維果斯基與皮亞杰的比較(共6頁)

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1、精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上 維果斯基與皮亞杰的比較 文旅學院-學科教學（歷史）-寧凱飛 維果斯基與皮亞杰都是20 世紀對教育學和心理學產(chǎn)生影響的兩位巨人。但由于其理論建立的哲學背景不同、接受的文化教育不同及兩人的研究方法不同, 因此形成了不同的學術道路和學術思想。 一、維果斯基的認知發(fā)展理論 維果斯基主要采用歷史觀點，在社會環(huán)境中考察兒童高級心理機能的發(fā)展，創(chuàng)立了“文化—歷史發(fā)展理論”。這一觀點強調了個體心理發(fā)展過程中社會文化的影響因素，尤其重視語言在這一思維內化過程中所起的突出作用。此外，維果斯基所提出的“最

2、近發(fā)展區(qū)”概念，拓展了對學生能力的認識，指出教師和成人在兒童認知發(fā)展中所起的重要作用，這一觀念對當前建構主義的教育思想產(chǎn)生了深遠影響。 二、皮亞杰的認知發(fā)展理論 皮亞杰認為，人是建構外部世界只是的能動主體，而非被動的接受者，因此人類智慧的源泉應是主體對客體的動作，也就是主體與客體的相互作用。從這個角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認識論”，主要研究認識如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展的問題。按照皮亞杰的觀點，個體是憑借認識結構（或圖示），通過適應（同化與順應）和組織這兩種機能，才逐漸認識外界事物、適應外界環(huán)境，實現(xiàn)認知的發(fā)展。而在認知發(fā)展階段中，個體主要經(jīng)歷了感知運動階段，前運算階段，具體運算階段

3、和形式運算階段這四個階段，每個階段都大致的對應一定的年齡范圍，而且每個階段都以行為的質變?yōu)樘卣鳌? 三、維果斯基與皮亞杰的相同點： 1.理論來源上的共同背景。皮亞杰與維果茨基除了哲學上的背景有較大的差異外，在心理學背景上則有許多共同性。他們都偏愛機能主義。皮亞杰畢生堅持智慧的本質就是“適應”，并認為科學思想也是生物適應的高級形式，這無疑體現(xiàn)出他的機能主義背景。維果茨基更是把他的理論的研究對象規(guī)定為“高級心理機能的發(fā)展過程”。正如布魯納所說的那樣：“維果茨基的觀點從表面上可以稱作機能主義或工具主義，或者有點類似於意動心理學?？匆幌戮S果茨基在世界心理學中的地位，他實際上超越了杜威—詹姆斯的機

4、能主義?！绷硗猓麄儌z都共同偏愛格式塔心理學并尋找各自的超越途徑。皮亞杰對格式塔心理學一向評價很高，譽之為“最引人注目的”、“很有啟發(fā)性的”等等。他曾多次表示，如果他早一點遇到格式塔心理學，他可能會成為他們陣營中的一員。維果茨基把格式塔心理學歸於“描述心理學”的范疇，認為它是“現(xiàn)代心理學極重要的派別”，它強調整體的意義及其自身的特性。 2.大視野的發(fā)展觀。維果茨基與皮亞杰理論都以兒童為中心，這對心理學家來說是饒有趣味的。皮亞杰為了解決“傳統(tǒng)認識論問題”—— 即只顧到高級水平的認識或認識的某些最後結果 —— 而追溯認識本身的起源（認識在兒童心理學和生物學方面的開端）。所以他的認識論是一種“發(fā)展

5、的”認識論。他們都試圖探討兒童心理機能的構造；都相信發(fā)展過程中認知的質的變化；都希望解釋成熟的理性知識和科學思維的發(fā)展，都采納發(fā)展的辯證法；發(fā)展是一個動力學過程。 3.“動作”概念的重要性。皮亞杰和維果茨基都把動作或活動作為兒童發(fā)展的出發(fā)點。根據(jù)皮亞杰的觀點，為了認識客體，兒童必須對它們施加動作（如移動、連接、組合、拆散及再集攏它們），從而改變它們。皮亞杰還精細地分析了動作的構成。他把動作分為個別動作和協(xié)調動作兩大類型，特別是揭示了協(xié)調的動作對於建構邏輯數(shù)學結構的意義。維果茨基以相似的方式揭示了兒童高級心理機能“由外部向內部的轉化，由社會機能向個體機能的轉化”過程。這樣，皮亞杰和維果茨基就從

