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1、
22 愚公移山
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．分析故事情節(jié)和人物形象。
2．理解故事的寓意，感受愚公精神。
【學(xué)習(xí)方法】朗讀法 合作探究法
【學(xué)習(xí)過程】
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
徐悲鴻于1940年為表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，以《愚公移山》為題創(chuàng)作了一幅油畫。此畫是徐悲鴻畫作中的神品，獨(dú)創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在長(zhǎng)達(dá)65年的充滿傳奇的流傳后，海外的炎黃子孫終于使這個(gè)國(guó)寶回到了祖國(guó)。2006年6月底在北京以3 300萬元的價(jià)格創(chuàng)下了中國(guó)油畫拍賣的世界紀(jì)錄。今天我們所學(xué)的《愚公移山》就這是幅畫的原型。
一、預(yù)習(xí)
2、自測(cè)
1．借助注釋，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)面山而居：
(2)損魁父之丘：
(3)叩石墾壤：
(4)曾不若孀妻弱子：
(5)而山不加增：
(6)汝之不惠：
(7)何苦而不平：
(8)亡以應(yīng)：
(9)一厝雍南：
2．文學(xué)常識(shí)填空。
(1)列子(約前450—前375)，本名列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，鄭國(guó)人，道家學(xué)派代表人物,主張?zhí)撿o、無為。
(2)《列子》，相傳為__列御寇__撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
3．背景鏈接
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。
3、在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能借助對(duì)具有超凡力量的神的幻想來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健肥且黄⒀怨适?。寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這個(gè)古代寓言思想浪漫，語(yǔ)言生動(dòng)，富有哲理，然而自誕生后一千多年內(nèi)很少被人提及。直到20世紀(jì)，它才家喻戶曉，最終升華為民族精神。
二、合作探究
1．分析課文的結(jié)構(gòu)，概括每段的主要內(nèi)容。
2．在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有哪些困難？
3．文中移山的人物都有誰(shuí)？作者介紹人物的目的是什么？
三、解難答疑
1．不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的
4、話內(nèi)容上相似，他們的態(tài)度一樣嗎？子孫和遺男態(tài)度又怎樣？
2．(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
從句式、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
3．你如何評(píng)價(jià)愚公和智叟這兩個(gè)人物？
4．太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾？
四、反饋拓展
有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你對(duì)此有何看法？
【學(xué)習(xí)反思】
【作業(yè)】
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