（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第一講 學(xué)科前沿—求真諦聚焦五大核心素養(yǎng)（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第一講 學(xué)科前沿—求真諦聚焦五大核心素養(yǎng)（含解析）-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第一講 學(xué)科前沿—求真諦聚焦五大核心素養(yǎng)（含解析）-人教版高三全冊歷史試題（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一講　學(xué)科前沿——求真諦聚焦五大核心素養(yǎng) 歷史五大核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力方法和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時空觀念、史料實證、歷史解釋、唯物史觀和家國情懷。五大核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科課程的核心價值，是基礎(chǔ)教育課程改革不斷深化所提出的新的課程目標(biāo)。以五大核心素養(yǎng)引領(lǐng)專項提能，是突破高分瓶頸的重要途徑。 素養(yǎng)一　唯物史觀——學(xué)科核心理論，高考考查立足點 [概念界定]　唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。 [內(nèi)涵闡釋]　人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)

2、識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。 1．以唯物史觀引領(lǐng)考查第一次世界大戰(zhàn)期間的反傳統(tǒng)反理性藝術(shù)形式 [2019·全國卷Ⅰ，35]第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會。

3、這類作品(　　) A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫實原則 C．突出了理性思維 D．表達(dá)了幻滅反叛 [命題立意]　唯物史觀認(rèn)為對歷史的評價應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，具體問題具體分析?！斑_(dá)達(dá)派”即達(dá)達(dá)主義，是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。達(dá)達(dá)主義是一場興起于第一次世界大戰(zhàn)時期，波及視覺藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的文藝運動。達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針鋒相對。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達(dá)達(dá)主義者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。 [解題指導(dǎo)]　第一次世界大

4、戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭的殘酷性給人們帶來了巨大的精神危機(jī)，從而出現(xiàn)側(cè)重于表現(xiàn)個人主義和虛無主義的現(xiàn)代主義美術(shù)，材料中“達(dá)達(dá)派”就是現(xiàn)代主義美術(shù)的分支，他們通過反美學(xué)的作品表達(dá)了對一戰(zhàn)的絕望，表達(dá)幻滅反叛的內(nèi)心感受，故選D項。A項是浪漫主義美術(shù)的特點，排除；B項是現(xiàn)實主義美術(shù)的特點，排除；C項是新古典主義美術(shù)的特點，排除。 [答案]　D 2．以唯物史觀引領(lǐng)考查《墨子》記載的科技成就 [2018·全國卷Ⅰ]《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(　　) A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的

5、科學(xué)體系 C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 [命題立意]　本題以唯物史觀考查“百家爭鳴”和中國古代科技，墨子的思想映射了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《墨子》包含的“勞動人民智慧的結(jié)晶”，體現(xiàn)了唯物史觀中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一重要命題，同時也體現(xiàn)了勞動人民歷史地位和貢獻(xiàn)的價值取向，也反映提倡科技創(chuàng)新，并樹立文化自信。 [解題指導(dǎo)]　A項：材料信息沒有反映其他學(xué)派的思想，可排除；B項：“完整”說法與史實不符，可排除；C項：《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來的，體現(xiàn)了勞動人

6、民的智慧，C項正確；D項：《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家的經(jīng)典，墨家多來自社會下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不可能體現(xiàn)“貴族階層的旨趣”，可排除。 [答案]　C 一、以唯物史觀引領(lǐng)考查思想解放與人類文明進(jìn)步 1．清初思想家唐甄說：“人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。”陳確說：“真正無欲者，除是死人?！钡叭擞?dāng)處即是理”。費密說：“欲不可縱，亦不可禁。”由此可知他們的共同主張是(　　) A．徹底打破理學(xué)的禁欲主義 B．理性地把握人欲與社會秩序的關(guān)系 C．把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想 D．順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想 解析：材料中的這些進(jìn)步思想家所承認(rèn)

