《高中語(yǔ)文粵教版必修四學(xué)案：第四單元 第14課 孔孟兩章 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文粵教版必修四學(xué)案：第四單元 第14課 孔孟兩章 Word版含答案（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 精品資料第14課孔孟兩章學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.識(shí)記“以為、是、國(guó)、家、或、走”等詞的古今詞義，掌握賓語(yǔ)前置句式的特點(diǎn)，背誦課文中相關(guān)的語(yǔ)段。2.正確理解孔子的“德政”和孟子的“仁政”思想及社會(huì)意義。文本名句1丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。2故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。3吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。4不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。5五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。6謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。7狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。文本導(dǎo)學(xué)1詞語(yǔ)理解季氏將伐顓臾(1)通假字
2、無(wú)乃爾是過(guò)與：(2)一詞多義是疾止見(jiàn)過(guò)(3)古今異義夫顓臾，昔者先王以為東蒙主古義：今義：是社稷之臣也古義：今義：有國(guó)有家者古義：今義：陳力就列古義：今義：(4)虛詞歸納于而為寡人之于國(guó)也(1)通假字則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：頒白者不負(fù)戴于道路矣：涂有餓殍而不知發(fā)：(2)一詞多義王兵勝(3)古今異義河內(nèi)兇古義：今義：請(qǐng)以戰(zhàn)喻古義：今義：鄰國(guó)之民不加少古義：今義：或百步而后止古義：今義：是亦走也古義：今義：(4)虛詞歸納于以之2詞類活用季氏將伐顓臾(1)必為之辭：(2)后世必為子孫憂：(3)既來(lái)之，則安之：(4)無(wú)乃爾是過(guò)與：寡人之于國(guó)也(1)王無(wú)罪歲：(2)填然鼓之：(3)樹(shù)之以桑：(4)五十者可
3、以衣帛矣：(5)謹(jǐn)庠序之教：(6)然而不王者：(7)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也：3特殊句式季氏將伐顓臾(1)是社稷之臣也：(2)冉有、季路見(jiàn)于孔子：(3)無(wú)乃爾是過(guò)與：寡人之于國(guó)也(1)未之有也：(2)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：(3)是亦走也：(4)直不百步耳：4語(yǔ)句翻譯季氏將伐顓臾(1)求！無(wú)乃爾是過(guò)與？譯文：(2)今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。譯文：(3)夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。譯文：(4)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。譯文：寡人之于國(guó)也(1)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？譯文：(2)或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？譯
4、文：(3)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：(4)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：1季氏將伐顓臾一文通過(guò)孔子和弟子_、_的對(duì)話，譴責(zé)了_的做法，鮮明地表達(dá)了“_”的觀點(diǎn)，提出了“_”的政治主張及儒家修德行使“_”歸附的做法。2寡人之于國(guó)也記敘了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，圍繞著“_”這一問(wèn)題，孟子以“_”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使國(guó)家富強(qiáng)、百姓增多，而必須_、_，使百姓能夠發(fā)展生產(chǎn)、安居樂(lè)業(yè)、受到教化，這樣就可以“_”。這種養(yǎng)民、教民的思想是孟子的“_”思想的體現(xiàn)。閱讀季氏將伐顓臾，回答問(wèn)題：1孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事是持反對(duì)態(tài)度的，從哪
5、句話可以看出？他反對(duì)的理由是什么？答：2第三段中，冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣含蓄地批駁的？答：3請(qǐng)分析“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句的雙重喻義是什么，孔子運(yùn)用這一比喻的作用是什么。答：4“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，孔子是在什么情況下說(shuō)這句話的？作用是什么？答：閱讀寡人之于國(guó)也，回答問(wèn)題：5梁惠王為什么會(huì)有“民不加多”的困惑？孟子是怎樣回答這一問(wèn)題的？答：6這篇文章充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。答：運(yùn)用比喻，可以把抽象的道理說(shuō)得淺顯生動(dòng)、富有文學(xué)情趣，于機(jī)智幽默之中，突出事物的本質(zhì)。分析下列比喻句，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用比喻論證有什么作用。比喻作
