高二哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)

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1、第二單元 第四課： 1、客觀實(shí)在≠客觀存在（5＋3的P32右） 【解釋】客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，相對(duì)于意識(shí)而言。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性。它既可以指物質(zhì)具體形態(tài)也可以指具體的思想。 2、物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)（5＋3的P32左） 【解釋】物質(zhì)的具體形態(tài)是具體的、個(gè)性的、也總會(huì)有一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過(guò)程；而物質(zhì)是抽象的、共性的、不生不滅、永恒存在的。比如：蘋(píng)果、香蕉、梨等是物質(zhì)的具體形態(tài)，而水果是物質(zhì)。 【典例】（2007山東泰安） 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是 ① 實(shí)物 ②客觀存在的一切事物 ③事物發(fā)展的客觀

2、規(guī)律 ④標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇⑤對(duì)一切可感知事物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象 A、①②③ B、②③④ C、①④⑤ D、④⑤ 3、特性≠屬性 4、以下2句話(huà)記牢：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 5、本框很多名言警句，注意理解并能判斷出其觀點(diǎn)屬于哪種派別。 ⑴基本派別有： 唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)第一、世界的本原是物質(zhì)。 唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)、意識(shí)第一、世界的本原是意識(shí)。 辯證法：了解的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。 形而上學(xué)：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。 ⑵判斷名言 ①談物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的（離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀

3、點(diǎn)。） ①時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?（離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)） ②萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。（離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)） ③世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。（客觀唯心） ④事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。（客觀唯心） ⑤靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。（客觀唯心） ⑥人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。（客觀唯心） ⑦日方中方睨，物方生方死。（客觀唯心） ⑧旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？（客觀唯心） ⑨芝諾的“飛矢不動(dòng)”說(shuō)。（客觀唯心） 6、

4、規(guī)律只能被認(rèn)識(shí)、把握、利用、遵循，不能被改造、改變、創(chuàng)造、發(fā)明。（注意表達(dá)規(guī)律時(shí)，要運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言） 7、名言：以下都體現(xiàn)的是“規(guī)律具有客觀性” ①天行有常，不為堯存，不為桀亡。②大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。 第二單元 第五課： 1、人腦≠大腦≠電腦 2、意識(shí)的產(chǎn)生有三個(gè)條件：人腦、客觀存在、社會(huì)實(shí)踐。三者缺一不可。 3、下列這句話(huà)體現(xiàn)了：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性 自然界動(dòng)物的勞動(dòng)本領(lǐng)讓許多人都感到驚嘆，比如蜜蜂建筑蜂房的能力。但人類(lèi)比動(dòng)物的勞動(dòng)高明的地方就是：人在勞動(dòng)結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在

5、著。 4、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。這句話(huà)經(jīng)?？荚嚒１热纾? 【典例】2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明 A．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 B．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎 C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D．在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 5、意識(shí)的能動(dòng)作用。單選、材料分析都經(jīng)?？疾椋攸c(diǎn)掌握。 【解釋】區(qū)別：“意識(shí)能夠反映物質(zhì)”和“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用” 前者表示意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)世界，后者表示意識(shí)不僅能夠認(rèn)識(shí)

6、世界，而且更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)能夠改造世界。 【典例】科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這表明 A、意識(shí)具有能動(dòng)作用 B、意識(shí)能夠反映物質(zhì) C、自然界的變化不受人類(lèi)影響 D、自然界隨著人類(lèi)意識(shí)的變化而變化 6、意識(shí)能動(dòng)作用具有雙重性。所以下列說(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的。 意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展可能起促進(jìn)作用，也可能起阻礙作用。 7、以下名言體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 世界不會(huì)滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。 8

7、、以下材料體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控整理用。 貝多芬在完全喪失聽(tīng)覺(jué)后，憑著一種堅(jiān)定的信念與命運(yùn)抗?fàn)帲瑥亩鴦?chuàng)作出一生中最重要的幾部作品。 9、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：目的性、計(jì)劃性；主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。這幾個(gè)特點(diǎn)也經(jīng)常出單選，要理解其內(nèi)涵。 【典例】被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪時(shí)，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼時(shí)，我貪婪。這一觀點(diǎn)表明 A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性 B、意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性 C、意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控整理用 D、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 第二單元 第六課： 1、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主

8、觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的內(nèi)涵理解清楚。 【典例】⑴有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 A、實(shí)踐的客觀性 B、實(shí)踐的歷史性 C、實(shí)踐的能動(dòng)性 D、實(shí)踐的主觀性 ⑵為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，“十一五”規(guī)劃《綱要》提出了節(jié)能減排和應(yīng)對(duì)氣候變化的約束性指標(biāo)，即用5年時(shí)間，使單位GDP能耗降低20％左右，使二氧化碳和化學(xué)需氧量排放總量減少10％，可再生能源在一次能源當(dāng)中的比重提高到10％左右。上述材料反映了實(shí)踐具有 A、主觀能動(dòng)性特征 B、客觀物質(zhì)性特征 C、社會(huì)歷史性特征

