新版明清時(shí)期木版年畫色彩的特點(diǎn)匯編

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1、 新版明清時(shí)期木版年畫色彩的特點(diǎn)匯編 摘要：文章論述了明清時(shí)期木版年畫色彩的特點(diǎn)，即傳統(tǒng)色彩觀與文化觀的傳承性，在強(qiáng)烈中尋求和諧，鮮活的色彩生命力，色彩技法豐富多樣這四大特點(diǎn)。這一時(shí)期的木版年畫是傳統(tǒng)民間工藝?yán)L畫的瑰寶，文章在總結(jié)其色彩特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了它在推動(dòng)年畫創(chuàng)作在色彩領(lǐng)域的發(fā)展、對(duì)大眾的色彩審美情趣的影響、對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作中的色彩的使用的影響這三方面的深刻意義。 關(guān)鍵詞：民間 木版年畫 色彩樣式 五行色 年畫，中國(guó)漢民族古老的民間藝術(shù)之一，是一種特殊的繪畫載體。起源于古代的門神繪畫，是普通百姓過農(nóng)歷春節(jié)的時(shí)候用于迎新納福

2、、辟邪除害、裝飾節(jié)日氣氛的手工藝圖畫。由于地域的不同，時(shí)代的不同，年畫稱謂也各有不同，在北京稱“畫片”，在蘇州稱“畫張”，在四川稱“斗方”。宋朝稱為“紙畫”，明朝稱為“畫貼”，一直到了清朝道光年間才定名為“年畫”。傳統(tǒng)年畫大多數(shù)是木刻水印，也有水彩、撲灰、膠印這幾種印制工藝。按照顏色分類可分為單色年畫、黑白年畫、彩色年畫這三種。其中以木刻彩色年畫最為繁榮，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。 年畫在華夏大地有悠久的發(fā)展歷史。最早的記載是在漢朝時(shí)期，最早的版本是宋朝的《四美圖》，唐朝時(shí)期由于印刷技術(shù)的流行年畫也發(fā)展起來，在宋朝進(jìn)一步發(fā)展。在明朝時(shí)期由于市民文藝的發(fā)

3、展，年畫開始走向繁榮，到了清朝，無論是制作工藝、藝術(shù)水平和制作規(guī)模都達(dá)到了前所未有的頂峰。全國(guó)有很多制作年畫的著名地區(qū)，如天津的楊柳青，山東濰縣楊家埠，蘇州桃花塢，福建泉州，漳州，河北武強(qiáng)，廣東佛山及杭州安徽河南朱仙鎮(zhèn)等地都有很多版畫作坊。其中天津楊柳青的年畫暢銷全國(guó)各地，家家戶戶都會(huì)制作年畫，成為一個(gè)制作年畫的著名村鎮(zhèn)。蘇州桃花塢年畫由于使用了西方的紙材和顏料所以大受歡迎，成為另一著名的制作年畫地區(qū)。當(dāng)然其他各地區(qū)的年畫也都各具特色，形成百花齊放的局面。清朝的年畫題材也相當(dāng)廣泛，不分古今，無論南北都有涉獵。主要包括戲曲故事，風(fēng)俗故事，神話故事，美人圖，門神，吉祥寓意，風(fēng)景花鳥。其藝術(shù)風(fēng)格普羅

4、大眾，雅俗共賞，色彩鮮明，人物形象質(zhì)樸而深刻。 明清時(shí)期可以說是中國(guó)木版年畫的大發(fā)展和鼎盛時(shí)期，在這一時(shí)期產(chǎn)生了很多優(yōu)秀和各具特色的木版年畫作品。這些作品無論在題材、構(gòu)圖、線條、色彩、制作工序等各方面都有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，其用色有以下四大特點(diǎn)： 一 傳統(tǒng)色彩觀與文化觀的傳承性 “五行說”是中華民族思想體系中影響最深遠(yuǎn)范圍最廣的學(xué)說中的一個(gè)?！拔逍猩笔侵腥A民族傳統(tǒng)藝術(shù)用色的起源和最早的標(biāo)準(zhǔn)，“五行色”影響力很大，上至皇族貴胄，下至平民百姓，五行說與陰陽學(xué)說相結(jié)合形成系統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說，構(gòu)成了普羅大眾的知識(shí)體系和思維范式?！拔逍猩睒O大影響了民間工藝美術(shù)和繪畫

