（通史版）高考歷史二輪專題復習 第二講 社會熱點—全方位關(guān)注六大熱點主題（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

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1、第二講　社會熱點——全方位關(guān)注六大熱點主題 近幾年高考命題強化了熱點主題意識，圍繞一個或若干核心材料進行素材的收集與試題的設置，這種試題緊密圍繞學科的知識體系，以某一主題為中心，將相關(guān)或者相近的知識點在新情境下重新整合，要求學生縱橫聯(lián)系古今中外的歷史知識，最后分析和解決問題。 熱點主題是高考命題的切入點，是加強歷史與現(xiàn)實聯(lián)系的“橋梁”，充分體現(xiàn)了歷史學“學以致用”“以史為鑒”的功能。 熱點主題一　紅色黨史　百年歷程——不忘初心牢記使命，實現(xiàn)中華民族的偉大復興　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 傳承紅色文化，發(fā)揚紅色精神 2021年是中國共產(chǎn)黨100年誕辰，中國共產(chǎn)黨的誕生，

2、使中國革命從此有了堅定的理想信念和強大的精神支柱，以全心全意為人民謀福利為根本宗旨，體現(xiàn)了“立黨為公，忠誠為民”的奉獻精神。 中國共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場前所未有的徹底地反帝反封建的民主革命。從大革命失敗的血雨腥風到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！” 紅色黨史，百年歷程，承載著“中國夢”。習近平總書記把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”?！爸袊鴫簟钡暮诵哪繕丝梢愿爬椤皟蓚€一百年”

3、的目標，也就是到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。 知識鏈接·歷史反思 一、中國特色革命道路的探索 1．中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟 (1)探索時期：從中國共產(chǎn)黨成立到國民革命失敗 ①中共一大的召開宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，大會決定今后黨的中心工作是組織工人階級，領(lǐng)導工人運動。 ②中共二大第一次明確提出了徹底地反帝反封建的民主革命任務，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向。 ③1924年，國共兩黨實現(xiàn)合作，反帝反封建的工農(nóng)運動蓬勃發(fā)展，國民革命運動高潮迅速到來。 ④由于當時共產(chǎn)黨缺乏革命實踐經(jīng)驗，在革

4、命后期放棄了對革命的領(lǐng)導權(quán)，加之國民黨右派的叛變，國民革命最終失敗。 (2)成熟時期：從國共十年對峙至全面抗戰(zhàn)爆發(fā) ①中國共產(chǎn)黨從國民革命失敗的教訓中認識到掌握軍隊的重要性。1927年8月1日，周恩來、賀龍等領(lǐng)導革命軍在南昌起義，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。 ②從理論和實戰(zhàn)中探索出一條奪取革命勝利的正確道路。秋收起義后，中共建立井岡山革命根據(jù)地，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。 ③從依賴共產(chǎn)國際到獨立自主地處理黨內(nèi)問題。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決了黨內(nèi)的組織、

5、路線問題，遵義會議成為中共從幼稚走向成熟的標志。 ④隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，正確處理國共兩黨關(guān)系，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，最終打敗了日本侵略者。 2．革命實踐鑄就民族精神 (1)紅船精神 紅船精神的核心內(nèi)涵孕育了中國共產(chǎn)黨是一個勇于創(chuàng)新、富于進取精神的馬克思主義政黨，紅船精神指的是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。 (2)井岡山精神 井岡山精神是中華民族“脊梁精神”的重要內(nèi)核，是當代具有原創(chuàng)意義的民族精神。井岡山精神的核心是實事求是、敢闖新路，井岡山精神的靈魂是堅定信念、矢志不移，井岡山精神的基石是依靠群眾、艱苦奮斗。

6、(3)長征精神 ①長征精神是信念堅定、不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗、無堅不摧的革命英雄主義；重于求實、獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)、顧全大局的集體主義。 ②長征精神的主題是“一不怕苦，二不怕死”，長征精神的顯著特點是革命的樂觀主義。 ③長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設事業(yè)一步步走向勝利的強大精神力量。 (4)延安精神 ①延安精神是堅定正確的政治方向，全心全意為人民服務，實事求是，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，艱苦創(chuàng)業(yè)。其核心和主題是“自力更生，艱苦奮斗”。 ②延安精神是我們黨長期培育發(fā)展起來的傳統(tǒng)作風和革命精神的凝聚和體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)