7、和認(rèn)可的只是有限和適度范圍之內(nèi)的私欲，并沒有徹底打破理學(xué)的禁欲主義，故A項錯誤；適當(dāng)?shù)娜擞菍€人權(quán)利的尊重，但過度的欲望又必然會對社會秩序造成沖擊和危害，這些思想家所追求和強調(diào)的都是二者之間的平衡，故B項正確；很明顯，材料中的這些進(jìn)步思想家都是在批判而非維護(hù)程朱理學(xué)，故C項錯誤；這些進(jìn)步思想家的觀點和主張，在本質(zhì)上都是對傳統(tǒng)的宋明理學(xué)的批判和繼承而非構(gòu)建新思想，故D項錯誤。 答案：B 2．早在西方啟蒙運動之前就有人指出，實際上國王和他的人民之間存在一個協(xié)定，國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護(hù)義務(wù)。這反映了(　　) A．君主立憲的觀點 B．社會契約的理念 C．革命權(quán)利的學(xué)

8、說 D．天賦人權(quán)的思想 解析：材料沒有通過立法限制君主權(quán)力的主張，與君主立憲的觀點無關(guān)，故A項錯誤；材料“國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護(hù)義務(wù)”，君主與國民間建立社會契約，故B項正確；材料沒有涉及君主違背契約后人民革命的權(quán)利，故C項錯誤；材料沒有涉及人民主權(quán)的來源，與天賦人權(quán)的思想無關(guān)，故D項錯誤。 答案：B 二、以唯物史觀引領(lǐng)考查中外社會劇變歷程 3．“公”是祭祀神靈時做出的保證，“誓”是一種約束性語言。春秋盟誓參與者由周天子而諸侯國大夫，甚至國人也有參與，某些諸侯國為了自己的利益與夷狄結(jié)盟。這實質(zhì)上表明，春秋時期(　　) A．誠信觀念部分喪失 B．周朝分封制趨于

9、衰落 C．“夷夏之防”不復(fù)存在 D．中央集權(quán)制開始出現(xiàn) 解析：材料未反映諸侯違背盟誓，因而無法反映誠信觀念的喪失，故A項錯誤；“誓”本應(yīng)是各級貴族之間的約束，但春秋盟誓天子、諸侯、大夫乃至國人均能參加，打破了貴族的等級性，說明分封制趨于衰落，故B項正確；中國古代一直注重“夷夏之防”，C項不符合史實，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期才開始出現(xiàn)中央集權(quán)制，故D項錯誤。 答案：B 4．清朝建都北京后，清廷在東北地區(qū)實施軍事化管轄，長期禁止關(guān)內(nèi)人口遷入，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無人”的狀況。而19世紀(jì)五六十年代清政府開放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原；……1911年，清政府制定了東北三省移民

10、章程。這說明(　　) A．政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入 B．向東北移民完全由政府主導(dǎo) C．移民政策的變化受外來侵略的影響 D．政府加強對東北地區(qū)的管轄 解析：據(jù)題干信息可知清政府的移民政策的變化：由禁止到鼓勵、政府主導(dǎo)、移民政策受外來侵略影響，特別是19世紀(jì)五六十年代第二次鴉片戰(zhàn)爭期間外來侵略的影響，政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入不合題意，故A項錯誤；向東北移民完全由政府主導(dǎo)過于絕對化，故B項錯誤；移民政策的變化受外來侵略的影響符合題意，故C項正確；政府加強對東北地區(qū)的管轄不合題意，故D項錯誤。 答案：C 素養(yǎng)二　時空觀念——學(xué)科核心思維，高考考查著力點 時空觀念是在特定的時

11、間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。 任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。 [概念界定]　時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。 [內(nèi)涵闡釋]　任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能夠運用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之

12、間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋。在認(rèn)識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察。 1．以時空觀念遷移考查宋明理學(xué) [2019·全國卷Ⅱ，26]程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是(　　) A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理 C．張揚自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念 [命題立意]　(1)通達(dá)時空觀念，由人物“程顥”可大致推測本題考查方