9、 D、主觀性特征 2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 3、真理都是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。這句話(huà)經(jīng)?？荚嚒? 【解釋】“具體的”是一個(gè)空間概念，指的是主觀要與“當(dāng)?shù)亍钡目陀^情況相一致?！皻v史的”是一個(gè)時(shí)間概念，指的是主觀要與“當(dāng)時(shí)的”客觀情況相一致。 【典例】⑴從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明 A．真理具有反復(fù)性 B．真理面前人人平等 C．真理與謬誤的界限是相對(duì)的 D．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

10、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑵（2008山東青州）國(guó)務(wù)院2007年8月13日下發(fā)關(guān)于在全國(guó)建立農(nóng)村最低生活保障制度的通知中指出，我國(guó)對(duì)農(nóng)村低保實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，做到保障對(duì)象有進(jìn)有出，補(bǔ)助水平有升有降。這一要求體現(xiàn)出 ①客觀實(shí)際是變化發(fā)展的 ②主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一 ③想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) ④人們對(duì)同一客觀事物會(huì)有不同的反映 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性。根據(jù)教材P48、49，一定把其內(nèi)涵深刻理解，準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)。 【典例】三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載；17到19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到了

11、火星的表面； 2004年，人類(lèi)近距離拍攝到火星表面有許多坑洞，直到現(xiàn)在，人類(lèi)對(duì)火星活動(dòng)的探測(cè)一直沒(méi)有停止過(guò)。上述材料表明 A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 C、認(rèn)識(shí)是具體的有條件的 5、認(rèn)識(shí)的反作用具有雙重性。 第三單元 第七課 1、了解的4個(gè)特點(diǎn)的區(qū)別（普遍性、客觀性、多樣性、條件性）根據(jù)教材P54－P57它們的內(nèi)涵解釋?zhuān)欢ò哑鋬?nèi)涵深刻理解，準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)。 【典例】⑴“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，講究從格物、致知、誠(chéng)意、正

12、心、修身、齊家做起，最后實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的理想目標(biāo)。從哲學(xué)的角度來(lái)看，這表明 A、了解普遍性 B、了解客觀性 C、了解多樣性 D、了解條件性 ⑵（2007廣東單科，22，2分）一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了 A、了解的多樣性 B、了解的客觀性 C、了解的主觀性 D、了解的普遍性 ⑶2007年是農(nóng)歷豬年，人們不斷聽(tīng)到“豬年出生的孩子是小金豬，有福氣”的說(shuō)法。此說(shuō)法 A、說(shuō)明了事物之間的了解是具體的 B、體現(xiàn)了一事物總是與其他事物了解著 C、否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)

13、具有能動(dòng)作用 D、違背了了解的客觀性 ⑷由于農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及國(guó)家退耕還林還草等政策的導(dǎo)向，我國(guó)糧食已經(jīng)連續(xù)三年產(chǎn)不足需。同時(shí)，美國(guó)大豆、歐洲糧食也嚴(yán)重減產(chǎn)，國(guó)際糧油市場(chǎng)也是“漲”聲一片。此經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表明 A、部分影響整體 B、事物的了解具有條件性 C、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 D、矛盾的普遍性寓于特殊性之中 2、了解普遍性的內(nèi)涵。 幾個(gè)誤區(qū)：①了解普遍性是指任何兩個(gè)事物都是有了解的。②了解普遍性是指所有事物都是有了解的。③了解普遍性是指一事物同周?chē)渌挛锏牧私狻? 3、了解客觀性的內(nèi)涵。 了解是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但這并不表示了解不可改變。人們可以根據(jù)事物本

14、身固有的了解，改變其狀態(tài)，從而建立新的了解。所以，了解是可以改變的。 4、整體和部分的關(guān)系 ⑴（2008寧夏文綜，21，4分）“100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯(cuò)誤導(dǎo)致100％的失敗。“100－1＝0”蘊(yùn)含的哲理是 ①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互了解，部分的作用有時(shí)大于整體的作用 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ ⑵（2007山東濰坊）古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一