7、黨的政治本色，同時也是自尊、自立、自信、自強的中華民族精神的生動體現(xiàn)。 二、中國社會主義建設道路的探索 1．社會主義建設起步和曲折發(fā)展(1949～1976年) (1)政治上：中華人民共和國成立初期，社會主義民主制度初步建立，奉行獨立自主的和平外交方針，提出和平共處五項原則；以美國為首的西方資本主義國家從孤立、封鎖中華人民共和國到逐漸實現(xiàn)與中國關(guān)系的正常化；1971年，中國恢復在聯(lián)合國的合法席位。 (2)經(jīng)濟上：過渡時期，我國開展“一五”計劃和三大改造，社會主義制度基本建立；全面建設社會主義時期，中共八大為社會主義建設指明了正確的方向，但后來出現(xiàn)了“大躍進”與人民公社化運動等嚴重失誤；“

8、八字方針”對經(jīng)濟進行適時調(diào)整；“文革”時期，國民經(jīng)濟遭到嚴重破壞。 (3)文化上：1956年，“雙百”方針的提出使文藝、學術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮景象；全面建設社會主義時期，我國逐步形成了比較完整的國民教育體系，但“文革”開始后，教育戰(zhàn)線一片混亂，整個民族文化素質(zhì)大大下降。 2．社會主義現(xiàn)代化建設新時期(1978年至今) (1)政治上：逐步完善了三大民主政治制度并形成了中國特色社會主義法律體系；香港、澳門的回歸為實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一樹立了典范；奉行不結(jié)盟政策，開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交；積極參與地區(qū)性國際組織的外交活動；積極發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。 (2)經(jīng)濟上：實行改革開放。設立經(jīng)濟特區(qū)

9、、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟開放區(qū)等，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局；進行了農(nóng)村和城市經(jīng)濟體制改革，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制。 (3)思想上：重新確立實事求是的思想路線，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。 (4)文化上：強調(diào)貫徹“雙百”方針，文藝和學術(shù)領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象；高考制度的恢復、義務教育和高等教育的發(fā)展、科教興國戰(zhàn)略的提出、教育法律法規(guī)的制定等，促進了教育和科技事業(yè)的發(fā)展。 (5)生活上：民眾的衣食住行發(fā)生巨變、交通和通信技術(shù)迅速發(fā)展、大眾傳媒日益更新；同發(fā)達國家的差距不斷縮小。 熱點主題二　國家治理　

10、誠信施政—— 踐行政治宣誓制度，依法治國奏響時代最強音　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 改革開放以來，我們黨成功開辟了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，建立起了一套適合中國國情的政治制度，為人民的幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供了堅定的制度保障。全國人大常委會通過修訂后的關(guān)于實行憲法宣誓制度的決定，推進了依法治國，奏響了時代最強音。 政治宣誓制度，是指國家公職人員在就任職務時，誓言遵守憲法和法律，致力于為民服務的一種承諾方式。政治宣誓是指通過在莊嚴的儀式上，不僅將國家權(quán)力掌握者的法定義務和法律職責公之于眾，而且要求這種義務和職責由其本人當著全國人民或眾人之面親口說出，從而使其擔負

11、法律責任，保守承諾，而不致失信于天下。 知識鏈接·歷史反思 一、古代西方有著悠久歷史的政治宣誓制度 1．古巴比倫時期的宣誓制度 古巴比倫時期的《漢謨拉比法典》、公元前6世紀《摩西五經(jīng)》及古印度的《摩奴法典》等，均有宣誓的規(guī)定。 2．古代羅馬帝國的宣誓制度 (1)形式：在文明古國中，對宣誓最為重視的是羅馬帝國，法律將宣誓分為三種，即任意宣誓、強制宣誓和請求宣誓。 (2)特點：古代社會的宣誓要么帶有宗教或神秘色彩，要么局限于法律訴訟過程中。 二、近代西方擁護效忠憲法的政治宣誓制度 1．英國忠于憲法的宣誓制度的沿革 (1)憲法宣誓的淵源 ①1215年英國誕生的最早的成文憲法