13、向為“程朱理學(xué)”；(2)試題以宋代詩歌為切入點，要求考生結(jié)合宋明理學(xué)的相關(guān)知識對傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行鑒賞，將審美活動融入試題的作答過程中，體味宋詩以理入詩的美學(xué)特點，體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)人文和審美素養(yǎng)的提升的命題立意；(3)程顥詩的大意是，閑暇的時候事事都從容自在，睡覺醒來太陽已高高升起了。靜觀萬物，都能體會到悠然自得，人們對四季中的美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無形的事物，而我所思考的事，像風(fēng)云變化那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養(yǎng)到這個程度就算是英雄了。 [解題指導(dǎo)]　根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知，程顥

14、認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B項符合題意。老子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A項排除。材料未涉及張揚自我的人生態(tài)度，C項排除。“無為而治”的思想理念屬于老子的思想，D項排除。 [答案]　B 2．以時空觀念遷移考查春秋戰(zhàn)國時的社會經(jīng)濟(jì) [2018·全國卷Ⅲ]據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前(　　) A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密 C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度 [命題立意]　本題以時空觀念遷移

15、考查古代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。要求考生能夠把文字信息與地圖信息結(jié)合起來并聯(lián)系所學(xué)知識進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。凸顯了實物史料的研究價值，并以嶄新的史學(xué)研究成果引領(lǐng)中學(xué)歷史教學(xué)。 [解題指導(dǎo)]　A項：材料中僅反映了當(dāng)時鐵器的分布區(qū)域，而且也不能說明這些鐵器都是鐵制農(nóng)具，可排除；B項：僅憑鐵器在新疆出現(xiàn)，不能說明當(dāng)時新疆與中原聯(lián)系密切，可排除；C項：材料中只反映了鐵器的發(fā)現(xiàn)地分布情況，并不能說明這些鐵器都是在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的，可排除；D項：從圖片中能看出當(dāng)時黃河流域鐵器分布廣泛，而當(dāng)時的江南及新疆地區(qū)只是小部分集中分布，聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時黃河流域是主要的農(nóng)耕區(qū)，這說明鐵器的分布與社會的發(fā)展程度是密切相關(guān)的，D項正確。

16、 [答案]　D 一、以時空觀念遷移考查中外經(jīng)濟(jì)文明與社會生活 1．1908年4月，上海公共租界英商電車公司頒布了乘車守則若干條，其中規(guī)定：不準(zhǔn)在車輛行駛時上下車、不準(zhǔn)頭和手伸出車外、不準(zhǔn)在車廂內(nèi)吸煙、不得在車上講污言穢語、不得在車中吐痰、不得醉酒乘車、不得穿著污穢衣衫上車、傳染病患者不得乘車、不得帶狗等動物上車等等。該守則(　　) A．有意貶損中國人道德水準(zhǔn) B．只適用于租界內(nèi)的中國人 C．與中國傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生抵觸 D．有利于市民公共意識養(yǎng)成 解析：材料中的乘車規(guī)定是符合文明規(guī)范的，不是有意貶損中國人道德水準(zhǔn)，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)這些乘車規(guī)則只適用于租界內(nèi)的中國人

17、，故B項錯誤；中國傳統(tǒng)習(xí)俗也具有講衛(wèi)生、講禮貌的內(nèi)容，故C項錯誤；從材料中的乘車文明規(guī)范，可知有利于市民公共道德培養(yǎng)，故D項正確。 答案：D 2．下表為1913～1937年俄國(蘇聯(lián))工業(yè)產(chǎn)值及重要工業(yè)產(chǎn)品在世界的排名。由此可知蘇聯(lián)(　　) 年份 項目　　　 1913年 1928年 1937年 工業(yè)生產(chǎn)總值 5 5 2 電力 15 10 3 鋼 5 5 3 A.工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào) B．經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展 C．計劃經(jīng)濟(jì)取得顯著成就 D．成為外向型經(jīng)濟(jì)國家 解析：材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的相關(guān)信息，故A項錯誤；根據(jù)材料，1913～1928年，經(jīng)濟(jì)并非穩(wěn)定發(fā)展，

