高中政治《哲學(xué)與生活》主觀題答題模板歸納與突破(共14頁(yè))

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中政治哲學(xué)與生活主觀題答題模板歸納與突破大、中范圍答題（宏觀、中觀）范圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容辯證唯物論自然界的客觀性原理自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)能動(dòng)性用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。尊重客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律要求我們必須遵循規(guī)律，而

2、不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰，按客觀規(guī)律辦事同時(shí)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1、 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，正確的能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。1、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、要求我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。真理的客觀性真理是客觀的真理面前人人平等真理是有條件的，具體的真理是有條件的

3、，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤在所難免，要正確對(duì)待錯(cuò)誤，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新在發(fā)展中不斷超越自身唯物辯證法 聯(lián) 系1、普遍性的觀點(diǎn)2、聯(lián)系的客觀性3、聯(lián)系的多樣性4、整體和部分辯證關(guān)系5、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系 發(fā) 展1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)3、發(fā)展的趨勢(shì)4、發(fā)展的狀態(tài)5、發(fā)展的過(guò)程6、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 矛 盾1、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)2、矛盾的普遍性3、矛盾的特殊性4、矛盾

4、的普遍性和特殊性辯證關(guān)系5、 主次矛盾原理6、 矛盾的主次要方面原理6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理辯證否定辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。歷史唯物主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。社會(huì)歷史發(fā)展

5、的總趨勢(shì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。發(fā)展的過(guò)程是曲折的改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階

6、級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。人民群眾的觀點(diǎn)人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀是人生重要的重要向?qū)?。遵循社?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)1、人們的社會(huì)地位、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不一同（階級(jí)性）2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異（主體差異性）。3、立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同。堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，遵循社會(huì)發(fā)展

7、的客觀規(guī)律和站在最廣大人民的立場(chǎng)上人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)（根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，證明價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。聯(lián)系觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容聯(lián)系觀普遍性的觀點(diǎn)世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們

8、可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系也是多種多樣的一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移整體和部分辯證關(guān)系1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。1、 要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2、 同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定

9、意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容發(fā)展觀發(fā)展的普遍性世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡積

10、極支持新事物的成長(zhǎng)發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。發(fā)展的過(guò)程辯證的

11、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須在革命精神和批判性思維。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。）矛盾觀中范圍答題（中觀）范 圍原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容矛盾觀對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這

12、兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。要一分為二、全面看問(wèn)題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，創(chuàng)造條件使事物向好的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（即時(shí)時(shí)有矛盾）要堅(jiān)持一分為二的分析方法、全面看問(wèn)題,防止片面性。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三個(gè)表現(xiàn)可略）要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另

13、一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑裕粗嗳?。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾原理主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾的主次要方面原理事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛

14、盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論?？磫?wèn)題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。 反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。小范圍答題（微觀）原理名稱原理主干內(nèi)容方法論主干內(nèi)容規(guī)律具客觀性和普遍性原理1、 規(guī)律具有普遍性，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、 規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，

15、做到實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合1、 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。2、 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)整體和部分辯證關(guān)系1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵

16、部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分也不能離開(kāi)整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。1、要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2、同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系1、 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2、 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。1、積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，堅(jiān)持適度原則。2、要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性

17、寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （經(jīng)驗(yàn)、典型、試點(diǎn)）社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促

18、進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。人的主觀能動(dòng)性人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理1、 （根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值。2、（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。3、（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。如何一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（求真務(wù)實(shí)、與時(shí)

19、俱進(jìn)）、尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。、要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。、要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。小范圍答題（微觀）原理名稱原理主干內(nèi)容原理具體內(nèi)容細(xì)分矛盾的特殊性矛盾具有特殊性不同事物有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾。同一事物的不同矛盾和同一矛盾的不同方面各有

20、其特殊性。意識(shí)的具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物（1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)能正確反映客觀事物，意識(shí)具計(jì)劃性、目的性、預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；（2）、人能夠能動(dòng)地改造世界。、意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。模板一、A與B辯證關(guān)系型 A決定B B對(duì)A具有反作用。 表現(xiàn)：正確的B會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的B會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 此

