《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末試題及答案(二)

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1、精品文檔人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末試題及答案(二)一、名詞解釋1人文科學(xué)人文科學(xué)通常說(shuō)成是“人文學(xué)”,是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2實(shí)證主義思潮在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí),一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為課程,以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限,以取得實(shí)際效用為目標(biāo)。要求派出抽象的思辯,追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。3經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地

2、位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”;要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富,最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。4語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。二、單項(xiàng)選擇題 1科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于( A )。A人類認(rèn)識(shí)能力的局限 B. 事物的本質(zhì)C社會(huì)的需要 D. 科學(xué)自身的需要 2我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的( A )。A綜合性的主干學(xué)科 B. 邊緣學(xué)科C交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科 3人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是( C )。A15世紀(jì) B. 16世紀(jì)C17-18世紀(jì) D. 19世紀(jì) 4“計(jì)算機(jī)+插

3、花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( D )。A美國(guó) B. 韓國(guó)C泰國(guó) D. 日本 5在以下各種一般研究方法中,人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種( B )A定量研究 B. 定性研究C直覺領(lǐng)悟 D. 情感激發(fā) 6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看,“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于( B )A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B. 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D. 新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( C )A維納 B. 申農(nóng)C貝塔朗菲 D. 普利高津 8下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科?( B )A哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B. 現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)C經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、

4、政治學(xué) D. 法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 9據(jù)有關(guān)資料分析,1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( A)。A經(jīng)濟(jì)學(xué) B. 管理學(xué)C交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科 10支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是( A )。 A19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮B19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義與非理性主義兩大思潮C19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)與非理性主義兩大思潮D19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)與非理性主義哲學(xué)兩大思潮 11以“唯一真正

5、的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟,注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是( D )。A英國(guó)劍橋?qū)W派 B. 德國(guó)蘭克學(xué)派C美國(guó)新史學(xué)派 D. 法國(guó)年鑒學(xué)派1219世紀(jì)形成高潮,特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是( C )。A古典主義 B. 現(xiàn)實(shí)主義C浪漫主義 D. 現(xiàn)代主義 13語(yǔ)言的轉(zhuǎn)移生成理論的重要價(jià)值在于( B )A描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)B試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋C將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究D開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 14考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科;從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中

6、可以看出,它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( D )A從屬于人類起源學(xué) B. 偏重于體質(zhì)人類學(xué)C偏重于文化人類學(xué) D. 兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 15在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的( A )A“邊際效用學(xué)派革命” B. “凱恩斯革命”C“薩繆爾森革命” D. “瑞典學(xué)派革命” 16與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是( A )A孔德 B. 迪爾凱姆C韋伯 D. 帕森斯 17世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起,主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)?( B )A分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)B東西

7、方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)C注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 18古希臘的思想家都參與教育活動(dòng),他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是( C )A柏拉圖B蘇格拉底C亞里斯多德D昆體良 19許多人認(rèn)為,教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是( D )。A培根發(fā)表論科學(xué)的價(jià)值B洛克發(fā)表教育漫話C盧梭發(fā)表愛彌爾D杜威發(fā)表民主主義與教育 20現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家,他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( A )。A研究傳播基本上也是研究教育傳播B信息即力量C傳播即力量D信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 三、簡(jiǎn)答題

8、 120世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么?一是不斷深化的時(shí)代主題;二是飛速發(fā)揮的自然科學(xué)技術(shù)三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。 220世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?(1)對(duì)創(chuàng)作主體思維及心理的深入開掘;(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí);(3)對(duì)文藝接受問題的注意;(4)對(duì)文藝與社會(huì)文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。 3第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學(xué)的主要變革有哪些?一是從古代走向現(xiàn)代;二是從“異文化”研究到“本文化”研究;三是從半封閉研究到開放性研究;四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大。 4終身教育論的主要內(nèi)容有哪些?(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代,而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程

9、。(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校。面應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除那女教育差異,目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高。強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)西、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 四、論述題 有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事:在一座大城市里,有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力,好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了。開學(xué)第三天,興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天,小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好??墒?,就在開學(xué)第一周的周末,小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父

10、母親不知所措,急著追問緣由。小姑娘哭著說(shuō):今天,整整一天,班主任老師沒有看我一眼,連一眼也沒有看??! 有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事:一個(gè)小學(xué)其中考試數(shù)學(xué)只得了58分。在波士頓辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老實(shí)說(shuō),分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠,媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的??纯蠢蠋煵蛔雎?,又說(shuō):老師,這次能不能先借給我2分呢?下次再考,我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想,深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試,孩子有明顯進(jìn)步,還了2分,受到老師的表?yè)P(yáng)。之后,孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上級(jí)。試就這兩件事,談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是:它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。 第一,小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解

11、(兩例皆然)。第二,教師的行為態(tài)度,小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配(第一例),大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期(第二例),都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極(第一例)或積極(第二例)的影響。第三,家長(zhǎng)過度的期望和呵護(hù)(第一例),或者是簡(jiǎn)單粗暴(第二例),都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響。(第一例中,在過度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的,具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”,心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折;第二例中,孩子心理上承受著巨大的精神壓力,籠罩著陰影可喜的是,這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?如做進(jìn)一步思索,在這類案例中,學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢?這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō),學(xué)一點(diǎn)心理學(xué),以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài),給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo),給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議,向社會(huì)作積極宣傳,實(shí)在是十分重要。7精品文檔

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