2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文同步專練：整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（基礎(chǔ)練)

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1、整本書(shū)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)（基礎(chǔ)練）第五單元 【基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)練習(xí)】1下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（ ）A20世紀(jì)40年代后期，在國(guó)家命運(yùn)生死攸關(guān)的大抉擇背景下，費(fèi)孝通以自己實(shí)地調(diào)查成果，為學(xué)生們講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”，課余留存的文字便成了鄉(xiāng)土中國(guó)。B鄉(xiāng)土中國(guó)的價(jià)值不僅在于文字上的通俗易懂且內(nèi)涵豐富，更在于它所揭示出來(lái)的中國(guó)問(wèn)題，這些問(wèn)題的提出可以擱置許多長(zhǎng)篇大論。C在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程之中，政府既要打造金山銀山，也要保護(hù)住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問(wèn)題。D臺(tái)灣水墨畫(huà)大師歐豪年呼吁，兩岸應(yīng)進(jìn)一步增進(jìn)交流，共同為中華文化添枝加葉，讓中華藝術(shù)在世界文化中獨(dú)放異彩。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

2、）A經(jīng)典詠流傳因創(chuàng)意融入時(shí)代性和時(shí)尚性，眾多專家、學(xué)者感受到國(guó)家平臺(tái)的高級(jí)水準(zhǔn)和創(chuàng)新實(shí)力，對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了自信。B“陪伴式啃老”指表面上看子女是在老人身邊生活，似乎能更多地照顧老人，實(shí)際上自己的吃穿住行全都依靠老人。C由于龍卷風(fēng)內(nèi)部的氣壓極低，當(dāng)龍卷風(fēng)掃過(guò)建筑物或車(chē)輛時(shí)，建筑物或車(chē)輛內(nèi)外的氣壓差會(huì)很大，頃刻間就會(huì)發(fā)生“爆炸”。D史蒂芬霍金23歲即獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位，被公認(rèn)為是世界上最杰出的繼牛頓和愛(ài)因斯坦之后的理論物理學(xué)家。3下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ）A準(zhǔn)備了半年，你弟弟的演出如期舉行，祝賀他此次演出成功，眾人給予他的評(píng)價(jià)，實(shí)在是過(guò)譽(yù)了。B“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！崩Щ笪叶嗄甑膯?wèn)題

3、，讓不才這么一說(shuō)，就解決了，真是高見(jiàn)，希望今后能夠多聞指教。C剛才李教授拋磚引玉，講得非常精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻(xiàn)丑了。D我親愛(ài)的朋友，由于種種原因，以前的電話號(hào)碼作廢，這是我的新號(hào)，敬請(qǐng)惠存，以后多多聯(lián)系。閱讀下面的文字，完成4-6小題。九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動(dòng)力。農(nóng)歷立春這一天，一年一度的立春祭祀大典_。隨著祭司高亢的吟唱，祭春禮開(kāi)始，村民們懸掛二十西節(jié)氣燈籠，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里_。吉祥如意；少男少女澆春水，祭春神，鞭春牛九華“立春祭”是目前國(guó)內(nèi)唯一保存著一整套祭祀儀式的立春祭春典禮，曾因“

4、文革”沉寂，后在政府部門(mén)和民間熱心人士的共同努力下，才得以恢復(fù)。如今九華“立春祭”_，每到立春，_的鄉(xiāng)鄰和游客都會(huì)把妙源村圍得水泄不通。九華“立春祭”是最原生態(tài)的民俗文化。它傳承著農(nóng)耕文明，（ ）。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的重要代表，九華“立春祭”正致力于讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。4文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。B九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。

5、C以九華“立春祭”為代表的中國(guó)“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動(dòng)力。D以九華“立春祭”為代表的中國(guó)“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動(dòng)力。5依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A不期而遇 櫛風(fēng)沐雨 青云直上 應(yīng)接不暇B如約而至 五風(fēng)十雨 聲名鵲起 紛至沓來(lái)C不期而遇 五風(fēng)十雨 聲名鵲起 應(yīng)接不暇D如約而至 櫛風(fēng)沐雨 青云直上 紛至沓來(lái)6下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A表達(dá)了先人對(duì)人類與自然和諧相處的美好愿望；蘊(yùn)含著樸素的“天人合一”觀，表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐盛的

