2019版七年級(jí)語文下冊第四單元16短文兩篇學(xué)案新人教版

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1、 真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。 2019版七年級(jí)語文下冊第四單元16短文兩篇學(xué)案新人教版 編制教師 總序號(hào) 審核人 學(xué)生姓名 班級(jí) 小組序號(hào) 課題內(nèi)容 短文兩篇 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、 進(jìn)一步了解“銘”與“說”兩種古代文體的特點(diǎn)。 2、 積累一些文言詞句，朗讀、背誦并默寫這兩篇短文。 3、理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔的志趣。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1、積累一些文言詞句，朗讀、背誦并默寫這兩篇短文。 2、理解兩文作者在文中所寄寓的思想感情。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)托物言志的寫法。 學(xué)法指導(dǎo) 朗誦法、自主學(xué)習(xí)合作探究 1、 基礎(chǔ)

2、知識(shí) （1）結(jié)合書下注釋和相關(guān)資料，掌握作家作品。 ①劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代洛陽(今河南洛陽)人。著名文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的積極參與者，進(jìn)步思想家。王安石稱他為天下奇才，白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。 ②周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營道(今湖南省道縣)人。曾任州縣地方官，后退居廬山蓮花峰下，世稱“濂溪先生”。他是宋代有名的哲學(xué)家，理學(xué)中濂洛學(xué)派的創(chuàng)始人，程頤、程顥都是他的學(xué)生。著有《太極圖說》、《通書》、《周子全書》。 ③資料鏈接： 銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉。文辭精練、有韻，讀來鏗鏘有力。其體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似

3、?？煞謨深悾阂活惵裼诘叵掠浭鏊勒呱绞论E，叫墓志銘；一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警戒勉勵(lì)。 說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑、波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。 駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。 （2）閱讀文本，利用書下注釋和工具書，初步感知課文。 ①給下列字詞注音 德馨 xīn 鴻儒hng r 苔痕ti 案牘d 敦 dūn 頤y 蕃 fn 淤yū 濯zhu 漣lin

4、 蔓mn 褻xi 逸y 鮮xiǎn 噫yī 予yǔ ② 解釋下列詞語 名： 斯： 上： 鴻儒： 白丁： 金經(jīng)： 絲竹： 案牘： 勞形： 蕃： 濯： 漣： 蔓： 枝： 益： 褻： 鮮： 宜： 結(jié)合課后練習(xí)五，了

5、解“之”的用法。 ③朗讀課文，參照注釋及工具書，翻譯兩篇短文，疏通文意。 何陋之有？ 牡丹，花之富貴者也。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。 2、問題導(dǎo)學(xué)： ①《陋室銘》：請把文章劃分為三層，并概括每部分的層意。 第一部分：從“山不在高”到“惟吾德馨”。開頭運(yùn)用類比，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。 第二部分：從“苔痕上階綠”到“案牘之勞形”。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。 第三部分：從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”。運(yùn)用類比手法，連舉三個(gè)古人，來證明“陋室”不陋。 ②《愛蓮說》：請?jiān)谖闹姓页雒鑼懮彽男蜗蟮木渥樱伎迹鹤髡邚哪男┓矫鎭砻鑼懮彽男蜗蟮模? 句子：蓮之出淤泥而不染

6、，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 從生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)三個(gè)方面來描寫蓮的形象。 列出我的疑惑 二、探究案 第一課時(shí)：《陋室銘》 一、文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？有什么作用？ 提示：從山水寫起?！吧讲辉诟撸邢蓜t名”，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能芬芳馥郁，以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。 二、本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾

7、德馨”的？ 以“臺(tái)痕”二句寫陋室環(huán)境之清幽寧靜，再以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅，“無絲竹”二句則含有對(duì)比的意味，突出了室主人超塵絕俗的胸襟。由此我們可以看到作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 三、作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？末句引用孔子的話，作用是什么？ 作者采用了類比的表現(xiàn)手法，借南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對(duì)比自己的陋室，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？有引諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自己也有他們一樣的德操和才能，隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一

