現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義區(qū)別淺析

《現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義區(qū)別淺析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義區(qū)別淺析（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義區(qū)別淺析 摘要：本文運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，從科學(xué)哲學(xué)的角度，對現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義科學(xué)觀作了較為全面的比較。全文共分為四章： 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計首先從建筑開始。長期以來，建筑設(shè)計是為極少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，這一點從西方建筑發(fā)展史可以清楚地看出，因為其建筑設(shè)計不是為王公服務(wù)，就是為教會服務(wù)，或者為國家服務(wù)。美國評論家羅伯特休斯（Robert，Hughes）所謂“窮人沒有設(shè)計”。從20年代前后開始，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一股勢力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運(yùn)動。盡管這個運(yùn)動的內(nèi)容非常龐雜，但是與現(xiàn)代主義的思想意識是相一致的。包括精神上、思想

2、上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；包括技術(shù)的進(jìn)步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平板玻璃、鋼材的運(yùn)用，也包括新的形式——反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把階級社會以設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。 現(xiàn)代主義設(shè)計從建筑設(shè)計開始，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計等領(lǐng)域，成為一場前所未有的、聲勢浩大的設(shè)計運(yùn)動。 現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對現(xiàn)代主義單一的設(shè)計藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理

3、需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來越受到批評，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計藝術(shù)。 關(guān)鍵詞：比較；區(qū)別；單純追求 Abstract：Thisarticleutilizesthedialecticalmaterialismandthehistoricalmaterialismviewpointandthemethod，fromthescientificphilosophysangle，hasmadeamorecomprehensivecomparisontothemodernismandthelattermodernismscientificview.Thefulltexta

4、ltogetherdividesintofourchapters： Modernismandlattermodernismdesignfirstfromconstructionstart.Sincelong，thearchitecturaldesignisservesforfewpowerfulofficials，thispointmayseeclearlyfromtheWesternconstructionhistory，becauseitsarchitecturaldesignisnotservesforthenobility，isservesforthechurch，orservesf

5、orthecountry.TheAmericancriticRobertHughes（Robert，Hughes）so-called“thepoorpersonhasnotdesigned”。Startsfromthe20s，theEuropeanonegroupofadvanceddesigners，thearchitectformaninfluence，hasraisedinthemodernsignificanceso-callednewconstructionmovement.Althoughthismovementscontentisnumerousanddisorderly，but

6、withmodernismsideologyisconsistent.Includinginspiritual，thoughtreform--designdemocracytendencyandsocialismtendency；Includingtechnicalprogress，speciallynewmaterial--reinforcedconcrete，plateglass，steelproductsutilization，alsoincludesthenewform--toopposeanydecorationthesimplegeometricalshape，aswellasfu

7、nctionprincipletendency，thusdesignedtheclasssocietythestandpointwhichandtheprincipleservedforthepowerfulofficialhasbroken，hasconstructedsinceseveralthousandyearsattachescompletelyinthelumber，thestonematerial，thebricksandtilestraditionbreaks. Themodernismdesignstartsfromthearchitecturaldesign，thenaf

8、fectsveryquicklytheurbanplanningdesign，theenvironmentdesign，thefurnituredesign，themanufacturedproductsdesign，theplanedesignanddomainsandsoonnearlyalltransmissiondesign，becomesunprecedentedly，themammothdesignmovement. Themodernismdesignmovementdevelopedthe1950s-1950s，asaresultoftechnicaldevelopmenta

9、ndpeopleestheticideachange，thepeopletothemodernismsoledesignartisticform，thepurepursuerationalityneglectedconsumerspsychologicaldemand，causedtheproductformtofeelstereotypedisweary，receivedthecriticismmoreandmore，thereforeafterappearedso-called“，modernism”designart. Keyword：Comparedwith；difference，

10、 一、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義簡介： 現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。 當(dāng)時影響最大的是建筑設(shè)計，所以這里我也用建筑論述我自己所理解的現(xiàn)代主義風(fēng)格。我覺得現(xiàn)代主義最主要的內(nèi)容是設(shè)計為大眾；強(qiáng)調(diào)功能性；反裝飾；理性主義；經(jīng)濟(jì)主義；批量標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。像在1910年，格羅佩斯就開始提出探用工業(yè)手段批量生產(chǎn)，價格低廉的，為大眾的住宅，同時也提出構(gòu)件的建筑方法的設(shè)想。還有一位現(xiàn)代主義大師，科布西耶在二十世紀(jì)三十年