6、用“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中?！薄拔迨叫Π俨健！薄按倘硕鴼⒅保瑲w罪于兵器。鏈接作家作品1作者簡(jiǎn)介(1)孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。晚年整理了詩(shī)、書(shū)、禮、易等古代文獻(xiàn)以及史書(shū)春秋，這些書(shū)被漢以后的讀書(shū)人尊為“經(jīng)”。孔子的儒家理論也作為封建思想的正統(tǒng)，統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年。在教育方面，孔子主張“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等。在品德方面，孔子主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。論語(yǔ)現(xiàn)存20篇，是孔子門(mén)人及后學(xué)編輯整理孔子言行以及孔門(mén)弟子言行的語(yǔ)錄體專集?！罢摗保xLú
7、;n，擇也，選擇摘錄之意。宋儒把論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書(shū)”，奉之為儒家經(jīng)典。(2)孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，形成了貫穿中國(guó)封建社會(huì)的思想體系孔孟之道。孟子被尊為儒家的二號(hào)圣人“亞圣”。他在政治上提出以“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴虐的統(tǒng)治。在哲學(xué)上提出“性善論”。孟子中的文章富于雄辯，鼓動(dòng)性強(qiáng)，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，具有“若決江河，沛然莫之能御”的風(fēng)格。孟子善于運(yùn)用比喻和寓言生動(dòng)形象地表現(xiàn)抽象的道理，使文章引人入勝，富有文采，因而孟
8、子具有很高的文學(xué)價(jià)值。2背景展示(1)季氏將伐顓臾選自論語(yǔ)譯注·季氏。季氏，季孫氏，這里指季康子，名肥。他是魯國(guó)執(zhí)政大夫，魯哀公的權(quán)臣。顓臾，附屬于魯國(guó)的小國(guó)。故城在今山東費(fèi)縣西北。本文記錄的是孔子與其弟子冉有針對(duì)“季氏討伐顓臾”一事的談話。冉有閃爍其詞，觀點(diǎn)含糊；孔子辭色嚴(yán)厲，觀點(diǎn)鮮明，反對(duì)武力征伐、以力服人，主張禮治教化、以德服人。(2)戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被稱為合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁
9、惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以致都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”然后迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。寡人之于國(guó)也僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。文內(nèi)文外分析季氏將伐顓臾中孔子的論辯藝術(shù)本文層層駁詰，脈絡(luò)分明。文章開(kāi)頭當(dāng)冉有、季路將季氏將伐顓臾之事告訴孔子時(shí)，孔子用推測(cè)的語(yǔ)氣表示責(zé)備。列出三條原因，表明對(duì)冉有的批評(píng)。接著，冉有、季路欲推卸責(zé)任，辯稱這主意是主公季孫氏出
10、的，與己無(wú)關(guān)，孔子有點(diǎn)生氣了，當(dāng)即予以反駁。最后，當(dāng)學(xué)生冉有、季路不得不說(shuō)出伐顓臾之事是他們君臣共同策劃之時(shí)，孔子便再也忍不住訓(xùn)斥他們，此種行為非君子所為，孔子十分憎恨這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度，聲色俱厲地責(zé)怪冉有“君子疾夫”，并提出自己的政治主張，批評(píng)冉有等的所作所為，最后告誡他們，季孫之憂，“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。語(yǔ)氣從溫和委婉到聲色俱厲，表明了孔子做人的原則和邏輯思維的嚴(yán)密。季氏將伐顓臾類文品悟孟母三遷新傳“特大新聞！特大新聞！孟家又搬家了！”賣(mài)報(bào)紙的小販在大喊道。喲！孟子又搬家了。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三次搬家的故事了吧！這回不知道孟家與誰(shuí)為鄰了。還記得孟母說(shuō)過(guò)的一句話：“
11、鄰，是無(wú)法回避的，卻可有選擇的。”這次孟母卻是因?yàn)閷W(xué)堂附近出現(xiàn)一大堆工廠，什么鋼鐵廠、石油加工廠的，環(huán)境受到了很?chē)?yán)重的污染。孟母曾去申訴道：“與你為鄰，我們眾人深受污染其害，這土地幾里盡是烏煙，爾何不速速離去？”但一直沒(méi)有答復(fù)，孟母只得帶著孟子又一次搬家了。孟母經(jīng)過(guò)自己再次深思考慮后，決定在廣州的摩天大樓的最高層落戶了。孟母想，我已經(jīng)在最高層了，不會(huì)有人打擾到孟子的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的風(fēng)平浪靜，孟母發(fā)現(xiàn)孟子有些奇怪，出入西裝革履，穿金戴銀的。于是一探究竟，發(fā)現(xiàn)住在周?chē)泥従佣紴楸┌l(fā)戶，還聽(tīng)到一次孟子與他們的對(duì)話。“孟子先生，與你為鄰真是三生有幸，希望能借助一下你的聲譽(yù)來(lái)為我們的商品提升一下形象