8、個(gè)像他們一樣的人。 最后一句引用孔子的話，更具有雄辯的力量，總結(jié)全文，說明陋室不陋。一方面作者以古代名賢自喻，暗含著以君子自居的意思，另一方面巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，表現(xiàn)了高雅的志趣——陋室不陋，關(guān)鍵在于君子居之，即本文開頭所說的，惟吾德馨。 第二課時(shí)：《愛蓮說》 一、欣賞文中的形象之美（作者稱蓮為花之君子，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好的品質(zhì)？） 蓮 蓮本身品質(zhì) 君子品質(zhì) 出淤泥而不染 純潔 不同流合污 不隨俗浮沉　 濯清漣而不妖 質(zhì)樸

9、 莊重質(zhì)樸 不嘩眾取寵 不炫耀自己 中通外直，不蔓不枝 正直 正直不茍 豁達(dá)大度 不趨炎附勢 香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植 芳香潔凈 美名遠(yuǎn)揚(yáng) 品行高潔 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 莊重 自尊令人敬重 二、涵泳文章的意蘊(yùn)之美（作者愛“蓮”，僅僅寫“蓮”不就行了嗎，為什么要寫菊和牡丹呢？） 運(yùn)用襯托的手法，突出蓮的品行高潔、不慕名利、超凡脫俗。 寫菊有兩種理解：①因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。表明作者要像陶淵明那樣，保

10、持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。②菊花是花中的隱士，從這一意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世而主張入世。這樣來看雪菊又是從反面襯托了蓮的形象。 而寫牡丹是因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。 三、品析文章的語言之美（對(duì)比賞析《陋室銘》與《愛蓮說》兩文的語言之美。） 兩文都具備語音美，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快。 兩文都具備表達(dá)方式美，表現(xiàn)在僅僅百字短文中，融敘述、描寫、議論、抒情于一爐。文筆簡潔，情感豐富。 兩文的句式

11、各具特色：《陋室銘》陋室銘以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，整散結(jié)合，句式長短相間，錯(cuò)落有致，富于變化。 我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖 三、訓(xùn)練案 語文主題閱讀：尚德倡德 崇德修身 （一）閱讀語文主題閱讀叢書4第152頁崔瑗的《座右銘》和劉禹錫的《陋室銘》，完成下列問題。 1、解釋下列加點(diǎn)短語。 ①惟吾德馨 （ ） ②無案牘之勞形（ ） ③往來無白?。? ） ④行之茍有恒 （ ） 2、用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個(gè)句子的意思。 苔痕上階綠，草色入簾青。 世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。 3、請從乙文中找出與甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思

12、想傾向最相近的一句話。 4、乙文作者不主張張揚(yáng)個(gè)性和彰顯自己真實(shí)的思想。文中哪幾句可以看出來？ 參考答案： 1、 ①品德高尚。 ②使身體勞累。③沒有學(xué)問的人（或知識(shí)淺薄的人）。 ④如果能堅(jiān)持（有恒心）。 （共2分。答對(duì)兩個(gè)得1分） 2、（1）苔蘚痕跡碧綠，長到了臺(tái)階上；草色青蔥，映入了竹簾里。（2）世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。（共4分，每句2分。略有欠缺的可以不扣分） 3、在涅貴不緇（2分）。答成“在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光”的建議不扣分。自己概括不得分） 4、參考：“無說己之長”，“隱心而后動(dòng)”，“守愚圣所臧”，“曖曖內(nèi)含光”，“慎言節(jié)飲食”（。共2分。答出1句給1分，得滿2分為止。有偏差的可以考慮給1分） （2） 閱讀語文主題閱讀叢書4第156頁《君子必慎其所與處者》，思考：君子為什么要謹(jǐn)慎地選擇與自己所處的人？請找出原文語句。 教與學(xué)反思 提示：“故曰：與善人居，……所與處者焉。” 5 / 5