《讀＜伊索寓言＞》說課稿

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1、《讀＜伊索寓言＞》說課稿 《讀＜伊索寓言＞》選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。柯靈這樣評價錢先生散文的獨特風格和魅力：“《寫在人生邊上》篇幅不多，而方寸間別有洞天，言人所未言，見人所未見……特點是宏觀博識，妙喻珠連，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。” 《讀＜伊索寓言＞》是一篇別具一格讀后感，貫穿全文的中心思想是隨著人類文明的進步，經(jīng)驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了。只有認識到現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當。文章主題以九則故事為例，一一糾正淺薄的見解，其見解獨到、深刻、表達又含蓄風趣。研讀本文，應抓住最后一段“我認為寓言要不得……長大了就處處碰壁上當”這句話。這就是說現(xiàn)代社會

2、人事里的是非的分別，善惡的果報，并不像寓言里講的禽獸中間的一樣公平清楚，情形要復雜的多，是非顛倒、惡無惡報的情形是常有的。因此，我們的頭腦也要復雜一點，這樣才能清楚的認識和適當?shù)膶Σ摺? 需要強調的是教學過程中鼓勵學生積極思考，大膽質疑。課文對社會人心的 認識與批評也可能失之偏頗，對寓言故事新意可作適當?shù)奶骄俊? 知識目標 1. 反復研讀課文，探討理解文章主旨。 2. 深入領會作者對語言新穎獨到的見解。 3. 認真揣摩文中意蘊深刻的語句。 4. 學習作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實生活重新讀解原著，并獲得新的認識。，想 能力目標 1. 培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維，逐步具有

3、從平常事物中獲取新認識的能力。 2. 進行遷移式仿寫訓練，提高學生寫作能力。 德育目標 培養(yǎng)學生高尚的情操，自覺做一個文明誠信的社會人。 教學重點 1. 理清思路，探討文章主旨。 2. 結合語境，理解難句含意。 教學難點 1. 引導學生正確理解為什么說古代是“小孩子”，現(xiàn)代是“老年人”。 2. 探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點。 3. 認識作者與盧梭觀點提出的各自角度。 教學方法 1.討論。（如對教學難點中的幾個問題的解決，讓學生分組研究討論，培養(yǎng)他們自己解決問題的能力） 2.讀寫結合。（ 教具準備：教學課件，課文朗誦帶 課時安排：2課時 教學步驟

4、 第一課時 課前準備：1.布置預習課文。（結合課文注釋，借助工具書掃除文字障礙，并積累詞語。） 2.了解作者（包括學術成就，為人為文風格） 教學要點：在整體感知文章的基礎上，具體研讀第二部分，分析作者對 《伊索寓言》中九則故事的新看法，明確讀前人的文章應怎樣 摻進自己的思想。 教學過程： 一.導語設計 同學們，想想以前學過哪些寓言故事？（師生共同回憶，如蚊子和獅子，龜兔賽跑，農(nóng)夫與蛇等），你們對這些寓言有過新的看法嗎？（學生各抒己見）我國學貫中西的文學大師錢鐘書先生，在再次品讀了《伊索寓言》后，就有了新的理解，那么今天我

5、們就一起來領略錢先生的見解又有什么獨到之處。 設計意圖：由課件中寓言故事圖片入手，具體可感。 導語旨在引發(fā)學生探究文本的興趣。 二 作者簡介 推薦學生講解作者情況。 展示課件：作者生平、作者風采、圖片資料 總結明確：錢鐘書（1910-1998）：字默存，號槐聚，筆名中書君，無錫人。其作品有：散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人獸鬼》；長篇小說《圍城》；文論及詩文評論《談藝論》；學術名著《管錐篇》。（其余見課件） 設計意圖：把識記性的內(nèi)容放給學生去做，既可提高學生的學習興趣，又能增進學生的篩選與組織信息的能力。 三 初讀課文 1.播放音頻資料：課文朗讀(學生輕聲跟讀，讀準字音

6、) 初讀提示：體會九則寓言的寓意，點畫課文的重點、疑點。 學生活動:閱讀課文，體會文章大意，點畫課文的重點疑點。 設計意圖:善于發(fā)現(xiàn)問題是研究探討的關鍵環(huán)節(jié)，初讀課文是為下一步品讀研討作鋪墊。 2.提問：文章分幾大部分？主體部分是什么？ 四 品讀研討 1.學生集體朗讀第二部分。 研討問題一：文中九則寓言及作者新解，你最感興趣的是哪一則？它們各揭露了哪些病態(tài)世相？試著填寫下列表格。 學生活動：就文中九則寓言的原意與新解思考問題

7、，參與討論(具體過程略)。 設計意圖：表格形式簡單明了，便于學生理解課文。 研討問題二：錢鐘書是怎樣解讀《伊索寓言》的？ 分組討論后明確：作者并非在解釋寓言，而是在借題發(fā)揮，所以內(nèi)容大多是論今而非述古。原意與作者用意落差很大。主要的思路和方法是：引申（如“烏鴉的故事”），反其意（如“老婆子和母雞的故事”）、 換角度（如“螞蟻和促織的故事"）. 　 啟示：我們要學會觀察思考，學會辯證分析，運用腦髓、放出眼光，尋找合適的角度。 研討問題三：探討第二部分中難句的含義 （1） 學生自由朗讀課文，畫出難懂的句子。 （2）分組討論后明確。 如1.“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？