12、文件《大憲章》，通常被稱為現(xiàn)代憲法的雛形。 ②《大憲章》最后規(guī)定：“余等與諸男爵俱已宣誓，將以忠信與善意遵守上述各條款?！庇⑼跖c貴族們共同以宣誓的方式來表示遵守《大憲章》的規(guī)定，這被普遍認為是憲法宣誓的淵源。 (2)議會制定加冕宣誓法 “光榮革命”后，議會制定了加冕宣誓法，1701年的《王位繼承法》再次確認國王和女王即位時應按加冕宣誓法所規(guī)定的手續(xù)和方式，簽署并朗誦其中所規(guī)定的誓詞。 2．美、法、德完善憲法宣誓制度 (1)美國1787年憲法規(guī)定的宣誓制度 ①總統(tǒng)就職宣誓：《美利堅合眾國憲法》對美國總統(tǒng)的就職宣誓規(guī)定得十分明確，“我謹莊嚴宣誓，我一定忠實執(zhí)行合眾國總統(tǒng)職務，竭盡全力，

13、恪守、維護和捍衛(wèi)合眾國憲法”。 ②議員、行政和司法官員的宣誓：《美利堅合眾國憲法》規(guī)定了美國參議員和眾議員、各州州議會議員，以及合眾國和各州所有行政和司法官員的宣誓程序。 (2)法國制定憲法規(guī)定的宣誓制度 1791年法國憲法規(guī)定：“國王在其登位時或在其已達成年時，應在立法議會向國民宣誓：要忠于國家和忠于法律，要用其所承受的一切權(quán)力來支持國民制憲議會于1789年、1790年和1791年所制定的憲法并下令施行法律?！? (3)德國《魏瑪憲法》規(guī)定的宣誓制度 1919年德國《魏瑪憲法》首次確認國家公職人員就職宣誓制度。 三、古代中國盟誓昭告天下的政治宣誓制度 1．古代中國早期政治宣誓制度

14、 (1)古代中國政治宣誓制度幾乎是和國家同時產(chǎn)生的。 (2)據(jù)古文獻記載，堯、舜、禹在即位的時候，就舉行過祭拜天地、昭告天下的宣誓儀式。 (3)中國最早的國歌——《卿云歌》，傳說就是為大禹就職宣誓儀式而創(chuàng)作的。 2．春秋戰(zhàn)國時期重視宣誓盟誓 (1)“宣誓”，根據(jù)《說文解字》解釋為“古代士兵在戰(zhàn)場上手持大刀、發(fā)咒許諾”，不僅蘊含莊重、嚴肅、認真的態(tài)度，而且有著甚至不惜以死捍衛(wèi)誓言的偉大意義。 (2)《春秋》和《左傳》中就記載了數(shù)百次的盟誓活動，中國古人對于盟誓的重視程度是何等的認真和嚴肅。 四、近代中國具有時代特色的政治宣誓制度 1．中華民國時期大總統(tǒng)就職政治宣誓 (1)孫中山

15、在反清革命及民國時期一直有意識地將宣誓制度移植到中國。 (2)辛亥革命前，孫中山為組織反清革命，一直堅持舉行帶有古代“歃血為盟”和西方民主宣誓雙面色彩的宣誓儀式。 (3)1912年孫中山就任臨時大總統(tǒng)時，莊嚴地宣讀了總統(tǒng)誓詞，開啟民國政治宣誓之先河。 (4)1913年《大總統(tǒng)選舉法》規(guī)定，大總統(tǒng)就職時必須進行政治宣誓。 2．國民政府時期宣誓制度的規(guī)范化 (1)1930年國民政府單獨制定了《宣誓條例》，使民國宣誓制度走上了規(guī)范化軌道。條例要求官員自鄉(xiāng)長以上就職時要面向國旗、黨旗及孫中山像舉右手宣讀誓詞，不同級別誓詞、儀式也有一定差別。 (2)1946年《中華民國憲法》對政治宣誓作了更