6、美好愿望B表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐盛的美好愿望；蘊(yùn)含著樸素的“天人合一”觀，表達(dá)了先人對(duì)人類與自然和諧相處的美好愿望C蘊(yùn)含著樸素的“天人合一”觀，既表達(dá)了先人對(duì)人類與自然和諧相處的美好愿望，又表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐盛的美好愿望D既表達(dá)了先人對(duì)人類與自然和諧相處的美好愿望，又表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐盛的美好愿望，蘊(yùn)含著樸素的“天人合一”觀7下面6個(gè)句子是從這段鄉(xiāng)土中國(guó)的節(jié)選文字中抽出來(lái)的，請(qǐng)為它們恢復(fù)原有順序，把序號(hào)寫(xiě)在文后橫線上。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。_。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一

7、套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，時(shí)間的選擇累積。

8、習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。學(xué)的方法是“習(xí)”。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁記憶。正確順序是：_8閱讀下面的文字，在橫線上寫(xiě)出你的理解。二十世紀(jì)初，費(fèi)孝通先生這樣評(píng)價(jià)他的老師潘光旦：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！边@話頗值得琢磨：“看重別人怎么看待自己”，在意的是 ；“心思用在自己怎么看待自己

9、”，在意的是 。9在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意整段連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。與現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”不同，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。在差序格局下， 。這就像把一塊石頭扔進(jìn)湖水里，以這個(gè)石頭為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近還可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別， 。在西洋，對(duì)宗教的虔誠(chéng)和信賴，不但是他們道德觀念的來(lái)源，而且是支持行為規(guī)范的力量。象征著團(tuán)體的神的觀念下，有兩個(gè)重要的派生觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。因而每個(gè)團(tuán)體分子和團(tuán)體的關(guān)系是相等的，團(tuán)體不能為任何個(gè)人所私有。人對(duì)人得互相尊重權(quán)利

10、，團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利，防止“團(tuán)體代理人”濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國(guó)家可以要求人民的服務(wù)，但是國(guó)家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛(ài)護(hù)的范圍內(nèi)行使權(quán)力。然而，連孔子都很難在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來(lái)。因?yàn)樵谏鐣?huì)形態(tài)中， ，只有一個(gè)廣被的“天下歸仁”的天下，這個(gè)和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說(shuō)明“仁”時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。正等于要說(shuō)明“天下”時(shí)，還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。不問(wèn)耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)

11、下答案吧?！敬鸢浮俊敬鸢浮?【答案】D【解析】A項(xiàng)，生死攸關(guān)：關(guān)系到人的生存和死亡。結(jié)合“國(guó)家命運(yùn)”“大抉擇”分析，使用正確。B項(xiàng)，長(zhǎng)篇大論：滔滔不絕的言論或篇幅冗長(zhǎng)的文章。結(jié)合“鄉(xiāng)土中國(guó)的價(jià)值”“這些問(wèn)題的提出”等分析，使用正確。C項(xiàng)，畸輕畸重：偏輕偏重，形容事物發(fā)展不平衡或?qū)θ藢?duì)事的態(tài)度偏向一個(gè)方面。結(jié)合“政府既要打造金山銀山，也要保護(hù)住綠水青山”分析，此處主要講對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問(wèn)題需要平衡，不能有偏重，使用正確。D項(xiàng)，添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。結(jié)合“兩岸應(yīng)進(jìn)一步增進(jìn)交流”“共同為中華文化”分析，此處望文生義。2【答案】B【解析】A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，

12、中途易轍，“經(jīng)典詠流傳”一句是半截話，未說(shuō)完，后面主語(yǔ)為“眾多專家、學(xué)者”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“氣壓差”不能發(fā)生“爆炸”，發(fā)生“爆炸”的應(yīng)是車(chē)輛。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“世界上最杰出的”應(yīng)置于“繼牛頓和愛(ài)因斯坦之后的”后面。3【答案】D【解析】A項(xiàng)，“過(guò)譽(yù)”是對(duì)別人給予自己的稱贊表示客氣的話，這里用錯(cuò)了對(duì)象。B項(xiàng)，“不才”是謙稱自己，不能用于對(duì)方。C項(xiàng)，“拋磚引玉”是謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，不能用于對(duì)方。4【答案】D【解析】畫(huà)線句中，“被列入”一句的主語(yǔ)省略，承前指，是“九華立春祭”省略不當(dāng)。主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“中國(guó)的二十四節(jié)氣”，因此排除AB兩項(xiàng)。畫(huà)線句中，“感染”與“熱