5、，民間年畫作品中的顏色都有不同程度的指代性和象征性，民間藝術(shù)家對(duì)顏色的使用成為一種主觀的符號(hào)和樣式，使其具有了獨(dú)特的情感和人文內(nèi)涵，色彩的純度和飽和度，正色與間色，都有著尊卑貴賤的高低之分，而且五行中的五種顏色也指代了不一樣的意義。繪制年畫時(shí)選擇不同的顏色進(jìn)行搭配與組合是要依據(jù)其文化內(nèi)涵和比附意義的。有俗語稱：“紅靠黃，亮晃晃。”這里有對(duì)色彩的視覺選擇，但更重要的是色彩的寓意性，這句俗話講的是畫道釋仙的故事，其中的人物為紅袍黃項(xiàng)光，紅袍繡龍，黃袍騎紅馬。因此“紅靠黃”表現(xiàn)了一種華貴明麗的心理因素和視覺效果。這種心理反映出中華民族思想體系和用色觀念對(duì)民間年畫用色的深刻影響。 二 強(qiáng)烈

6、中尋求和諧 民間年畫設(shè)色是有一定原則的。其顏色鮮艷濃郁，豐富而明麗，既有紅火奔放、強(qiáng)烈喜慶的對(duì)比，又追求和諧統(tǒng)一。這種極具特點(diǎn)的色彩面貌除了視覺心理的影響，傳統(tǒng)文化思律和審美觀念是民間年畫的美學(xué)基礎(chǔ)。在明清文人畫素雅的畫風(fēng)影響下，蘇州桃花塢的民間年畫就呈現(xiàn)出了一批設(shè)色清淡的作品（圖1）。這些作品在使用高純度顏色后，常用灰藍(lán)、灰綠、灰色、金黃色等加以調(diào)和，又用墨線勾勒起到醒目和穩(wěn)定畫面的作用，所以畫面呈現(xiàn)出清淡素雅的效果。另外對(duì)于設(shè)色強(qiáng)烈的年畫通常也用色相冷暖以及面積的搭配對(duì)比實(shí)現(xiàn)一種調(diào)和。例如四川綿竹《鎮(zhèn)殿將軍》年畫（圖2），人物衣飾大面積運(yùn)用頭青、花青、汁綠等冷色調(diào)，局部配以桔黃

7、、胭脂、朱砂進(jìn)行對(duì)比與點(diǎn)綴，再配以黑色醒線，達(dá)到了一種既鮮明對(duì)比又和諧統(tǒng)一的視覺效果，這種色彩使用規(guī)律正是中國(guó)工藝?yán)L畫色彩運(yùn)用的一大特色和閃光之處。 三 色彩的鮮活生命力 民間年畫中的色彩是活潑而具有生命力的。年畫創(chuàng)作者在傳統(tǒng)民俗用色習(xí)慣的基礎(chǔ)上，大膽地選擇喜慶的色彩，充分發(fā)揮主觀喜好，注入了個(gè)人對(duì)于色彩的理解和詮釋。我們很少看到沉悶、黯淡的色彩，不僅僅是因?yàn)槟戤嫷墓δ苄?，更重要的是整體風(fēng)格和創(chuàng)造心態(tài)是積極向上的，那種缺少生機(jī)活力和熱情的色彩基調(diào)是十分少見的。 這與中國(guó)傳統(tǒng)的文人美術(shù)大有不同，文人畫高雅、超逸的格調(diào)隱晦曲折，社會(huì)性內(nèi)容較小，與現(xiàn)實(shí)生活也有所脫