16、明確規(guī)定，并在誓詞中明確“如違誓言，愿受國家嚴厲之制裁”。 3．民國時期憲法宣誓制度的變化 (1)誓詞內(nèi)容的變化：南京國民政府時期增加了違誓愿受制裁的內(nèi)容。 (2)宣誓主體的變化：北洋政府時期的法定宣誓主體僅為大總統(tǒng)，而到了南京國民政府時期，增加了文官、國民大會代表等。 五、現(xiàn)代中國依憲治國理念的政治宣誓制度 1．新中國人民當家作主的國家性質(zhì) 中華人民共和國成立后，受蘇聯(lián)影響，我國各項法規(guī)及此后的憲法均未提到宣誓制度。 2．改革開放以來“政治宣誓”的實踐 (1)改革開放以來，政治宣誓已逐步為國人所接受，全國各地逐步涌現(xiàn)出了“政治宣誓”的實踐。 (2)為適應形勢需要，2015年

17、全國人大常委會表決通過實行憲法宣誓制度的決定。 (3)憲法宣誓儀式的寓意，就在于通過儀式意象和心理暗示，喚起人們對憲法的信仰，讓宣誓人和觀眾產(chǎn)生對憲法的崇敬感、認同感和歸屬感，強化憲法意識，彰顯依憲治國的理念。 熱點主題三　深化改革　中國智造—— 工匠精神科技創(chuàng)新，加快現(xiàn)代化進程的新戰(zhàn)略　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 中國智造是我國加快推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，積極推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，提升中國“智造”水平和國際競爭力，將是當前和今后一段時間經(jīng)濟工作的重要任務。 近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，“工匠精神”“中國智造”“中國道路”“中國奇跡”“中國模式

18、”等，成為社會廣泛關(guān)注的熱點。中國特色的現(xiàn)代化道路是“中國道路”的一個重要組成部分，是全面深化改革、加快我國現(xiàn)代化建設進程的新戰(zhàn)略。 知識鏈接·歷史反思 一、傳統(tǒng)科技的發(fā)展，中國智造的科技創(chuàng)新 1．中國古代科技 (1)地位：中國古代的科學技術(shù)燦爛輝煌，曾長期領(lǐng)先世界。 (2)發(fā)展原因：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮；中國古代科學家的辛勤奉獻。 (3)科技成果：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的進程，都產(chǎn)生了巨大影響；中國古代數(shù)學、天文、歷法、農(nóng)學、醫(yī)藥學等都在世界上占有重要地位。 (4)衰落：16世紀以后，中國科學技術(shù)的發(fā)展越來越滯后。許多

19、學者認為，沒落的專制制度是導致中國科學技術(shù)落后的重要原因。 2．中國近代引進外國技術(shù)：隨著西方的入侵，中國一些開明人士逐漸認識到西方科技的先進，他們呼吁學習和引進西方技術(shù)。洋務運動引進資本主義國家的機器和生產(chǎn)技術(shù)，是中國早期現(xiàn)代化的嘗試。 3．中華人民共和國成立以來的科技發(fā)展 (1)中華人民共和國成立以后，黨和政府大力發(fā)展科技事業(yè)，在原子能、生物技術(shù)等領(lǐng)域取得重大突破；改革開放以來，我國在計算機和載人航天等高新技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，跨入世界先進行列。 (2)中共十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民踏上中國特色社會主義新征程，中國的綜合國力不斷增強，科技創(chuàng)新能力持續(xù)提升。

20、 (3)2020年，在奪取疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的“兩戰(zhàn)全勝”大考中，“中國智造”再次交出了精彩紛呈的“答卷”。電力攀升、交通回暖，產(chǎn)能提升……展現(xiàn)出“中國智造”強大的行動力，更是中國經(jīng)濟極強韌性的生動寫照。 二、當代中國全面深化改革新戰(zhàn)略 1．社會主義市場經(jīng)濟體制 (1)社會主義市場經(jīng)濟體制是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義經(jīng)濟理論的豐富和發(fā)展。 (2)建立社會主義市場經(jīng)濟體制能充分調(diào)動各種積極因素，加速我國現(xiàn)代化建設的進程，最終實現(xiàn)共同富裕。 (3)建立社會主義市場經(jīng)濟體制是我國適應經(jīng)濟全球化的重要舉措，有利于推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展。 2．21世紀中國全面深化改革 (