18、故B項錯誤；根據(jù)材料，1928年計劃經(jīng)濟(jì)實行后，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)世界排名迅速上升，故C項正確；材料不能反映蘇聯(lián)工業(yè)品內(nèi)銷還是外銷，故D項錯誤。 答案：C 二、以時空觀念遷移考查古今中國政治文明的創(chuàng)新與發(fā)展 3．商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆?！爸肝罪L(fēng)二：舞、歌；淫風(fēng)四：貨、色、游、略(打獵)；亂風(fēng)四：悔圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德(年高德劭、素孚眾望者之稱)、比頑童(愚鈍無知的人)，合而為十愆。”這說明(　　) A．商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍 B．商朝統(tǒng)治者推行以德治國 C．商朝重視培育良好社會風(fēng)氣 D．政府對百姓加強教化 解析：根據(jù)材料“三風(fēng)十愆”，針對全社會，

19、具有普適性，故A項錯誤；材料中商朝設(shè)立“三風(fēng)十愆”罪，體現(xiàn)了法治的理念，故B項錯誤；根據(jù)材料“三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆”，商朝重視凈化社會風(fēng)氣，故C項正確；根據(jù)材料“設(shè)立了‘三風(fēng)十愆’罪”，體現(xiàn)了法制，非政府的教化功能，故D項錯誤。 答案：C 4．某科研機(jī)構(gòu)深入我國農(nóng)村調(diào)查顯示，新中國成立以來，農(nóng)村村干部的社會特性經(jīng)歷了一個歷史演變過程，即從解放初的家庭出身成分(貧下中農(nóng))——人民公社時期的工作積極性(勞模、勞動積極分子)——改革開放初期的自身能力強(更多表現(xiàn)為基于個人魅力的宗族權(quán)威)——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(社會關(guān)系權(quán)威)——經(jīng)濟(jì)實力(經(jīng)濟(jì)權(quán)威)。這一歷史現(xiàn)象反映了(　　) A．宗法習(xí)俗操

20、控農(nóng)村民主選舉 B．時代需要影響村干部選任標(biāo)準(zhǔn) C．經(jīng)濟(jì)實力決定干部社會特性 D．復(fù)雜歷史左右民主政治建設(shè) 解析：“宗法習(xí)俗操控農(nóng)村民主選舉”說法以偏概全，故A項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，解放初期，限制富農(nóng)，所以村干部任用貧下中農(nóng)，人民公社時期，積極建設(shè)社會主義，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，所以重視勞動楷模，改革開放初期強調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以需要個人魅力、有經(jīng)濟(jì)實力的人擔(dān)任村干部，所以村干部的選拔與時代需求有關(guān)，故B項正確；只有改革開放初期要求有經(jīng)濟(jì)實力的人做村干部，故C項錯誤；材料只是說村干部的選拔，不能代表總體民主政治建設(shè)，故D項錯誤。 答案：B 素養(yǎng)三　史料實證——學(xué)科核心方法，高考考查

21、支撐點 [概念界定]　史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。 [內(nèi)涵闡釋]　歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識；能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題。 以史料實證

22、靈活考查漢代加強中央集權(quán)的措施 [2019·全國卷Ⅰ，25]漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時，必須購“皮幣”用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(　　) A．加強了貨幣管理　　　　　B．確立了思想上的統(tǒng)一 C．削弱了諸侯實力 D．實現(xiàn)了對地方的控制 [命題立意]　試題通過分析漢武帝時期的“皮幣”及諸侯王參加獻(xiàn)禮的規(guī)定，考查西漢漢武帝削弱諸侯王勢力、加強中央集權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。題干材料源于歷史文獻(xiàn)資料，內(nèi)容與教材有密切關(guān)聯(lián)，考查學(xué)生對材料的分析理解能力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實證。 [解