15、時(shí)。”這就告訴我們 A、在認(rèn)識(shí)事物和處理總理時(shí)，必須學(xué)會(huì)從整體上去把握事物的了解 B、必須重視各個(gè)局部的了解 C、事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果 D、事物的了解是普遍的、客觀的、無(wú)條件的 ⑶（2004廣東單科，23，2分）改革開(kāi)放初期，許多地區(qū)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都把GDP最大化增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)，但隨著時(shí)間的推移，也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題和矛盾。在發(fā)展觀問(wèn)題上的歷史教訓(xùn)主要是 A、 沒(méi)有把握好量變引起質(zhì)變的原理 B、 沒(méi)有抓住主要矛盾 C、 沒(méi)有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D、 沒(méi)有很好地貫徹全局觀念 第三單元 第八課 1、如何判斷新事物。 請(qǐng)判斷下列事物哪些是新事物 ①生物

16、技術(shù)基因工程 ②新引進(jìn)的機(jī)器設(shè)備 ③知識(shí)經(jīng)濟(jì) ④互聯(lián)網(wǎng) ⑤電子計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命” ⑥盜版的光盤(pán) ⑦可持續(xù)發(fā)展的理論 ⑧國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革 ⑨人類(lèi)的返祖現(xiàn)象 ⑩素質(zhì)教育 【提醒】⑴新事物≠新出現(xiàn)的事物 ⑵新事物的標(biāo)準(zhǔn)：①符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；②符合社會(huì)進(jìn)步的基本要求；③符合人民群眾的根本利益和要求。 2、幾個(gè)誤區(qū)： ①發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生。解釋?zhuān)喊l(fā)展應(yīng)該是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。上述說(shuō)法不全面。 ②一切運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。解釋?zhuān)哼\(yùn)動(dòng)變化是有方向的，有向前、身后、向上、向下。而發(fā)展指的是向上、向前的運(yùn)動(dòng)，是一種積極的運(yùn)動(dòng)。上述說(shuō)法錯(cuò)誤。 ③質(zhì)變就是發(fā)展。 質(zhì)變

17、既有向上、向前的性質(zhì)變化，也包括倒退、下降的性質(zhì)變化。發(fā)展是向上、向前的性質(zhì)變化，是積極的質(zhì)變。上述說(shuō)法錯(cuò)誤。 3、引起質(zhì)變的兩種情形：一種是數(shù)量的增、減促成質(zhì)變；一種是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，從而引起質(zhì)變。 ⑴（2004廣東，19，2分）下列名言中，與“千里之堤，潰與蟻穴”包含同一哲理的是 A、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) B、一葉落，而知天下秋矣 C、一朝被蛇咬，十年怕井繩 D、一客失了信，百客不登門(mén) ⑵“田忌賽馬”是因?yàn)榕帕写涡虻淖兓贡荣惤Y(jié)果發(fā)生了質(zhì)變。 ⑶同樣四個(gè)詞語(yǔ)：我，小月，幫助，打水。一種排列是，我?guī)椭≡麓蛩?。另一種排列是，小月幫助我打水。意思發(fā)生了截

18、然不同的變化。這也是排列次序的變化促成的質(zhì)變。 ⑷化學(xué)生物上講的，一種物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)發(fā)生變化就會(huì)變成另一種物質(zhì)。這是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)的變化促成的質(zhì)變。 4、積累有關(guān)量變與質(zhì)變的名言警句 ①合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 ②不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以至江海。 ③善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 ④冰凍三尺，非一日之寒。 第三單元 第九課（重點(diǎn)、難點(diǎn)） 1、積累體現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的名言警句 ①天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。 ②有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，意聲相和，前后相隨。 ③天下之至柔

19、，馳騁天下之至堅(jiān)。 ④知其雄，守其雌。 ⑤知其白，守其黑。 ⑥知其榮，守其辱。 ⑦兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。 ⑧禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ⑨亂生于治，怯生于勇。 ⑩投之亡地然后存，陷之死地然后生。 和實(shí)生物，同則不繼。 君子和而不同，小人同而不和。 【典例】（2008廣東文基，17，2分）“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷?！边@句話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 A、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B、質(zhì)量互變的關(guān)系 C、肯定與否定的關(guān)系 D、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系 2、如何區(qū)別矛盾雙方相互依賴(lài)和相互轉(zhuǎn)化。 這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是考點(diǎn)中的重點(diǎn)，也

20、是難點(diǎn)。 矛盾的相互依賴(lài)，是指一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)共同體中。矛盾的相互轉(zhuǎn)化，是指雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下向?qū)Ψ降囊幻孓D(zhuǎn)化。 【典例】⑴在人生的道路上，幫助你的有兩個(gè)：你的朋友攙扶你，你的對(duì)手激勵(lì)你。此話(huà)表明 A、 矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的 B、 矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng) C、 一切事物都是變化發(fā)展的 D、 矛盾雙方在一定條件下相互依存 ⑵《孫子兵法》說(shuō)：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?！庇纱丝梢?jiàn) A、 矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 B、 矛盾雙方一方存在以另一方的存在為前提 C、 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