21、1)指導思想：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革方向。 (2)總體目標：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 (3)基本原則：立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實際，以經(jīng)濟建設為中心，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。 (4)重大舉措：雄安新區(qū)的設立，彰顯了國家對京津冀城市優(yōu)化協(xié)調(diào)發(fā)展和深化改革的決心。南部有深圳，中部有浦東，北部有雄安，雄安新區(qū)的設立給中國經(jīng)濟的新發(fā)展、新騰飛插上了新的翅膀，成為中國北方乃至全國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。 熱點主題四　美麗中國　民生福祉—— 環(huán)境保護聚焦“三農(nóng)”，生態(tài)文明建設邁上新臺階　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實

22、啟迪 中共十九大報告指出：帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。習近平指出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。 2020年1月全國生態(tài)環(huán)境保護工作會議強調(diào)：堅定不移地貫徹新發(fā)展理念，探索生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的新路子。 生態(tài)文明是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。 知識鏈接·歷史反思 一、生態(tài)保護，綠色發(fā)展 1．古代中國的生態(tài)保護思想 (1)總結(jié)出了二十四節(jié)氣；并能夠因地制宜，興修水利，為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件；(2)給

23、后人留下了像《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等總結(jié)性的農(nóng)學著作；(3)儒家的“天人合一”思想；道家的“道法自然”思想。 2．中國古代重視環(huán)境保護的實踐 (1)先秦時期已懂得施用糞肥、草木灰和綠肥等；(2)魏晉南北朝時期黃河流域過度開墾導致的環(huán)境破壞狀況有所緩解；(3)隋唐開通大運河，設專職官員管理水利事業(yè)，在各地興修了不少水利工程，并且創(chuàng)制筒車、曲轅犁等發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 3．中國近現(xiàn)代生態(tài)問題 (1)清末民國時期：①內(nèi)憂外患頻繁，國家無力興修水利，以致河防失修、灌區(qū)萎縮、京杭運河中斷，水利處于衰落時期。②西方的一些科學技術(shù)傳入中國，成立了河海工程專門學校等水利院校，培養(yǎng)水利技術(shù)人才。 (2)“

24、大躍進”和人民公社化運動時期：在經(jīng)濟建設過程中，急于求成，忽視經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，使國民經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。 4．世界近現(xiàn)代史上人類對自然資源的利用和破壞 (1)兩次工業(yè)革命使環(huán)境污染不斷加重；(2)知識經(jīng)濟興起，1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 5．21世紀人類面臨的共同問題及解決辦法 (1)共同問題：環(huán)境污染問題嚴重，沙漠化，淡水資源的缺乏，大氣和水污染的不斷加重，氣候的惡化等都是人類面臨的共同問題。 (2)解決辦法：控制人口的增長，減少對資源的消耗；合理利用自然資源，特別是不可再生資源；取締一些污染嚴重的企業(yè)；增強環(huán)保意識。堅持以人為本，強調(diào)科學發(fā)展觀，走

25、可持續(xù)發(fā)展的道路。 二、悠悠萬事，民生為大 1．中國古代的民生問題 (1)民本思想 民本思想是儒家重要的思想，發(fā)揚民本思想，就要注重民生。 (2)關(guān)注民生的措施 ①戰(zhàn)國：商鞅變法時提出重農(nóng)抑商、獎勵耕織、廢井田，確立了土地私有制，使秦國逐漸強大，為統(tǒng)一奠定基礎。 ②西漢初期：采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役，提倡節(jié)儉，減少財政支出，使經(jīng)濟得到了恢復，社會穩(wěn)定，出現(xiàn)“文景之治”。 ③東漢：光武帝時，恢復西漢的三十稅一制，六次下詔釋放奴婢，社會經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”的局面。 ④唐朝：唐太宗吸取隋亡的教訓，提出“存百姓”的思想，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，出現(xiàn)了“貞觀之

26、治”的盛世局面。 ⑤清朝：雍正在全國推行“攤丁入畝”，使封建國家對農(nóng)民的人身控制進一步松弛，對于我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。 2．中國近代的民生問題 (1)列強入侵導致近代中國的民生問題日益凸顯：中國的自然經(jīng)濟受到破壞，手工業(yè)者破產(chǎn)，民眾生計出現(xiàn)問題；不平等條約簽訂，巨額賠款轉(zhuǎn)嫁到民眾身上，加劇了民眾的負擔。 (2)近代的通貨膨脹問題：國民政府的惡性通貨膨脹政策，使民族工業(yè)遭到致命打擊，也給民眾的生活帶來極大的不便。 (3)資產(chǎn)階級解決民生問題的思想：①1905年，孫中山提出“民生主義”，主張“平均地權(quán)”；②1924年又提出“節(jié)制資本”的思想，但未能實施。 (4)無產(chǎn)階級