23、題指導(dǎo)]　由材料可知，漢武帝將“皮幣”定價為40萬錢一張，而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢，因而諸侯王置辦一張“皮幣”就得花費較多的收入，這從經(jīng)濟(jì)上削弱了諸侯的實力，故C項正確?！捌拧辈皇秦泿?，因而制作“皮幣”不是對貨幣進(jìn)行管理，故A項錯誤。制作“皮幣”是經(jīng)濟(jì)手段，非文化教育措施，無法確立思想上的統(tǒng)一，故B項錯誤。制作“皮幣”并規(guī)定諸侯王參加獻(xiàn)禮必須購買“皮幣”，不能實現(xiàn)朝廷對地方的控制，故D項錯誤。 [答案]　C 一、以史料實證靈活考查史學(xué)理論 1．關(guān)于《史記》的史料來源，司馬遷在《五帝本紀(jì)》中曾說：“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”；在《儒林列傳》中曾說：

24、“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”；在《項羽本紀(jì)》中又說：“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”。從以上材料可以看出(　　) A．司馬遷主要通過文獻(xiàn)查閱史料 B．司馬遷通過實地考察獲取史料 C．《史記》選擇史料有多種來源 D．《史記》的史料記述來自見聞 解析：據(jù)材料“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”可以得出司馬遷主要通過文獻(xiàn)查閱史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故A項錯誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”得出司馬遷通過實地考察獲取史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故B項錯誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南

25、浮江淮”“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”得出《史記》選擇史料有多種來源，故C項正確；據(jù)材料“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”得出《史記》的史料記述來自見聞，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故D項錯誤。 答案：C 2．歷史學(xué)家費正清指出，當(dāng)英美劇團(tuán)在上海的公共租界上演《彭贊斯海盜》而獲得巨大成功時，它是在中國發(fā)生的一件事，但不是中國歷史上的事；挪威易卜生的《玩偶之家》之所以在中國有影響，是因為胡適把它引進(jìn)了文化大門。對此理解正確的應(yīng)是(　　) A．歷史記錄具有選擇性 B．歷史記錄并非完全真實可信 C．人

26、們無法完整地記錄歷史 D．事物本身并不具有歷史意義 解析：根據(jù)材料中描述的兩個事件，說明歷史學(xué)家的歷史記錄具有一定的時代性和目的性，具有一定的選擇性，故A項正確；B項說法過于絕對，故B項錯誤；材料反映不出人們對歷史能否完整記錄的問題，故C項錯誤；材料想表達(dá)的是歷史記錄的特點，不是事物本身有無意義，故D項錯誤。 答案：A 二、以史料實證靈活考查20世紀(jì)各國經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整 3．據(jù)記載，從1926年起，蘇聯(lián)政府在保持農(nóng)產(chǎn)品銷售價格基本不變的情況下，大幅度提高了工業(yè)品的零售價格。這反映了(　　) A．斯大林模式取得巨大成功 B．工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展得以實現(xiàn) C．農(nóng)民生產(chǎn)積極性持續(xù)高漲

27、D．工業(yè)化以犧牲農(nóng)民利益為代價 解析：根據(jù)所學(xué)，斯大林模式確立于20世紀(jì)三十年代中期，故A項錯誤；斯大林推行工業(yè)化，片面發(fā)展重工業(yè)，故B項錯誤；根據(jù)材料“農(nóng)產(chǎn)品銷售價格基本不變”“提高了工業(yè)品的零售價格”，等于降低了農(nóng)民的購買力，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，故C項錯誤；根據(jù)材料“提高了工業(yè)品的零售價格”，為工業(yè)積累了資金，“產(chǎn)品銷售價格基本不變”，相當(dāng)于降低農(nóng)產(chǎn)品價格，是國家對農(nóng)民的剝奪，犧牲了農(nóng)民的利益，支持了國家工業(yè)發(fā)展，故D項正確。 答案：D 4．1934年，美國國會通過《互惠貿(mào)易協(xié)定法》，授權(quán)總統(tǒng)為擴(kuò)大對外貿(mào)易，可以與外國簽訂互惠貿(mào)易協(xié)定，可以在現(xiàn)行關(guān)稅上下50%的范圍內(nèi)調(diào)整關(guān)稅。該