8、諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人 2.作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？ 指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈 的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。 研討問題四：錢鐘書“新解”《伊索寓言》的用意何在？ 分組討論后明確：通過伊索寓言與現(xiàn)代社會人事的比較，說明現(xiàn)代社會的人事的分別，惡的果報，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡

9、報的情形是常有的。因此，我們的頭腦也要復雜一點，要防止碰壁上當。（或：A.作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)象進行揭露和批判。B.以批評或批判《伊索寓言》為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實社會，給社會上形形色色的群丑百怪畫像。） 教師總結：課件顯示本段的行文思路 （作者先引述原故事情節(jié)，然后揭示原寓意，再聯(lián)想伸展，最后闡發(fā)新意） 設計意圖：兩個問題一個側重于內(nèi)容理解，一個側重于行文方法。第三個問題引向本文學習重點。（第一個問題設計比籠統(tǒng)的提問“寓言的寓意是什么”更容易激發(fā)學生的興趣。第二、三個旨在引導學生思考行文方法及中心思想，為下一步的遷移訓練作準備。） 五．

10、課堂訓練 學生重新審視學過的寓言故事，試從中翻出新意。 點撥：借鑒錢鐘書讀《伊索寓言》的思維方法聯(lián)類引申。如《農(nóng)夫與蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過來可以這樣說，蛇蝎心腸的人不值得同情。《狐貍與烏鴉》本是揭露狐貍狡猾的，我們不妨說，在現(xiàn)在這樣復雜的社會中，人們也應具備狐貍一樣的智慧。（只要學生自圓其說即可，不強求一致） 六．課堂小結 達爾文曾說：“最好的學習是方法的學習”學習本文，我們應學習錢鐘書先生的讀書方法。不斷培養(yǎng)創(chuàng)新意識，勤動善動腦筋，從前人的觀點中發(fā)現(xiàn)新見，才不至于人云亦云。 七．布置作業(yè) 出示投影：鳩鳥與毒蛇的故事 寫一篇500字左右的讀后感，力

11、求寫出新意。 第二課時 教學要點：研習文章的第一和第三部分，體會三部分間的有機聯(lián)系，探討文章主旨。 教學過程： 一.具體研習第一部分 1. 教師范讀課文第1---3段。 2. 學生默讀課文，畫出難懂的地方。 3. 師生共同探討下列問題。 （1）文章為什么要從兩類人、兩種關系說起？ 這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗。以此入題，比較容易理解我們思慕古代的心理，就像大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說明大人與小孩子的關系。第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。這對下面九個寓言寓意的糾正，立

12、下了基調。 （2）為什么說“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”？ 一般人是從時間先后來定老幼，而錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間來考慮，更準確地把握老幼的本質。 （3）“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解？ 這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了。但根據(jù)人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格

13、上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。 （4）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫猓? “三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。 (5)作者寫前三段話的目的是什么？ 寫作意圖是告訴讀者自己以什么樣的方法去解讀《伊索寓言》的。方法是：依據(jù)現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實重新解讀原著，獲取新的認識。 二．研習第三部分 1.學生齊讀第三部分。 2.

14、師生共同探討下列問題。 （1）《伊索寓言》真的不適宜現(xiàn)代兒童閱讀嗎？作者與盧梭都認為：“寓言要不得，”他們的觀點的出發(fā)點一致嗎？如不一樣，各是什么？ 不是的，而是這本書可能太純正了，不能反映現(xiàn)代社會的復雜與奸詐。 盧梭考慮的是小孩子的天性。他認為，小孩子是純樸天真的，讀寓言會使他們失去本來擁有的天真，有害心術。作者考慮的是小孩子的將來。他認為，現(xiàn)代社會比寓言中的世界復雜得多，小孩子讀了這樣的寓言，會使頭腦更加簡單，行為愈加幼稚，長大后會到處碰壁。 (2)如何理解“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活”。 如果社會上的是非分別、善惡果

15、報公平清楚，就不妨讀讀寓言。但現(xiàn)代社會人心險惡，是非不分，讀寓言會使頭腦過于簡單，處處碰壁上當。所以教育兒童，要使他們既認識真善美，也認識假惡丑，才能適應社會。作者呼吁世人從我做起，凈化我們的社會，為后代創(chuàng)造良好的成長生活空間。 (3)為什么在“相信進步”后邊又帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫‘車子的前進，都是我的力量’”？ ”相信進步“是說作者相信社會終究是向前發(fā)展的，相信真善美最終戰(zhàn)勝丑惡，但在文明進步的過程中，我們必須有清醒的頭腦和敏銳的辨別力。同時這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的進步絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。 三．進一步探討思路與主旨