21、 D、 世界上一切事物都是由亂與治、怯與勇、弱與強(qiáng)構(gòu)成的 ⑶下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的是 A、 不見(jiàn)高山，不顯平川 B、 不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破 C、 前事不忘，后事之師 D、 燈不撥不亮，理不辨不明 ⑷“兢慎”一詞，見(jiàn)于唐杜荀鶴《涇溪》一詩(shī)：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@首詩(shī)的哲學(xué)寓意是 A、矛盾具有特殊性 B、矛盾具有斗爭(zhēng)性 C、矛盾具有普遍性 D、矛盾具有同一性 3、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 【典例】⑴（2008廣東單科，26，2分）“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，

22、天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這說(shuō)明 A、 矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B、 矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同性之中 C、 矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性 D、 矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性 ⑵（2008北京文綜，30，4分）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類(lèi)型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中既要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 A、 矛盾普遍性是特殊性的前提 B、 矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C、 矛盾普遍性寓于特殊性之中 D、 矛盾特殊性寓于普遍性之中 ⑶五三P98左中第2題 ⑷“建設(shè)中國(guó)特色

23、社會(huì)主義事業(yè)”哲學(xué)依據(jù)是 A、 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 B、 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 C、 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 D、 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ⑸建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須堅(jiān)持規(guī)劃先行，抓好試點(diǎn)示范?！白ズ迷圏c(diǎn)示范”這一要求體現(xiàn)的哲理是 A、 堅(jiān)持量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 B、 堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一 C、 堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 D、 堅(jiān)持內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一 4、主次矛盾與矛盾的主次方面的區(qū)別 含義不同：參考教材P72、73 關(guān)鍵詞不同：體現(xiàn)主次矛盾原理的詞有：重點(diǎn)、中心、核心、根本、關(guān)鍵、癥結(jié)、要害、首要、首位、第一、主導(dǎo)、突破口等；體現(xiàn)矛盾

24、主次方面的詞有：抓根據(jù)、抓主流、顧大局、識(shí)大體、性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、主流、主體、優(yōu)勢(shì)等。 內(nèi)涵不同：主次矛盾強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的趨勢(shì)，矛盾的主次方面強(qiáng)調(diào)的是事物的性質(zhì)。 【典例】⑴穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，當(dāng)務(wù)之急是抓好農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收。瞳中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，根本這策是大力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)；關(guān)鍵之舉是扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。以上材料說(shuō)明 A、 在承認(rèn)矛盾前提下，要勇于揭露矛盾 B、 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面 C、 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾 D、 在分析矛盾時(shí)，要著重分析矛盾的特殊性 5、關(guān)于具體問(wèn)題具體分析的名言警句 對(duì)癥下藥、因材施教、

25、因地制宜、因人而異、一把鑰匙開(kāi)一把鎖 第三單元 第十課 1、辯證否定原理 【解釋】辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 【典例】⑴“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷創(chuàng)新，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說(shuō)明發(fā)展 A、 是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性 B、 是對(duì)舊事物的辯證否定 C、 是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過(guò)程

26、 D、 是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變 ⑵人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚、砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建議獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A、 肯定與否定的統(tǒng)一 B、 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C、 量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D、 普遍性與特殊性的統(tǒng)一 與辯證的思維方式相對(duì)立的是形而上學(xué)的思維方法。如①“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”；②是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話(huà)”。 第四單元 第十一課 1、社會(huì)意識(shí)的反作用具有

27、雙重性 2、區(qū)別生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的區(qū)別 ⑴如何判斷是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系” 【解釋】生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力包括生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)對(duì)象。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、產(chǎn)品如何分配、生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系。 只要材料中提到上面的相關(guān)內(nèi)容，一定是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ⑵如何判斷“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑” 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)發(fā)展一定階段上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。即生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。 只要材料中提到上面的相關(guān)內(nèi)容，

28、一定是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 【典例】⑴十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)了國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案，簡(jiǎn)稱(chēng)為“大部制”改革。這次深化行政管理體制改革的哲學(xué)依據(jù)是 A、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 C、 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況 D、 社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) ⑵近年來(lái)，隨著我國(guó)文化體制改革的深入，文化產(chǎn)業(yè)逐步形成公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的格局，進(jìn)一步解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。這表明 A、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B、 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 C、 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 D、 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)發(fā)生根本性變化 3、人民群眾≠勞動(dòng)群眾 “沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的創(chuàng)造活動(dòng)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，不可能取得有價(jià)值的成果?！边@說(shuō)明 A、 勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提 B、 勞動(dòng)群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉 C、 勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富 D、 腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者 第四單元 第十二課 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 6 / 6