28、法還規(guī)定了無條件最惠國待遇條款，從而使雙邊協(xié)定達(dá)到了多邊開放的效果。下列對此解釋正確的是，該法(　　) A．是危機(jī)時期貿(mào)易保護(hù)的產(chǎn)物 B．推動了美國貿(mào)易自由化進(jìn)程 C．是政治霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn) D．突破了三權(quán)分立的基本原則 解析：材料允許適當(dāng)降低關(guān)稅，減輕貿(mào)易保護(hù)主義的影響，故A項錯誤；降低關(guān)稅有利于推動貿(mào)易自由化，故B項正確；此時美國致力于解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故C項錯誤；材料未突破三權(quán)分立的基本原則，故D項錯誤。 答案：B 素養(yǎng)四　歷史解釋——學(xué)科核心能力，高考考查創(chuàng)新點 [概念界定]　歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方

29、法。 [內(nèi)涵闡釋]　所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以評析和價值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯

30、證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。 以歷史解釋創(chuàng)新考查戊戌變法運動 [2019·全國卷Ⅱ，28]1898年，一份英文報紙報道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r候，便公開宣布他的死訊”。這則報道可以用來說明當(dāng)時(　　) A．君主立憲受到社會的廣泛支持 B．清政府加強排外活動力度 C．列強尋找干涉中國內(nèi)政的借口 D．部分西方人贊同變法活動 [命題立意]　歷史解釋是多樣化的，由于立場和觀點的差異，人們對歷史事件往往會有不同的解釋，在研究歷史的過程中，要去不斷地接近歷史真實。本題要求緊扣材料信息“1898年”“英文報紙報道”，在特定時空下分析歷史現(xiàn)

31、象，作出歷史解釋。 [解題指導(dǎo)]　由時間“1898年”及內(nèi)容可知，本題考查的是戊戌變法，由材料“滑稽劇”可知，部分西方人對慈禧太后干預(yù)變法持諷刺態(tài)度，側(cè)面反映了部分洋人對變法的贊同，D項符合題意。維新派主張的君主立憲缺乏廣泛群眾基礎(chǔ)，A項排除。清政府進(jìn)行排外活動的力度是加強還是削弱，材料無法體現(xiàn)，B項排除。一份報紙的一篇報道不足以揣測列強有干預(yù)中國內(nèi)政的意圖，C項排除。 [答案]　D 一、以歷史解釋創(chuàng)新考查史學(xué)理論 1．歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國志》，稱贊曹操“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，……抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說《世說新語》對曹操父子則多有貶損，曹操假譎

32、、毒殺曹彰等皆源于此。這說明(　　) A．正史比文學(xué)作品更接近歷史真相 B．人物形象隨著時間推移而模糊 C．儒學(xué)地位的變化混淆了評價標(biāo)準(zhǔn) D．記述者的立場影響了歷史評價 解析：材料中并沒有任何的考古等證據(jù)來證明正史比文學(xué)作品更接近歷史真相，這屬于典型的脫離材料的主觀臆斷，故A項錯誤；材料中曹操的形象并沒有隨著時間推移而模糊而且西晉陳壽對曹操形象的描述也未必是準(zhǔn)確的，故B項錯誤；材料中并沒有儒學(xué)思想的提及且從西晉到南朝儒學(xué)地位并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，故C項錯誤；由于西晉時期的陳壽對曹操所持的是稱贊的態(tài)度故而對其大加贊賞，相反南朝的筆記小說《世說新語》由于對曹操持否定態(tài)度而在作品中對曹操的形

