《大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止于至善》古詩(shī)詞素材

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1、?大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止于至善?古詩(shī)詞素材 大學(xué)之道在明明德相關(guān)作文：?大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善?古詩(shī)詞素材范文內(nèi)容如下：在?大學(xué)?的開(kāi)頭，便說(shuō)明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作那么，樹(shù)立典范，再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而到達(dá)至善至美的最高境界。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。出處?大學(xué)?第一章注釋道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善德：德行。親：

2、更新。止：有達(dá)成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。定，心志的定向。本：原指樹(shù)根。末：原指樹(shù)悄。譯文大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng),在于到達(dá)德才完美的最高境界。知道所要到達(dá)的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。任何亊物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始,知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。賞析在?大學(xué)?的開(kāi)頭，便說(shuō)明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作那么，樹(shù)立典范，再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而到達(dá)至善至

3、美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求，不管面對(duì)何亊何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理.明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系廣知止〞是開(kāi)端，“能得〞是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。曾子，本名曾參(zēngshēn,前505-前435)，字子輿，中國(guó)漢族人，春秋末期魯國(guó)南武城人。十六歲拜孔子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其珍貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。編?論語(yǔ)?、著?大學(xué)?、寫(xiě)?孝經(jīng)?、著?曾子十篇?，后世尊奉為“宗圣〞。曾子是儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人，他把孔子的思想和學(xué)問(wèn)授之以徒，又將孔子的言行整理成?論語(yǔ)?，上承孔子之道，下開(kāi)思孟學(xué)派，對(duì)孔子的思想一以貫之。曾子在儒學(xué)開(kāi)展史乃至中華文化史上均占有重要的地位。魯?shù)抗?前435年)，曾子辭世，終年70歲；葬于山東省嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武山腳下。?大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善?古詩(shī)詞素材