11、代建造公寓就是明顯的功能主義的，六個面，反裝飾的。科布西耶在二十世紀(jì)三十年代建的公寓。 后現(xiàn)代主義設(shè)計一種具有明確宗旨的設(shè)計風(fēng)格，而是一種在形式上對現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計思潮與理念。首先提出的一整套關(guān)于建筑的思想體系和設(shè)計方法，決定了后現(xiàn)代主義風(fēng)格首先表現(xiàn)在建筑設(shè)計上，而后再影響到其他領(lǐng)域。其方式一是后現(xiàn)代主義已成為一股發(fā)展的潮流和一種時尚的象征，而后現(xiàn)代主義建筑師則是這一時尚的代表，同時又跨越了設(shè)計領(lǐng)域的界線，成為其他設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計師。二是建筑師認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計是建筑設(shè)計的一部分，同樣投入極大的熱情，從而帶動了其他設(shè)計領(lǐng)域后現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展。 二、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的背景： 現(xiàn)代主義設(shè)

12、計是興起19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國等歐洲國家，在二三十年代達(dá)到高峰，二戰(zhàn)以后通過美國影響到全世界，六七十年代走向衰落的一場國際性運(yùn)動。它主張設(shè)計要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活的需要，運(yùn)用新技術(shù)、新材料進(jìn)行設(shè)計，提出藝術(shù)與科技象相結(jié)合的“機(jī)——器美學(xué)”，反對因襲傳統(tǒng)，厭惡附加裝飾，強(qiáng)調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神進(jìn)行設(shè)計。希望通過現(xiàn)代設(shè)計來提高社會發(fā)展水平，改善人民生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主主義和理想主義精神。 工業(yè)革命已經(jīng)取得了輝煌的成果，歐美等西方國家工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展，科技發(fā)明日新月異，生產(chǎn)力水平不斷提高，對原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系和生活方式帶來了很大的沖擊。從工藝美術(shù)運(yùn)動，新藝術(shù)運(yùn)動到裝

13、飾藝術(shù)運(yùn)動，都試圖通過回避機(jī)器，甚至反對工業(yè)化來尋找新時代設(shè)計方法和風(fēng)格，結(jié)果不僅沒有擋住工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，而且并沒有解決根本問題。不僅如此，現(xiàn)代都市如雨后春筍般地涌現(xiàn)，都市設(shè)計和市內(nèi)的建筑設(shè)計沒有一個可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計更是問題叢生，新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增。新、舊問題交織在一起，迫使不少設(shè)計師在正視顯示的前提下，去探索解決問題的新方法，來為現(xiàn)代社會服務(wù)?，F(xiàn)代主義設(shè)計在這種形勢下應(yīng)運(yùn)而生，先發(fā)端于建筑設(shè)計，然后波及到藝術(shù)及設(shè)計領(lǐng)域。 三、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的特征 “閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”。在歷經(jīng)威廉莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動（C

14、raftsandArtsMovement）之后，20世紀(jì)西方設(shè)計領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了兩大流派：即現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國現(xiàn)代主義設(shè)計大師D.拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計的基本原則是“簡單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時尚。”這種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國際主義風(fēng)格。1919年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點，以人類認(rèn)識自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來決定和左右人的主觀的人性

15、的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者，從德國的貝倫斯、格羅佩斯到美國的米斯、賴特、法國的柯布西耶都以重視功能，造型簡潔，反對多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計和創(chuàng)作的依據(jù)。 后現(xiàn)代主義首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，是發(fā)端于現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動，特別是對現(xiàn)代主義理性的反叛。在20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義日漸衰落的情況下，后現(xiàn)代主義的文化思潮開始逐漸盛行。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出對現(xiàn)代主義風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個性化。在設(shè)計中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號以新的手法融合到

16、一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼，非此非彼，此中有彼，彼中有此”雙重譯碼的設(shè)計風(fēng)格，重現(xiàn)歷史文脈，文化內(nèi)涵及對生活的隱喻。 四、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的比較 “冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個極端，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進(jìn)行了如下比較： 哲學(xué)上：現(xiàn)代主義

17、是以理性主義、現(xiàn)實主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。 思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。 方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。 設(shè)計語言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪”（洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”（l

18、essisbore）。 被現(xiàn)代主義奉為經(jīng)典的名言“功能決定形式”，“少就是多”的原則，忽視了社會的進(jìn)步和人們的需求，達(dá)。盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞”。功能主義反對裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對待設(shè)計，而今，時代已不同于以前，人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。因而，現(xiàn)代主義設(shè)計所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。 在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久，兩者的社會歷史意義不能相提并論。 參考文獻(xiàn)： 《西方建筑史》作者：大衛(wèi)沃特金 《什么是后現(xiàn)代主義》作者：詹克李 《西方現(xiàn)代建筑史》作者：L-本奈沃洛著 《世界現(xiàn)代建筑史》作者：王受之 《后現(xiàn)代建筑語言》作者：查里斯詹克斯 《世界現(xiàn)代設(shè)計史》作者：王受之 《世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計簡史》作者：方懌