8、節(jié)；而民間美術(shù)則以濃厚的生活氣息，質(zhì)樸、真誠的情感注入其中，較為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)他們的所見所聞，而不矯揉造作、高深玄奧。民間年畫通俗淺顯，真誠直率，并具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文人美術(shù)比民間美術(shù)在繪畫技法、藝術(shù)語言這些方面更全面更精進(jìn)；然而就表現(xiàn)生活、關(guān)注人生等方面卻遜色于民間美術(shù)。 四 豐富多樣的色彩技法 木版年畫是民間繪畫的代表，作為大眾性的繪畫形式，為更多數(shù)人群接受和喜愛是其創(chuàng)作的宗旨和理念。所以木版年畫在色彩語言的運(yùn)用上追求豐富性就不言而喻了。明清時(shí)期的木版年畫都是采用木版水印的方式印制的。為了達(dá)到畫面色彩的鮮艷豐富感人的視覺效果，年畫作坊在印制的工藝上真是程

9、序緊密、流程復(fù)雜，為了能迎合市場(chǎng)更是不斷地革新其年畫的制作工藝，是名副其實(shí)的“與時(shí)俱進(jìn)”。 木版年畫在制作上可以分為以下幾個(gè)程序，分別是畫稿、構(gòu)線、木刻制版、印刷、人工彩繪、裝裱。而人工彩繪則是最重要的程序，它最能體現(xiàn)木版年畫的色彩語言特色。人工彩繪不單純是指人工給印制好線稿的年畫上色，還包括年畫的套色印刷的工藝程序。所謂套色印刷，就是根據(jù)畫面制成多個(gè)印版，在印版上涂上水性顏色，根據(jù)畫面的色彩關(guān)系分多次印在同一張宣紙上，來完成色彩豐富的畫面。而印版的多少?zèng)Q定了畫面的色彩效果，也間接的體現(xiàn)了木版年畫的特色。而不同地區(qū)印版的多少也不一樣，一般說來大都是五版印刷，但朱仙鎮(zhèn)的木版年畫卻是九

10、版，是印版最多的年畫。桃花塢的年畫雖然也是五版，但顏色上卻極具特點(diǎn)，只有紅黃綠藍(lán)黑五色，因而色彩對(duì)比強(qiáng)烈（圖3）。在年畫著色上，除了套色，還要由人工來完成上色的部分，比如楊柳青年畫，就是在印好輪廓線套色后，通過人工上色來完成最后的畫面。而四川綿竹年畫則是在人工上色基礎(chǔ)上，套上一版金線，形成了自己的獨(dú)特的色彩語言。 不同地域的年畫著色工藝不同，這種差異就形成了木版年畫色彩的地域特色。楊柳青年畫由于是三板套色后人工上色，除了有版印的效果外，更有手繪的隨機(jī)性和細(xì)膩感。而桃花塢的年畫則把高純度的簡(jiǎn)約用色發(fā)揮到了極致，應(yīng)對(duì)各種題材都是以紅黃綠藍(lán)黑五色來完成，簡(jiǎn)單的色彩卻描繪出豐富

11、的畫面，堪稱色彩的極簡(jiǎn)主義。明清木版年畫是我國(guó)年畫發(fā)展史上的里程碑，它的蓬勃發(fā)展對(duì)于年畫創(chuàng)作和其他傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作具有積極而深遠(yuǎn)的意義。 首先，明清木版年畫推動(dòng)年畫創(chuàng)作在色彩領(lǐng)域的發(fā)展。明清的木版年畫不是某一地域的特產(chǎn)，它的發(fā)展和興起是全國(guó)范圍的。由于涉及范圍廣，因此影響巨大。在商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，各種影響木版年畫發(fā)展的因素就得到了無形的催化，加之有傳統(tǒng)“五行色”觀念的理念性導(dǎo)引，木版年畫色彩的發(fā)展就成為一種必然。木版年畫的發(fā)展是通過多個(gè)方面體現(xiàn)的。以滿足大眾審美需求為原則，“五行色”的理念得以具體和深化，以高純度色彩進(jìn)行搭配就成為年畫創(chuàng)作色彩的搭配原則，因?yàn)楦呒兌鹊纳蕿榇蟊娝?/p>