33、象大加鞭撻，故D項正確。 答案：D 2．1949年，一名意大利工人在抗議政府加入北約的運動中被警察槍殺。20多年后，有訪談學(xué)者發(fā)現(xiàn)很多受訪者自稱對此事印象深刻，卻將此事說成是在1953年抗議資本家開除工人的工潮中發(fā)生的。對此合理的解釋是(　　) A．勞資沖突對當(dāng)事人傷害太深 B．個體記憶難以客觀還原歷史真相 C．受訪者對接受訪談存在顧慮 D．口述紀(jì)錄出現(xiàn)偏差缺乏史料價值 解析：題目中并未提到當(dāng)時勞資沖突，也并未提到對當(dāng)事人的傷害，故A項錯誤；根據(jù)題目中事實“一名意大利工人在抗議政府加入北約的運動中被警察槍殺”與個體的記憶“卻將此事說成是在1953年抗議資本家開除工人的工潮中發(fā)生的

34、”對比得出：個體記憶難以客觀還原歷史真相，故B項正確；題目中并未提到受訪者的情緒和顧慮，屬于主觀臆斷，故C項錯誤；題目中出現(xiàn)的現(xiàn)象并非口述記錄出現(xiàn)偏差，屬于不同群體看待同一問題的不同看法，與題意無關(guān)，故D項錯誤。 答案：B 二、以歷史解釋創(chuàng)新考查東西方人文精神的發(fā)展 3．墨子認(rèn)為，如果任憑“人是其義，以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去，必然帶來“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。這顯露出(　　) A．“尚同”的治世理想　　　　　B．人性本惡的思維慣性 C．專制統(tǒng)治的特征 D．百家融合的趨勢 解析：為了避免出現(xiàn)“如果任憑‘人是其義，以非人之義

35、’的‘交相非’發(fā)展下去，必然帶來‘內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害’的結(jié)果”，墨子開出的治世良藥叫“尚同”，“尚同”的治世理想符合題意，故A項正確；“人性本惡的思維慣性”不合題意，故B項錯誤；“專制統(tǒng)治”的特征不合題意，故C項錯誤；“百家融合的趨勢”不合題意，故D項錯誤。 答案：A 4．古希臘的宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對神的祭祀儀式非常簡樸，祭司從普通民眾中進(jìn)行選任，沒有專門的祭司階層，也沒有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀(　　) A．孕育了人文主義傳統(tǒng) B．推動了商品經(jīng)濟(jì)

36、發(fā)展 C．促進(jìn)了民主政治的確立 D．促使了基督教的產(chǎn)生 解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，我們不難得知，古希臘這種人神同形共性特點，有利于古希臘人文主義傳統(tǒng)的醞釀和發(fā)展，故A項正確；這種樸素民主的宗教觀，并不能直接推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項錯誤；這種宗教觀是古希臘民主政治的產(chǎn)物而非促進(jìn)民主政治的確立，這屬于因果倒置，故C項錯誤；基督教思想產(chǎn)生于公元前后，對其產(chǎn)生影響的是希臘后期的斯多葛哲學(xué)而非材料中的這種宗教觀，故D項錯誤。 答案：A 素養(yǎng)五　家國情懷——學(xué)科核心價值觀，高考考查切入點 [概念界定]　家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。 [內(nèi)涵闡釋]　學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)

37、具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進(jìn)步為使命。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；認(rèn)同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 以家國情懷隱性考查五四愛國運動

38、 [2019·全國卷Ⅰ，29]1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明(　　) A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．國民革命運動受到民眾普遍擁護(hù) C．資本主義政體模式被知識界否定 D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變 [命題立意]　高考?xì)v史試題以立德樹人為核心，更加關(guān)注時政熱點，充分體現(xiàn)家國情懷。家國情懷既是中國知識分子傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會責(zé)任與人文追求。試題隱性介入五四運動100周年的時政熱點，凸顯了社會主