6、根本上顛倒了心理學中傳統(tǒng)的“心靈主義”關於“思維優(yōu)於動作”的假定。 4.研究方法上的趨同性。皮亞杰的“臨床法”貫穿著研究者與兒童之間的會談或談話，因而這種方法也可以稱之為“基於語言的測驗”。它至少有三個特點：它是一種讓兒童說話，注意兒童思想展開的方式的“觀察法”；它是一種“提問”的藝術；它要求對收集的材料進行“精心的闡明”。而“最近發(fā)展區(qū)”，是維果茨基描述兒童從在成人幫助下能做一些事情到自己獨立做事情的發(fā)展階段，是指兒童獨立解決問題的“真實發(fā)展水平”與在成人指導下或與其他兒童合作情況下解決問題的“潛在發(fā)展水平”之間的距離。 四、維果茨基與皮亞杰理論之間的差別或對立 1. 哲學背

7、景的對比：康德“認識論”與狄爾太“人文科學”文化歷史方法 維果茨基與皮亞杰在哲學背景上形成鮮明的對比。皮亞杰理論具有“康德主義”特徵，皮亞杰的發(fā)生認識論，不僅就其整個理論框架是康德式的，而且它研究的主要內容也是康德意義上的概念或“范疇”的發(fā)生和發(fā)展。這樣，皮亞杰更多地是關心對於知識的有效性是普通的過程 —— 像客體、時間和空間、因果性、必然性等 —— 的發(fā)展。此外，皮亞杰還受到實證主義哲學思潮的影響，強調科學的“因果解釋”，也強調心理學的自然科學性質。 維果茨基在哲學上除了受到斯賓諾莎的哲學、黑格爾的辯證法和馬克思、恩格斯的歷史唯物主義的影響之外，特別是在對心理學學科性質的理

8、解上，還受到狄爾太以歷史和文化為基礎的“人文科學”觀念的影響。他更多地致力於“心理—社會—歷史”的發(fā)生及其解釋，形成了他特有的關於心理的文化歷史的、符號學的和意義論的研究取向。 2.　兩種發(fā)展觀的對立：“從外到內”與“從內到外” 維果茨基確實經(jīng)常說到兒童高級心理機能的發(fā)展是“由外部向內部的轉化，由社會機能向個性機能的轉化”。并認為“在這里心理學第一次提出了一個極其重要的關於外部與內部心理機能的相互關系問題”。 就皮亞杰來說，把他的發(fā)展觀說成是“從內到外”建構。皮亞杰不是要否認環(huán)境對心理發(fā)生的影響，但他提出了對發(fā)展中環(huán)境的作用進行重新評價的問題。對皮亞杰來說，發(fā)展是一個像階段在

9、生物進化過程，是一個連續(xù)的“事件”。而對維果茨基來說，發(fā)展是人的富有意義的概括化。 3.　認知起源上的分野：“自發(fā)動作”與“中介動作” 維果茨基與皮亞杰都把動作或活動作為兒童發(fā)展的出發(fā)點。但是，他們對動作的性質的理解大為不同。對於皮亞杰來說，動作似乎是發(fā)生在自然環(huán)境中的一種“自然事件”或自發(fā)性事件。維果茨基對動作性質的理解完全不同於皮亞杰。他的動作概念是由社會—文化—歷史所構造的一種有意義的動作。他稱之為“符號動作”，“中介性的社會活動”，或有時直接就稱“中介活動”。維果茨基說，他的理論體系中有三個“基本概念”：“高級心理機能”、“行為的文化發(fā)展”和“掌握自身的行為過程”。 4.研