12、喜愛。水印套色和人工敷色是年畫藝人經(jīng)過大量實(shí)踐所總結(jié)的精妙的著色工藝，在展現(xiàn)出藝人們高超智慧的同時(shí)，更顯示了年畫發(fā)展旺盛的生命力。 明清木版年畫在當(dāng)時(shí)其創(chuàng)作發(fā)展的空間廣大，其影響力是全國(guó)范圍的，因此就呈現(xiàn)出明顯的年畫的地域性特點(diǎn)。而其特點(diǎn)又是通過年畫的表現(xiàn)形式和色彩語言來體現(xiàn)的。由此可見，明清木版年畫所帶動(dòng)年畫的發(fā)展是多元化的。 其次，明清木版年畫深刻地影響了大眾的色彩審美情趣。明清的木版年畫幾經(jīng)發(fā)展已不僅僅代表著某一時(shí)期或某一形式的繪畫，更多的是已衍生成為一種文化符號(hào)而植入于人們的觀念之中。比如今天當(dāng)我們談到楊柳青或桃花塢年畫，腦海里所呈現(xiàn)的已不僅僅是這種形式的畫種了

13、，更多的會(huì)想到當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛?、風(fēng)土人情以及文化傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)氐哪戤嫺且砸环N特色文化的形式來引導(dǎo)更多人來了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛉宋?。于是，木版年畫其本身的表現(xiàn)形式和色彩語言就成為與大眾人群進(jìn)行審美互動(dòng)最直接的因素了。這些互動(dòng)所產(chǎn)生的影響從衣食住行到觀念意識(shí)，無不進(jìn)行著深刻的滲透。因此，明清木版年畫對(duì)大眾色彩審美的影響是直接而深刻的。 而這種色彩審美的影響又是具體到人們生活的各方面。比如過年我們除了掛年畫，還要貼春聯(lián)、福字，而春聯(lián)福字的色彩都是年畫色彩的延伸。又如每逢喜慶的節(jié)日，人們都喜歡穿紅帶綠，這種紅綠的強(qiáng)烈搭配也是源于年畫的色彩?？梢姡戤嬍侨罕娦缘睦L畫，年畫的色彩是生活的色彩（圖4）。

14、 最后，明清木版年畫也啟發(fā)了國(guó)畫創(chuàng)作的色彩。傳統(tǒng)觀念中，年畫是難登大雅之堂的，尤其是在水墨文人畫的領(lǐng)域，年畫是被邊緣化的。但隨著社會(huì)文化的發(fā)展，思想的解放，各種禁錮被不斷打破，年畫的色彩理念和方法也逐步為文人水墨畫創(chuàng)作所接受和吸收。其中數(shù)近代國(guó)畫大師齊白石的貢獻(xiàn)最大（圖5）。齊白石早年作過木匠、民間畫師，深入接觸過民間年畫的色彩，后又深入學(xué)習(xí)八大、徐渭、吳昌碩的寫意花鳥畫，最后齊白石把這些融為一爐，形成自己的風(fēng)格，真正在國(guó)畫創(chuàng)作中吸收和學(xué)習(xí)年畫的色彩。齊白石以后國(guó)畫的色彩面貌煥然一新了。 明清木版年畫的色彩具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了繪畫藝術(shù)與人文風(fēng)俗結(jié)合的藝術(shù)魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩和文化的色彩符號(hào)，其鮮明而強(qiáng)烈的色彩表達(dá)了色彩的鮮活的生命力，其豐富多彩的色彩技法展現(xiàn)了中國(guó)古人精湛的手工藝技藝。它是民間工藝?yán)L畫的杰出代表，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的精髓，更突顯民間藝術(shù)家的高超智慧。作為優(yōu)秀的畫種，它旺盛的生命力將不斷啟發(fā)我們進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作。