27、解決民生問題的措施：①20世紀30年代，中共在革命根據(jù)地開展土地革命，鞏固了紅色政權(quán)；抗戰(zhàn)時期，實行“雙減雙交”政策，團結(jié)了抗日力量；②1947年中共制定《中國土地法大綱》，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。 3．中國現(xiàn)代解決民生問題的實踐 (1)中華人民共和國成立初期，完成了土地改革，使農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，經(jīng)濟得到恢復；“一五”計劃的大多數(shù)經(jīng)濟指標超額完成，我國開始改變工業(yè)落后的面貌，人民生活水平得到提高。 (2)改革開放以來，人民生活實現(xiàn)了從溫飽到總體小康的歷史性跨越。 4．世界民生問題 (1)美國對民生問題的關(guān)注：①林肯領(lǐng)導的聯(lián)邦政府頒布了《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，贏得民眾的

28、支持。②羅斯福新政期間，采取“以工代賑”，并逐步建立社會保障制度，緩和了社會矛盾，有利于社會的穩(wěn)定。 (2)斯大林模式下，蘇聯(lián)對民生問題重視不夠：①片面發(fā)展重工業(yè)，忽視消費品生產(chǎn)，人民生活水平提高緩慢；②國家為了積累資金，嚴重損害了農(nóng)民的利益。 (3)“福利國家”問題：二戰(zhàn)后，西方發(fā)達資本主義國家建立“福利國家”制度，有利于社會穩(wěn)定，但后來導致各國財政負擔加重，也影響了勞動者的生產(chǎn)積極性。 (4)全球化過程中的貧富分化問題：經(jīng)濟全球化加劇了全球競爭中的利益失衡，貧富差距不斷拉大。 熱點主題五　中華文化　濟世興邦—— 源遠流長博大精深，立德樹人，永恒的時代追求　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟

29、迪 習近平同志在黨的十九大報告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。習近平同志多次強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，是我們最深厚的文化軟實力。要確立現(xiàn)代社會的主流價值觀，構(gòu)筑國家精神，必須強化中華民族共同記憶中的價值系統(tǒng)。因此，我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，弘揚中華文化精神，增強文化自覺。 知識鏈接·歷史反思 一、中

30、華文化的發(fā)展歷程 1．起源：多元一體以中原為核心并向四周輻射，春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。 2．春秋戰(zhàn)國時期：“百家爭鳴”出現(xiàn)，學術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。 3．秦漢時期：秦朝建立起統(tǒng)一的多民族國家政權(quán)。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成。 4．魏晉南北朝：道教興起，佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學盛行。 5．隋唐時期：佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。 6．宋元時

31、期：宋代，儒佛道學說相互滲透，理學形成。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界，宋元時期，科技、史學、文學、藝術(shù)高度繁榮。 7．明清時期：明朝中后期以心為本的心學得到發(fā)展，突破了理學的藩籬成為文化主流，人的主體意識逐漸覺醒。明清之際，個性解放思想出現(xiàn)，進步思想家批判理學，倡導“經(jīng)世致用”。同時清朝的文化專制，禁錮了中華文化的發(fā)展。 8．鴉片戰(zhàn)爭后：面對西方列強的堅船利炮，向西方學習成為近代中華文化的潮流。 9．新文化運動時期：抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。 10．五四運動后：馬克思主義在中國廣泛傳播，逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。中

32、華文化由此邁向從衰落到復興的新歷程。 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和現(xiàn)代價值 1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點 (1)本土性：中華文化的起源與發(fā)展，根植于本土，有著自身的道路和獨特的風格。 (2)多樣性：中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。 (3)包容性：中華文化有著博采眾長、兼收并蓄的光榮傳統(tǒng)，積極吸納外來文化。 (4)凝聚性：中華文化體現(xiàn)出中華民族共同的文化特質(zhì)，有著巨大的凝聚力和向心力。 (5)連續(xù)性：中華文化源遠流長，綿延不絕，承上啟下，不斷發(fā)展，有頑強的生命力。 2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值 (1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。 (2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