12、，至于酬價(jià)方面，任你定奪。”甲說(shuō)。“這個(gè)嘛！好說(shuō)。只要你會(huì)做就可以了。”孟子的這一番話，嚇著孟母！嗚呼！她決不容忍自己的孩子如此的重勢(shì)利金錢(qián)。這回，孟母帶著孟子遠(yuǎn)離中國(guó)到國(guó)外去了。誰(shuí)知到了美國(guó)定居后，孟母的希望又一次落空了。由于恐怖主義的存在，他們經(jīng)常受到恐嚇，甚至襲擊。孟子在此驚慌下，得了精神病。孟母大哭道：“與他為鄰，傷我孩人格，與你為鄰，害我孩身體。到底是為何？難道找一個(gè)好的你做鄰居都沒(méi)有嗎？為何要為難我們這些想要廉潔的人？為何要我們與那些世俗不堪的人為鄰？”孟母的兩次搬家尋鄰的希望落空了，最后，孟母帶著孟子在精神病院里住下，他們的鄰居都是些不愿與世俗同流合污的人，都是些風(fēng)霜高潔、不畏強(qiáng)
13、暴的人，好像陶潛和李白也在里面吧。我想他們應(yīng)該找到了和找對(duì)了自己的鄰居。因?yàn)槲铱偮?tīng)到孟母這樣說(shuō)：“陶潛先生，與你為鄰，真好！看我們家的孟子又聰明了不少” 微感言：素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本孔子和孟子的仁愛(ài)思想博大精深，雖穿越千年的時(shí)空，但仍閃爍著璀璨的光芒，彪炳史冊(cè)，影響后世。他們的那一句句至理名言，振聾發(fā)聵，催人警醒。運(yùn)用示例穿越歷史的時(shí)空，聆聽(tīng)孔子關(guān)于立身處世的教誨?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，告誡我們誠(chéng)信乃做人第一要?jiǎng)?wù)；“君子喻于義，小人喻于利”，告誡我們要擦亮雙眼明辨是非；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，告誡我們要懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，勇于改過(guò)自勵(lì)；“三人行，必有我?guī)熝伞?，告誡我們要虛懷若谷，謙遜待人。
14、眺望茫茫人海，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)思想，讓人與人之間感受到溫暖，讓社會(huì)世間充滿了祥和溫馨；“仰不愧于天，俯不怍于人”讓人感悟到了做人的尊嚴(yán)；人生在世，先要獨(dú)善其身，更要兼濟(jì)天下，方可浩然立于天地之間。提醒：完成作業(yè)第四單元第14課答案精析語(yǔ)言積累1季氏將伐顓臾(1)通“歟”，句末語(yǔ)氣詞(2)代詞，此判斷動(dòng)詞正確憎恨疾病，毛病快，迅速?gòu)?qiáng)不去阻止，使止只謁見(jiàn)看見(jiàn)召見(jiàn)通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)過(guò)錯(cuò)責(zé)備過(guò)分(3)古義：讓擔(dān)任，讓做。今義：認(rèn)為。古義：此，這，代詞。今義：表判斷。古義：諸侯的封地叫“國(guó)”，卿大夫的封地叫“家”。今義：國(guó)，國(guó)家；家，家庭，人家。古義：就，居，充任；列，職位
15、。今義：到隊(duì)列里去。(4)介詞，引出對(duì)象介詞，對(duì)介詞，從介詞，在卻，表轉(zhuǎn)折又，表并列地，表修飾wéi，語(yǔ)氣助詞，呢介詞，被wèi，介詞，在的時(shí)候寡人之于國(guó)也(1)通“毋”，不要通“斑”，頭發(fā)花白通“途”，道路(2)動(dòng)詞，統(tǒng)一天下名詞，君王兵器軍隊(duì)士兵盡承受勝利超過(guò)優(yōu)美的(3)古義：黃河。今義：泛指一切河流。古義：請(qǐng)?jiān)试S我。今義：敬辭，用于希望對(duì)方做某事。古義：副詞，更加、更。今義：動(dòng)詞，增加。古義：代詞，有的人。今義：副詞，或許。古義：特指“逃跑”。今義：行走，走路。(4)介詞，比介詞，對(duì)介詞，在介詞，用介詞，憑借介詞，按照介詞，用調(diào)整音節(jié)，起提頓作用的襯詞助詞，的助詞，的
16、代詞，代百姓2季氏將伐顓臾(1)名詞用作動(dòng)詞，找借口(2)形容詞用作名詞，憂患的事物(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使來(lái)，使安定(4)名詞用作動(dòng)詞，責(zé)備寡人之于國(guó)也(1)名詞用作動(dòng)詞，歸罪，歸咎(2)名詞用作動(dòng)詞，擊鼓(3)名詞用作動(dòng)詞，栽種(4)名詞用作動(dòng)詞，穿(5)形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事(6)名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)一天下。讀wàn(7)均為動(dòng)詞用作名詞，活著的人，死了的人3季氏將伐顓臾(1)判斷句(2)介賓短語(yǔ)后置句(3)賓語(yǔ)前置句，“爾是過(guò)”即“過(guò)爾”(責(zé)備你)，“是”賓語(yǔ)前置的標(biāo)志寡人之于國(guó)也(1)賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未有之也”(2)介賓短語(yǔ)后置句(3)判斷句，“也”表判斷(4)固定句式，“
