社會意識的相對獨(dú)立性及表現(xiàn)

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1、。 社會意識的相對獨(dú)立性及表現(xiàn) 社會意識是社會生活的精神方面， 包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念的反映。 雖然 社會存在的變化決定社會意識的變化，但這個必然的變化往往需要有一個 過程。社會意識 不一定與社會存在同時(shí)、 同等程度發(fā)生變化， 也就是說社會意識在依賴和反映社會存在的基 礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，這就是社會意識的相對獨(dú)立 性。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn) 在以下幾個方面： 1. 社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展不完全同步。 有兩種情況， 一是社會意識的變 化落后于社會存在

2、的變化。 如我國目前的封建迷信思想。 二是社會意識可能先于社會存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會意識能夠預(yù)見社會存在的發(fā)展趨勢，起著指導(dǎo)社會變革的作用。 2. 社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國家并不一定在社會意識上也是先進(jìn)的；經(jīng)濟(jì)上落后的國家社會意識的某些方面也可能是先進(jìn)的。 3. 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。 每一個時(shí)代的社會意識總是與以前時(shí)代的社會意識有著內(nèi)在的繼承關(guān)系。 4. 社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。 5. 社會意識的獨(dú)立性始終是相對的， 歸根到底要取決于它所反映的社會存在的內(nèi)容、 性質(zhì)及 其需要。

3、社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。 這種不同步性表現(xiàn)為以下兩種情形： 一是社會意識的發(fā)展變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。當(dāng)社會存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時(shí)， 反映這種存在的舊的社會意識還可能在一個相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)存在， 并阻礙著社會的發(fā)展。 二是先進(jìn)的社會意識可以在一定程度上超越社會存在的現(xiàn)有狀態(tài)，預(yù)見到未來的發(fā)展。 社會意識落后于社會存在或預(yù)見未來， 這兩種情況都表明了社會意識的獨(dú)立性。但是，這種 獨(dú)立性只能是相對的。舊的社會思想和理論不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地

4、存在下去 ，遲早要?dú)w于滅亡；新的理論也只是在社會存在的發(fā)展已經(jīng)具備了提出新的任務(wù)的條件時(shí)才可能產(chǎn)生。 它對未來社會的發(fā)展也只能指出其根本趨勢和大致輪廊，而不能詳盡無遺地描繪其具體細(xì)節(jié)。 第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。 現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程表明，某一國家或地區(qū)社會意識發(fā)展的水平同該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平， 并不總是一一對應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會意識并不一定就是最進(jìn)步、最先進(jìn)的； 同樣，經(jīng)濟(jì)上落后的國家， 其社會意識也不一定就是落后的。 如十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)上落后的法國在政治思想上超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國， 而經(jīng)濟(jì)上更加落后的德國在哲學(xué)特別是辯證法思想上卻

5、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了英法兩國。 社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性也是相對的。 先進(jìn)的社會意識之所以能夠在經(jīng)濟(jì)上落后的國家或地區(qū)出現(xiàn)， 仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平為前提的。 假如當(dāng)時(shí)法國和德國的資本主義經(jīng)濟(jì)沒有一定程度的發(fā)展， 也是不可能在政治思想和哲學(xué)思想上取得如此成果的。 同時(shí)其社會意識的先進(jìn)性本身也是相對的， 當(dāng)時(shí)英國在經(jīng)濟(jì)思想上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法國和德國。 -可編輯修改 - 。 第三，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。 就每一時(shí)代具體的社會意識的形成來說， 都有兩個來源： 一是反映那個時(shí)代的社會存在， 二是繼承前人留下來的精神文化成果。 社會意識

6、就是在這兩種來源的相互作用中形成的。 正是由于這種歷史繼承性， 社會意識的發(fā)展才能持續(xù)而不中斷， 才有可能追溯的歷史線索。同時(shí)，由于歷史繼承性在不同條件下的表現(xiàn)， 才形成了各具特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。無產(chǎn)階級文化絕不是在世界文化發(fā)展的大道以外產(chǎn)生的， 而是人類各種先進(jìn)思想發(fā)展的繼續(xù)，是歷史上一切優(yōu)秀文化成果之集大成。 社會意識發(fā)展的這種歷史繼承性也是相對的， 歸根到底要受社會存在及其發(fā)展?fàn)顩r制約。任何時(shí)代對以前的文化遺產(chǎn)都不是無條件地原封不動地兼收并蓄，而是要經(jīng)過加工改造予以吸收。至于怎樣加工改造，擯棄什么，發(fā)揚(yáng)什么，這在根本上也是由社會存在的現(xiàn)實(shí)情況以及思想家們的社會地位、階級利益決

7、定的。 第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。 社會意識諸形式雖然有其不同的內(nèi)容、 形式、地位、作用和歷史過程， 但都不是彼此孤立、 互不相干的。它們所反映的對象是同一個社會生活整體，它們的基礎(chǔ)和來源都是社會物質(zhì)生 活，因此，它們在各自從不同的側(cè)面以不同的方式反映社會生活的時(shí)候， 必然相互補(bǔ)充、相互滲透和相互作用。 此外，不同民族和國家之間的社會意識也相互影響，這也是社會意識相對獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。 當(dāng)然，社會意識自身內(nèi)部的這種相互影響和相互作用也是相對的， 歸根到底要受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性的制約。 第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。 社會意識對社會存在的

8、反作用是社會意識相對獨(dú)立性最集中的表現(xiàn)。 社會意識產(chǎn)生后， 能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會存在起 能動的變革、改造作用。社會意識對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在質(zhì)和量兩個方面。 -可編輯修改 - 。 歡迎您的下載， 資料僅供參考！ 致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議， 策劃案計(jì)劃書， 學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 -可編輯修改 -