13、情與動(dòng)力”搭配不當(dāng)，可將“感染”改為“激發(fā)”。因此排除C項(xiàng)。5【答案】B【解析】不期而遇，意思是事先沒(méi)有約定而遇見(jiàn)。指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn) ，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。如約而至，按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。語(yǔ)境說(shuō)的是中華文化習(xí)俗，一年一度的立春祭祀大典按約定的時(shí)間到來(lái)了。因此選用“如約而至”。櫛風(fēng)沐雨，意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。五風(fēng)十雨，五天刮一次風(fēng)，十天下一場(chǎng)雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。語(yǔ)境表達(dá)的是新年祈福，應(yīng)當(dāng)選“五風(fēng)十雨”。青云直上，指迅速升到很高的地位。聲名鵲起，形容名聲突然大振，知名度迅速提高。語(yǔ)境說(shuō)的是九華“立春祭”曾因“文革”沉寂，后在政府部門(mén)和民間熱心人士的共同努力

14、下，才得以恢復(fù)。如今九華“立春祭”名聲突然大振，知名度迅速提高，大家都知道。因此應(yīng)當(dāng)選用“聲名鵲起”。應(yīng)接不暇，景物繁多，來(lái)不及觀賞。目前多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。紛至沓來(lái)，意思是形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。語(yǔ)境說(shuō)的是每到立春鄉(xiāng)鄰和游客紛紛到來(lái)，接連不斷。因此選用“紛至沓來(lái)”。6【答案】B【解析】結(jié)合語(yǔ)境前句的句式和選項(xiàng)的三個(gè)分句，括號(hào)中與前面一句整體上應(yīng)是結(jié)構(gòu)比較整齊的對(duì)稱句，它傳承著什么，表達(dá)了什么；蘊(yùn)含著什么，表達(dá)了什么。因此排除CD兩項(xiàng)。從前后內(nèi)容的銜接角度分析，“農(nóng)耕文明”與“先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐盛的美好愿望”更銜接，“天人合一”觀，與“先人對(duì)人類與自然和諧相處的美好愿望

15、”比較銜接。因此排除A項(xiàng)。7【答案】【解析】這段話整體是在談“人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力”這一觀點(diǎn)。先由“學(xué)”到“習(xí)”，所以先確定順序；小結(jié)前面幾句，承接，正好照應(yīng)橫線后面語(yǔ)境，所以放最后。8【答案】虛名（名聲，功利）；自己對(duì)不對(duì)得住自己，是自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更新，從而獲得真價(jià)值、真意義。 【解析】“看重別人怎么看待自己”，就是對(duì)別人的評(píng)價(jià)很看重，別人的評(píng)價(jià)是一個(gè)人外在的名聲，由此得出是注重虛名或名聲，這是一個(gè)人功利的表現(xiàn)?！靶乃加迷谧约涸趺纯创约骸?，就是看重自我認(rèn)同，自己是否有價(jià)值感。自身的價(jià)值就學(xué)者來(lái)說(shuō)就是有創(chuàng)新并服務(wù)于社會(huì)，從而體現(xiàn)自己的真價(jià)值。據(jù)此分析出句意。9【答案】每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)；引起了不同的道德觀念；綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體”缺乏具體性。 【解析】處注意后文語(yǔ)境“這就像把一塊石頭扔進(jìn)湖水里”是一個(gè)比喻句，揣摩其比喻的特點(diǎn)，還原作者的表達(dá)意圖；處是一個(gè)起首句，第二段談西洋道德觀念，第三段談儒家文化下的道德觀念，據(jù)此來(lái)寫(xiě)這個(gè)概括句子；處要補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，既要注意上文涉及的“團(tuán)體”，又要注意下文提到的“只有一個(gè)廣被的這個(gè)也不能比更為清晰。所以凡是要具體說(shuō)明，還得回到”，據(jù)此不難概括。