33、化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。 (3)從未中斷的中華文化，維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。 三、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行立德樹人 1．古代中國教育的發(fā)展 (1)商周時期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學校，所謂“設為庠、序、學、校以教之”。 (2)春秋戰(zhàn)國時期：“學在官府”被打破，學校教育從官府移向民間，私學興起，養(yǎng)士盛行?？鬃邮莿?chuàng)辦私學最為杰出的代表，他創(chuàng)立了儒家學說，奠定了古代教育理論體系的基礎。 (3)漢代：漢武帝以疏導、勸誘

34、為主，積極推行儒家思想的教育和教化，將“學而優(yōu)則仕”制度化，用官祿引導讀書人潛心研習儒家經(jīng)典。 (4)魏晉南北朝時期：由于社會動蕩等原因，官學時興時廢。九品中正制堵塞了寒門士子的仕進之路，嚴重影響了當時學校教育的發(fā)展。 (5)隋唐時期：科舉制確立并發(fā)展，給讀書人提供了相對公平的競爭機會，調(diào)動了全社會研習儒家經(jīng)典的積極性，推動了儒家思想的傳播和普及。但是，教師的教、學生的學都是為了科舉，這就使教育成了科舉的附庸。 (6)兩宋時期：宋朝重視教育的發(fā)展，學校制度更為完備，在中央有太學、國子學等，在地方私人講學的書院興起。書院注重依照封建倫理觀念培養(yǎng)學生的道德品行，在學習方法上鼓勵討論、辯難和讓

35、學生自講心得，風氣比較活躍。 (7)元朝：民間辦學發(fā)展，其形式有廟學、私學和書院等，政府對它們采取保護、扶持、鼓勵和倡導的政策，這對普及文化教育起到了重要的作用。 (8)明清時期：統(tǒng)治者為了維護封建統(tǒng)治，推崇程朱理學，采用“八股取士”，教育日益僵化，伴隨著西方傳教士東來，“西學東漸”局面出現(xiàn)。 2．近代中國教育的轉(zhuǎn)型 (1)洋務運動后期：為解決創(chuàng)辦軍事工業(yè)中出現(xiàn)的人才短缺問題，洋務派創(chuàng)辦新式學堂，并派留學生和進修生到國外學習，培養(yǎng)了一批近代化人才，開啟了中國教育近代化進程。 (2)維新變法時期：以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦學堂，宣傳維新變法思想，培養(yǎng)維新變法人才，推動了變法運動

36、的發(fā)展。 (3)隨著工業(yè)文明的傳播以及中國近代化的不斷深入，科舉制越來越不能滿足人才選拔的需要，1905年清政府下令廢除科舉制。 (4)中華民國臨時政府成立后：在文化教育領(lǐng)域內(nèi)進行了資產(chǎn)階級的教育改革，為近代中國教育開辟了一個新時代。 (5)新文化運動時期：先進的資產(chǎn)階級激進知識分子團結(jié)在“民主”“科學”的旗幟下，積極學習、引進西方的近代教育理論，開展了各種形式的教育實驗與教育改革。 (6)新民主主義革命時期：無產(chǎn)階級在農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)開展人民教育。 3．現(xiàn)代中國教育的曲折發(fā)展 (1)1949～1966年，中國收回了教育主權(quán)，成功地將半殖民地半封建教育改造為沿著社

37、會主義方向前進的人民教育；確定全面發(fā)展的教育方針，逐步形成了比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。 (2)“文化大革命”使中國教育事業(yè)遭到極大破壞，各行各業(yè)專門性人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)下降，中國與發(fā)達國家的差距拉大了。 (3)“文化大革命”結(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，鄧小平提出優(yōu)先發(fā)展教育的思想，實行“科教興國”戰(zhàn)略，教育迅速恢復和發(fā)展。 熱點主題六　世界戰(zhàn)“疫”　中國力量—— 共渡難關(guān)交流借鑒，致力構(gòu)建人類命運共同體　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 2020年，新型冠狀病毒疫情在世界各地肆虐，給世界經(jīng)濟及人類生命財產(chǎn)造成極大危害。面對疫情，黨