39、流價值和愛國主義精神。題干源于統(tǒng)計資料，以比較的形式說明不同時期《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次，涉及的核心素養(yǎng)是家國情懷。 [解題指導(dǎo)]　材料揭示了1915～1918年“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)。1919～1922年“科學(xué)”“革命”等詞出現(xiàn)的次數(shù)大大超過“民主”。這是因為新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，故A項正確。國民革命運動開始于1924年，排除B項；當(dāng)時中國民主革命的目標(biāo)是建立一個統(tǒng)一的資產(chǎn)階級共和國，并非否定資本主義政體，故C項錯誤；當(dāng)時中國社會的主要矛盾沒有發(fā)生變化，D項既不符合史實，也不符合材料，故排除。 [答案]　A 一

40、、以家國情懷隱性考查主流價值觀 1．唐朝“侍老”制度規(guī)定，對年齡在六十歲以上的老人，賦役俱免；八十歲以上者，給予一名“侍丁”在其身邊照顧，免其賦役。這說明唐朝(　　) A．社會保障體系非常完善　　 B．人口老齡化問題嚴(yán)重 C．宗法制得到進(jìn)一步加強 D．統(tǒng)治者重孝道治天下 解析：社會保障體系是指社會福利、社會保險等方面，根據(jù)所學(xué)知識，唐朝時期中國并沒有完善的社會保障體系，故A項錯誤；題干中提到的是對老人的賦役優(yōu)待，并未出現(xiàn)相應(yīng)的數(shù)字比例說明唐朝人口老齡化問題，故B項錯誤；宗法制的核心特征是嫡長子繼承制，并未牽涉到老人，故C項錯誤；根據(jù)題干中對老人的賦役優(yōu)待，體現(xiàn)了統(tǒng)治者以孝道治天

41、下，故D項正確。 答案：D 2．道家思想中其實一直有“背反”式憧憬——其欲將社會各種制度全部推倒的沖動，只表明它對現(xiàn)實社會深懷絕望而并不意味著它真的就希望人類社會橫遭毀滅。這反映了道家(　　) A．對國家統(tǒng)一安定的強烈渴望 B．對“無為而治”政治的向往 C．對人類社會發(fā)展的悲觀態(tài)度 D．對“小國寡民”社會的追求 解析：根據(jù)材料“‘背反’式憧憬”“它對現(xiàn)實社會深懷絕望而并不意味著它真的就希望人類社會橫遭毀滅”并結(jié)合所學(xué)知識可知，道家實際上期待社會和平，渴望國家統(tǒng)一安定，A項符合題意。B、D兩項均不是材料主旨，排除；“對現(xiàn)實社會深懷絕望”不等于對人類社會發(fā)展持悲觀態(tài)度，C項錯誤。

42、答案：A 二、以家國情懷隱性考查中華民族的偉大復(fù)興 3．20世紀(jì)初，許多中國留學(xué)生對中國國籍法制定提出建議，當(dāng)時許多刊物中有關(guān)國籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國籍法》《論政府亟宜制定國籍法》《論改籍協(xié)約為國際最要之問題》來理論。這種現(xiàn)象深刻反映出(　　) A．民主革命思想成為潮流 B．西方法治精神影響重大 C．中華民族意識逐漸覺醒 D．反帝情緒日益高漲 解析：開始探討國籍法的問題反映了民族國家的觀念和民族意識的興起，故C項正確。 答案：C 4．1949年9月20日，華北局作出《關(guān)于建立村區(qū)縣三級人民代表大會和各界人民代表會議的決定》，指出：為了進(jìn)一步建設(shè)與加強華北人民民主專政的政權(quán)起見，決定不論老解放區(qū)和新解放區(qū)，一律于今冬明春普遍建立起來村、區(qū)、縣三級人民代表大會或各界人民代表會議，并準(zhǔn)備明年召開各省人民代表大會，這反映了(　　) A．村民自治等基層民主形式快速發(fā)展 B．新中國向社會主義過渡途徑的確立 C．中國共產(chǎn)黨對根本政治制度的探索 D．新民主主義革命取得了最終的勝利 解析：材料反映出新中國成立前中國共產(chǎn)黨嘗試“建立起來村、區(qū)、縣三級人民代表大會或各界人民代表會議”，這是對根本政治制度人民代表大會制度的探索，故選C項。 答案：C