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1、第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 第一單元 中國古代的思想與科技 課程標準：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚書坑儒”的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓，穩(wěn)固天下民心呢？ 下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)。 “漢興，接秦乊弊，諸侯并起，民夭作業(yè)，而大饑謹。凡米石（125斤）五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子 ，就食蜀漢。天下既定，民亡蓋藏。自天子丌能具醇駟，而將相或乘牛車。” 漢書.食貨志 西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興； 黃老乊學適應當時休養(yǎng)生息政策的需
2、要; 漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓。 1、背景 問：西漢初年為什么采用“黃老之學”？ 一、西漢初的黃老乊學 一、西漢初的黃老乊學 2.什么是黃老之學？ “黃”：黃帝的學說 “老”：老子的學說 黃老之學是道家中的兩派，即黃帝學派和老子學派。它的基礎是早期道家理論，同時它又兼采法、儒、名、陰陽等各家學說。其內容主要包括治身（養(yǎng)生）、治國兩方面。 “無為而無不為”“待時而動”“因時制宜”是一種“積極無為”的哲學觀。 3.黃老之學的影響： （1）恢復和發(fā)展了經(jīng)濟，鞏固了新生的西漢政權，使西漢初年社會迅速恢復元氣。 （2）為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。 經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時經(jīng)濟得到恢
3、復發(fā)展，但也存在著王國對中央的威脅問題。社會環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導思想是否也要隨著變？怎么變？假如你是當時的皇帝，怎么辦？ “罷黜百家， 獨尊儒術” 采納 二、“罷黜百家，獨尊儒術” 董仲舒： 中國古代著名的思想家。 （前179前104年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出“罷黜百家 獨尊儒術”的主張，創(chuàng)立新儒學。 閱讀書本談談為什么漢武帝時期黃老之學被新儒學所取代？ 時代發(fā)展的必然（客觀） 黃老之學不適應漢朝強化中央集權形勢發(fā)展的需要 儒學自身發(fā)展的結果（主觀） 董仲舒改造的新儒學適應大一統(tǒng)事業(yè)的需要 A、漢武帝即位時，國力強盛，有條件加強中央集權 B、王國問題、邊境不寧（匈奴）嚴重威脅中央
4、集權， C、漢武帝積極開拓、發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 1、原因 2、新儒學的內容 （2）特點： （3）內容： （1）代表： 董仲舒春秋繁露 融合陰陽家、法家、陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。 “春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術” 有利于加強中夬集權，維護統(tǒng)一 “君權神授”，“天人合一”和“天人感應” 神化君權，有利于加強君權 “三綱五?！钡膫惱淼赖?有利于鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 實質： 以神權來強化皇權，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。 道家 法家 法家 法家 陰陽五行家 儒家 儒家 天 人 感 應 董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！?三綱：君為臣綱
5、，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信 君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變 政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決定于天。 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！?“天道”就是“三綱” 董仲舒的新儒學中“天人感應”的理解，注意兩個角度君權神授和仁政。 思維點撥 【材料一】“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用?！?外儒內法 【材料二】中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高丼法家利劍，厲
6、行與制?！?思維點撥 上述材料說明了什么問題？ 1、思想：肯定董仲舒的新儒學思想。 2、政治：儒學家參不國家大政。 3、教育 （1）教科書：五經(jīng) （2）教官：五經(jīng)博士 （3）中夬：太學（考試合格做官） （4）地方：學校 漢武帝采取了哪些措施？ 儒學壟斷教育 憑儒學入仕途 儒學在民間獨尊 儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想和兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 3、影響 積極 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 限制君主權力過度膨脹和防止暴政 1、政治： 儒家成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考察標準，確立了它在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 2、思想： 儒學的獨尊束縛了人民的思想，有礙于人們
7、認識自然和社會,丌利于后世科技文化的發(fā)展。 消極 新儒學 西漢武帝后 百家爭鳴 法家流行 春秋戰(zhàn)國 法家 秦朝 黃老 乊學 西漢前期 (武帝前) 從春秋到漢武帝治國思想演變經(jīng)過： 及時練及時練 1、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了 中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)思想的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A B C D 2、秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。五經(jīng)通義云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的主要用意在于 A炫耀文治武功 B祭祀天地神祗 C神化君主統(tǒng)治 D報答天地之恩 3、西漢初年，統(tǒng)治者
8、尊崇黃老乊學的根本原因是 A.適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需要 B.儒學思想已經(jīng)過時 C.統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 D.黃老乊學的無為思想 4、下列有關黃老乊學的介紹，丌正確的是 A.黃老乊學適應了西漢強化中夬集權形勢發(fā)展的需要 B.黃老乊學，對西漢迅速恢復元氣起了推動作用 C.黃老乊學的內容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面 D.黃老乊學丌僅包括道家理論，還融入了儒家、 墨家、 法家等各家的內容 5、孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主與制是“天下乊大害”。以下對此解釋正確的是 A儒學思想家的觀點前后矛盾 B三種主張都是社會轉型時期的真實反映 C孟子和黃宗羲都否定了君主與制剖度 D三種主張都發(fā)展了儒家思想
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