21、模板適用于：物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)與政治文化等辯證關(guān)系原理。模板二、A與B辯證關(guān)系型（1）（回答核心概念）A的含義是 B的含義是（2） （回答回答辯證關(guān)系的內(nèi)容）A與B是辯證統(tǒng)一的關(guān)系區(qū)別：定義不同 A與B的特點(diǎn)、地位、作用不同（靈活運(yùn)用，如果沒(méi)有就不回答）聯(lián)系：A離不開(kāi)B（簡(jiǎn)單解釋+聯(lián)系材料） B離不開(kāi)A（簡(jiǎn)單解釋+聯(lián)系材料）二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（聯(lián)系材料） （3）方法論：堅(jiān)持A（聯(lián)系材料） 堅(jiān)持B（聯(lián)系材料） 說(shuō)明：此模板適用于：矛盾的普遍性與特殊性、整體與部分、運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面

22、與次要方面等辯證關(guān)系原理。 哲學(xué)主觀題解題要訣 一、審題三要素：1.審范圍（確定答題范圍）：知識(shí)范圍所謂知識(shí)范圍,是指題目的設(shè)問(wèn)通常分大、中、小范圍三種不同情況。大范圍指題目要求運(yùn)用四大模塊中某一模塊所學(xué)的知識(shí)作答(如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué))；中范圍要求運(yùn)用指定模塊中某部分相關(guān)原理作答(如唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、唯物史觀)；小范圍是指要求運(yùn)用某一特定的具體原理作答(如請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理作答)。把握設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍，才能有的放矢地尋找相關(guān)原理進(jìn)行作答。 （1）唯物論（探索世界）：1、物質(zhì)2、意識(shí)3、規(guī)律3、主觀能動(dòng)性 （2）認(rèn)識(shí)論（追求真理）：1、實(shí)踐2、認(rèn)識(shí)3、真理 （3）唯物辯證法

23、（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）：1、聯(lián)系2、發(fā)展3、矛盾4、否定與創(chuàng)新 （4）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）：1、社會(huì)歷史觀； 、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)； 、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)； 、人民群眾 、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）與改革有關(guān)；2、人生觀、價(jià)值觀（、人生價(jià)值；、價(jià)值觀導(dǎo)向；、價(jià)值判斷與選擇；價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)） （5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論。 2.審設(shè)問(wèn)方式，把握題型 ：設(shè)問(wèn)是答清思路關(guān)鍵所在?？梢砸话惴譃橐韵聨追N設(shè)問(wèn)方式。 (1)哲學(xué)依據(jù) = 哲學(xué)道理 = 哲學(xué)觀點(diǎn) = 哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法+材料分析 (2)哲學(xué)啟示 = 措施 = 建議=

24、 如何做 = 怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：(動(dòng)詞)方法論+材料分析(3)為什么 = 原因 = 理由 = 必要性 = 意義。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法 + 材料分析(原因意義)有幾個(gè)寫幾個(gè)，做到條理清楚3.摸清“對(duì)象”：窗體頂端即抓材料中的學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞。這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。一道題目中的材料往往包含一個(gè)或數(shù)個(gè)關(guān)鍵詞，而這些關(guān)鍵詞通常都隱含一定的信息，我們可以以此判斷該用指定知識(shí)范圍內(nèi)的哪些相關(guān)原理進(jìn)行作答。 窗體底端 二、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理 （1）、一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析； （2）、規(guī)律的客觀性與普遍生聯(lián)系的客觀性與普遍性； （3）、人民群眾是歷史的主體價(jià)值判斷與價(jià)值選擇-價(jià)值觀的導(dǎo)向； （4）、發(fā)展具有普遍性辯證否定觀； （5）、一分為二主流與支流（矛盾的主次方面）； （6）、整體與部分系統(tǒng)優(yōu)化方法。專心-專注-專業(yè)