遼寧省莊河市高中語(yǔ)文《第6課孔雀東南飛》導(dǎo)學(xué)案(無(wú)答案)新人教版必修2

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1、《孔雀東南飛》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題的方法。 2．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 3．了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1 ． 學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。 2．落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。 3．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 【學(xué)法指導(dǎo)】 從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。 【知識(shí)鏈接】 1 ．關(guān)于《孔雀東南飛》 《孔雀東南飛》是一篇民間詩(shī)歌，作者的姓名已經(jīng)無(wú)從查考。在現(xiàn)

2、存書(shū)籍中，這首詩(shī)最早 見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題目是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，后來(lái)宋朝郭茂倩輯《樂(lè) 府詩(shī)集》、元朝左克明輯《古樂(lè)府》、明朝馮惟訥輯《古詩(shī)記》，以及其他由明清人編纂 的許多古代詩(shī)集里，也多予以收錄。各本文字稍有出入，最常見(jiàn)的為三百五十三句，計(jì)一 千七百六十五字。所以王世貞《藝苑卮言》稱它為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，清朝沈德潛也說(shuō)是“古 今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它確是古代敘事詩(shī)里最長(zhǎng)的一首。 全詩(shī)共 357 句， 1785 字。這首詩(shī)是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”，在思想和藝術(shù)上代表了 樂(lè)府民歌的最高成就。

3、 這首詩(shī)所敘之事發(fā)生在漢末建安年間。西漢初期儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，成了封建君 主統(tǒng)治人們思想的工具和社會(huì)的主流思想，到漢末時(shí)，這種思想中的封建家長(zhǎng)制和封建禮 教已深入人心，像劉蘭芝這樣被休，又被迫改嫁，直至被逼自盡的悲劇在追求幸福的愛(ài)情 的青年男女身上時(shí)有發(fā)生，這也是完全正常的。但其美好的人格和徹底的反抗精神則被人 們永遠(yuǎn)銘記。 2．漢樂(lè)府 西漢的民間音樂(lè)很流行，也風(fēng)行于社會(huì)上層，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的上層統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)好“俗樂(lè)”，所 以大量采集民歌，又有大量演奏俗樂(lè)川西民歌的樂(lè)工。漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立一個(gè)專門(mén)掌管音 樂(lè)的機(jī)構(gòu)，叫做樂(lè)府。它的具體任務(wù)是制定樂(lè)曲，訓(xùn)練樂(lè)工和搜集歌辭。 3

4、．漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰 （ 子、丑、寅、卯等 ） 作為十 二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為 24 小時(shí) （ 即一辰等于兩小時(shí) ） ，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如 23 點(diǎn)為子初，夜半 24 點(diǎn)為子正， 晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。 最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此 后就一直以夜半為日始，沿用至今。 預(yù)習(xí)案 一、借助課文小序，概括故事內(nèi)容。 二、感知課文，把握文章結(jié)構(gòu)。（完成下表，全文 32 段） 層次 起止段 內(nèi)容 第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸

5、” 第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 第三部分 “入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)” 第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 第五部分 最后一節(jié) 二、解釋下列詞，歸納“相”、偏義復(fù)詞的用法。 （一）“相”的用法： （ 1 ）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你” “我”“他”“之”等等。如： 例：①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”） ②及時(shí)相遣歸 ③還必相迎取 ④好自相扶將 ⑤嬉戲莫相忘 ⑥誓天不相負(fù) ⑦不得便相許 ⑧登即相許和 ⑨躡履相逢迎 ⑩悵然遙相望 （ 2 ）副詞，表示互相，彼此。如： （11）誓不相隔卿 10

6、 / 6 ①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通 ⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴 ⑦黃泉下相見(jiàn) （ 3 ）名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 （二）偏義復(fù)指（下面句子其中哪個(gè)詞是偏義復(fù)詞，偏指哪個(gè)詞？） ①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄 ④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶 第一課時(shí) 探究案 1 ．從文中語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出劉蘭芝和焦仲卿分別是怎樣一個(gè)人？ 焦仲卿和劉蘭芝。兩個(gè)人忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制 充滿叛逆精神。 劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制

7、的專橫 和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。 劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū) 逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦 難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō) “處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她 對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn) 移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。 焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，

8、忍辱負(fù)重。 他深愛(ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后 來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū) 卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則 表現(xiàn)了他的反抗性格。 2．結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，分析焦母親、劉兄的形象特征。 焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德， 仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬 兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。 劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)

9、蘭芝所說(shuō)話的態(tài)度既粗 暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的 市儈的面孔。 第二課時(shí) 探究案 1．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。 “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母 的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài) 度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建

10、家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面 反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！ 2 ．分析賦 、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析） （ 1 ）本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第 1 段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、 引出下文的作用。 （2）第 2段從 13 歲說(shuō)到 17 歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小 聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （ 3 ）從詩(shī)中再找出使

11、用鋪陳手法的文字。 第 13段是第 2 段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度， 使文章顯得錯(cuò)落有致。第 9 段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離 開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求 婚作了有力的鋪墊。 3．詩(shī)中前后兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展 有何關(guān)系？ 這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦 仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn) 了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng) 感人。 拓展思考 你所知道的中國(guó)古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長(zhǎng)的淫威下，為 維護(hù)自己的權(quán)益而苦苦掙扎？給你怎樣的啟示？