17、直耳”，相當(dāng)于“只是罷了”4季氏將伐顓臾(1)冉有！恐怕該責(zé)備你吧！(2)如今顓臾城郭堅(jiān)固而且又接近季孫氏的封地。現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂患。(3)依照這個(gè)道理，所以遠(yuǎn)方的人不歸服，就加強(qiáng)(禮樂(lè)等)文教和(施行)德政以吸引遠(yuǎn)方的人前來(lái)(歸順)。把他們吸引來(lái)以后，就要使他們安定下來(lái)。(4)我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國(guó)內(nèi)部啊。寡人之于國(guó)也(1)鄰國(guó)的百姓并沒(méi)有因此更加少，我的百姓并沒(méi)有因此更加多，這是什么緣故呢？(2)有的人跑了一百步停下來(lái)，有的人跑了五十步停下來(lái)。拿逃跑了五十步的行為，取笑跑了一百步的行為，那么怎樣呢？(3)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，那么
18、，頭發(fā)花白的老人也就不會(huì)身上背著、頭上頂著東西在路上(干活)了。(4)七十歲的人穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍，這樣卻不能統(tǒng)一天下，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。整體把握1冉有季路季康子討伐顓臾不患寡而患不均，不患貧而患不安均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾遠(yuǎn)人2民不加多五十步笑百步施仁政行王道王天下民本重點(diǎn)突破1從“無(wú)乃爾是過(guò)與”一句可以看出孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事是持反對(duì)態(tài)度的，特別是“過(guò)”字確切而又傳神地表達(dá)出了孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有和季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感。孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：顓臾受先王之封，不可伐；顓臾是魯國(guó)附庸國(guó)，不必伐；顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐
19、。2(1)列名言?？鬃酉攘惺饭倜裕赋鋈接?、季路應(yīng)在其位謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸季氏改邪歸正，否則就應(yīng)離去，不可一味茍同。(2)用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”，形象生動(dòng)，寓意明確。3在這個(gè)比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的情況，其過(guò)錯(cuò)既不在于“虎兕”和“龜玉”，也不在于“柙”和“櫝”，而在于它們的看管人和保管人。孔子運(yùn)用這個(gè)比喻，有力地揭示了季氏的貪暴及其伐
20、顓臾的非正義性，同時(shí)也是對(duì)自己學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。4孔子說(shuō)這句話是針對(duì)冉有的“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂”這一觀點(diǎn)的。孔子用“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”直接地批評(píng)了冉有這種口是心非的偽君子態(tài)度，同時(shí)這句話也為下文孔子提出自己的治國(guó)主張做了鋪墊。5梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒(méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)作喻，啟發(fā)對(duì)方思考。他以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上是一樣的。而要從根本上使國(guó)民增加，必須實(shí)行仁政，行王道。6(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文
21、章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”、“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”、“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成一個(gè)有機(jī)的整體。(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王的所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。(3)氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的三種措施和四種主張時(shí)，全用排偶，音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。美點(diǎn)賞析比喻作用“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中?！薄盎①畛鲇阼浴北扔骷究底訉?duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉毀于櫝中”比喻顓臾將遭遇滅頂之災(zāi)，形勢(shì)危急，處境險(xiǎn)惡。“五十步笑百步?！苯掖┝夯萃酢耙泼褚扑凇钡摹氨M心”措施同別的國(guó)君一樣不愛(ài)人民，只是程度不同而無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。“刺人而殺之”，歸罪于兵器。批評(píng)了治理不好國(guó)家而為推卸責(zé)任找借口的做法，既形象生動(dòng)，又一針見(jiàn)血。
高中語(yǔ)文粵教版必修四學(xué)案：第四單元 第14課 孔孟兩章 Word版含答案