10、究方法的差異 皮亞杰一是創(chuàng)建了實驗法, 用豐富多彩的物理和化學小實驗, 向被試示范或讓被試實驗操作以揭示其原理來研究兒童的思維或智力發(fā)展, 這些實驗被稱為“皮亞杰作業(yè)”,如“液體守恒”、“空間守恒”、“三座山”和“投影實驗”等。二是采用談話法, 皮亞杰使用純語言的如詢問兒童看到了什么, 是什么原因造成的; 也使用半語言半實際的如給兒童舉出河流、機器等的運動, 詢問兒童運動是什么;還使用實驗操作,用兒童而非成人的觀點與語言探索問題背后的實質。三是采用觀察法, 皮亞杰強調從整體上研究兒童,在自然狀態(tài)下觀察兒童的行為,開辟了自然主義觀察的先河,成為后來者效仿的典范。四是引入數(shù)理邏輯分析法, 皮氏把

11、數(shù)理邏輯引入心理學研究中, 并使之成為分析兒童智力水平的有效工具, 堪稱具體研究技術的一大創(chuàng)舉。 維果斯基一是采用了觀察與實驗法, 通過大量的實驗證實其理論, 如“最近發(fā)展區(qū)”就是建立在大量實驗基礎之上得出的; 二是雙重刺激法, 即意識行為是對外部刺激的應答性反射和從屬于這種變化了的環(huán)境的反射共同組成系統(tǒng), 并依次提出了“有指導的情況下借成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立運用中所達到的解決問題的水平之間的差異”,即“最近發(fā)展區(qū)”。另外,維氏還創(chuàng)造性地提出了因果發(fā)生法研究兒童概念的發(fā)生與發(fā)展,得到學術界的認可。 皮亞杰與維果斯基在研究方法上都有著局限性。皮亞杰的主要理論缺陷在于: 一

12、是沿襲機能主義心理學的理論體系, 把“適應”、“同化”、“順化”、“平衡”生物學引入發(fā)生認識論,作為反映心理本質的基本概念; 二是哲學觀點帶有片面性, 皮亞杰重視辯證法但反對“反映論;維果斯基研究方法的局限性表現(xiàn)在:過分強調兩種心理機能的區(qū)別, 將自然過程與文化歷史過程對立, 二是過分強調教學對發(fā)展的決定性作用, 過分夸大了教學的作用, 輕視兒童發(fā)展的主動性與心理發(fā)展的內部規(guī)律性 。 五、綜合述評： 總之, 皮亞杰屬于認知觀點，將學習者心理發(fā)展看成是受內部力量驅使的、由內在邏輯支配的過程, 強調發(fā)展更多地要依靠個人的選擇和認知。維果斯基屬于社會觀點, 強調社會文化在學習者心理發(fā)展過程中的重

13、要作用。皮亞杰與維果斯基的學術思想都如同博大精深的思想寶庫,有待于后來者進行深入細致的研究與開掘,他們在心理學研究領域樹立的豐碑, 都將在21世紀的心理學研究中指引著后來者繼續(xù)前進。 參考文獻： [ 1 ] 龔浩然 . 維果茨基及對現(xiàn)代心理學的貢獻- 從紀念維果斯基誕辰 100 周年國際會議說起[ J ]. 心理發(fā)展 與教育, 1997, ( 4). [ 2 ] 宛容, 蘭文杰 . 皮亞杰 、 埃里克森 、 西爾斯的心理發(fā)展理論探討[ J ]. 貴州師范大學學報, 2000, ( 1). [ 3 ] 張建衛(wèi), 劉玉新 . 皮亞杰發(fā)展心理研究方法體系之初探[ J ]. 東北師大學報

14、 ( 哲社版) , 1998, ( 5). [ 4 ] 余震球, ( 譯). 維果斯基教育論著選[ M ]. 人民教育出版社, 1994. [ 5 ] 潘紹典 . 維果茨基論兒童言語的發(fā)生和發(fā)展, 心理學探新, 2000, ( 2). [ 6 ] [ 瑞士 ] 讓 . 皮亞杰 . 兒童的語言和思維[ M ]. 文化教育出版社, 1980. [ 7 ] 陳英和 . 認知發(fā)展心理學[ M ]. 浙江人民出版社, 1997. [ 8 ] 張建衛(wèi), 劉玉新 . 維果茨基發(fā)展心理研究方法體系之初探[ J ]. 東北師大學報 ( 哲社版) , 1999, ( 5). 專心---專注---專業(yè)