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1、歐陽修《與高司諫書》原文
原文:
修頓首再拜,白司諫足下:某年十七時,家隨州,見天圣二年進 士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞 今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數(shù)人者,以文學大有名,號稱得人。 而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其后 更十一年,予再至京師,足下已為御史里行,然猶未暇一識足下之面。 但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下: 正直有學問,
君子人也。 予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是 非。以不可屈之節(jié),有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默, 無異眾人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為諫官來,始 得
2、相識。侃然正色,論前世事,歷歷可聽,褒貶是非,無一謬說。噫! 持此辯示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子。 是予自聞足下之名及 相識,凡十有四年三疑之。今推其實跡而較之,然后決知足下非君子 也。前日范希文貶官后,與足下相見于安道家。足下詆請希文為人。 予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然后其疑 遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。 今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己, 遂隨而詆之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,稟之于天, 不可勉強。雖圣人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官 位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近
3、刑禍,此乃庸人之常情,不 過作一不才諫官爾。雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責以必能 也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾 己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之 賊也。
且希文果不賢邪?自三四年來,從大理寺丞至前行員外郎,作待 制日,日備顧問,今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人?夫使天 子待不賢以為賢,是聰明有所未盡。足下身為司諫乃耳目之官當其驟 用時何不一為天子辨其不賢反默默無一語待其自敗然后隨而非之。 若
果賢邪?則今日天子與宰相以忤意逐賢人, 足下不得不言。是則足下 以希文為賢,亦不免責;以為不賢,亦不免責,大抵罪在默默爾。
伏以今皇帝即位已來,進用諫臣,容納言論,如曹修古、劉越雖 歿,猶被褒稱。今希文與孔道輔皆自諫錚擢用。足下幸生此時,遇納 諫之圣主如此,猶不敢一言,何也?前日又聞御史臺榜朝堂,戒百官 不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言,是天下無得言 者也。
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