陽諸形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ （劉禹錫（劉禹錫陋室銘陋室銘） 金題演練（二）方舟上人（二）方舟上人為閣其下，而名之曰松風之閣。為
10、閣其下，而名之曰松風之閣。予嘗過而止之，洋洋予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林而去人不遠，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于在山林而去人不遠，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，無外物以汩松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為高，登首陽而以為清而以為清也哉也哉? ? （節(jié)選自劉基（節(jié)選自劉基松風閣記松風閣記）注注：上人：和尚。洋洋：快意的樣子。汩上人：和尚。洋洋：快意的樣子。汩( (gg) )：亂。永日：度過漫長的一天。潁水：亂。永日：度過漫長的一天
11、。潁水：河名。相傳堯想把天下讓給許由，許由不接受，河名。相傳堯想把天下讓給許由，許由不接受，隱居在潁水附近。并認為堯的這種話弄臟了他的隱居在潁水附近。并認為堯的這種話弄臟了他的耳朵，就跑到潁水邊上去洗耳朵。首陽：山名。耳朵，就跑到潁水邊上去洗耳朵。首陽：山名。相傳伯夷、叔齊在周武王滅殷以后，逃避到首陽相傳伯夷、叔齊在周武王滅殷以后，逃避到首陽山，不食周粟而死。清：品行純潔。山，不食周粟而死。清：品行純潔。斯斯是是陋室陋室 故天將降大任于故天將降大任于是是人也人也（生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂） 苔痕苔痕上上階綠階綠 影布石影布石上上（小石潭記小石潭記) ) 可以可以調素琴調素琴可以可以
12、為師矣為師矣（論語論語為政為政） 無案牘之無案牘之勞勞形形 勞勞其筋骨其筋骨（生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂）A. 是是B. 上上C. 可以可以D. 勞勞D1. 下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（2分）分） （ ）2. 把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（漢語。（2分）分） 談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑的是學問淵博的人，來來往往的說說笑笑的是學問淵博的人，來來往往的沒有知識淺薄的人。沒有知識淺薄的人。3. “南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉文详栔T葛廬，西蜀子云亭。孔子云
13、：何陋之有？陋之有？”運用了什么論證方法？有何作用？運用了什么論證方法？有何作用？（2分）分）舉例論證。作者以君子自況，表現自己品舉例論證。作者以君子自況，表現自己品德高尚，說明德高尚，說明“陋室不陋陋室不陋”，增強了文章，增強了文章的說服力。（的說服力。（2分）分）4. 請說說兩個語段中作者情感有何異同。（請說說兩個語段中作者情感有何異同。（4分）分）同：表現了對清幽大自然的熱愛；對恬淡無欲同：表現了對清幽大自然的熱愛；對恬淡無欲的生活的追求。（的生活的追求。（2分）異：語段（一）還表現分）異：語段（一）還表現了作者對于士大夫階層不關心國事、只顧尋歡了作者對于士大夫階層不關心國事、只顧尋歡作樂的腐敗生活的鄙棄和對官場的厭倦，也夾作樂的腐敗生活的鄙棄和對官場的厭倦，也夾雜獨善其身的消極避世思想；語段（二）中作雜獨善其身的消極避世思想；語段（二）中作者并無消極避世的態(tài)度。（者并無消極避世的態(tài)度。（2分）（共分）（共4分）分）
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