38、和政府把人民群眾生命安全放在第一位，把疫情防控作為當前最主要的工作來抓，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭，并取得了階段性勝利。 當今世界正面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風險更趨復雜，世界經(jīng)濟增長不確定性比以往更強。面對世界疫情，中國與世界分享抗疫經(jīng)驗；中國企業(yè)全球戰(zhàn)“疫”，逆行出征顯擔當，為世界經(jīng)濟穩(wěn)定貢獻中國力量。 當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。 知識鏈接·歷史反思 一、面對疫情，中國制度優(yōu)勢的體現(xiàn) 1．體現(xiàn)在組織領(lǐng)導上：疫情發(fā)生后，雖然前期有些波折，但自黨中央重視以來，從中央到地方，

39、迅速行動起來，形成了強大合力，中華大地上很快呈現(xiàn)出一幅與時間賽跑，與病魔較量的畫面。 2．體現(xiàn)在執(zhí)行力上：中央成立疫情工作領(lǐng)導小組對疫情防控做出部署后，各地也迅速成立應對疫情工作領(lǐng)導小組，中華大地很決形成統(tǒng)一領(lǐng)導、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動，全國一盤棋聯(lián)防聯(lián)控抗擊疫情的格局。 3．體現(xiàn)在全民意識上：中華民族在危難時刻總是會空前的團結(jié)，這次與病魔的戰(zhàn)疫中，中國制度再次體現(xiàn)出其優(yōu)越性，極其高效地調(diào)動起每個中華兒女的積極性和參與度，全民參與、全民配合，有多少人不計危險，主動奔赴抗擊疫情一線，展現(xiàn)出這是一場人民戰(zhàn)爭。 二、構(gòu)建人類命運共同體逐步獲得國際共識 1．當今世界格局的多極化趨勢 (1)兩極格

40、局解體后，世界局勢總體趨向緩和，但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出，世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動蕩并存的局面。 (2)中國政府提出建立和諧世界，并以此為目標，推行和諧外交。 (3)國際格局處于新舊交替階段，世界多極化的趨勢不斷加強。 2．多極化趨勢下中國面臨的挑戰(zhàn)與戰(zhàn)略對策 (1)挑戰(zhàn) ①新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)：兩極格局瓦解后，綜合國力的競爭提到首位，發(fā)展科技成為重點。 ②世界經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn)：當前，世界經(jīng)濟一體化趨勢日益明顯，如何參與國際經(jīng)濟競爭和合作，爭取經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)是一大挑戰(zhàn)。 ③特色道路的挑戰(zhàn)：兩極格局結(jié)束后，美國成為唯一的超級大國，推行霸權(quán)主

41、義和強權(quán)政治，如何堅持建設中國特色社會主義，堅持獨立自主的外交政策，是中國面臨的又一大挑戰(zhàn)。 (2)戰(zhàn)略對策 ①在堅持獨立自主的前提下，積極搞好對內(nèi)改革、對外開放事業(yè)，參與國際競爭，利用有利因素，抵制外來不利影響。 ②抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。建設中國特色社會主義，堅持社會主義初級階段基本路線。 ③依靠科技進步，努力提高綜合國力，盡快建成社會主義現(xiàn)代化國家。 3．構(gòu)建人類命運共同體 (1)人類只有一個地球，各國共處一個世界 ①面對全球性挑戰(zhàn)，沒有哪個國家可以置身事外、獨善其身，世界各國需要以負責任的精神同舟共濟、協(xié)調(diào)行動。 ②人類生活在同一個地球村，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、

42、相互促進的程度空前加深，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。 (2)構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想 ①習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，受到國際社會的廣泛贊譽和熱烈響應。 ②構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)了中華文化的和諧理念，蘊含著傳承千年的中國智慧，指明了人類文明的前進方向。 ③全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，構(gòu)建人類命運共同體重要理念順應了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流。 ④隨著經(jīng)濟的大幅進步和國家綜合實力的不斷提升，中國日益走近世界舞臺中央，開始更多地考慮自身的大國責任，堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，共同創(chuàng)造人類的美好未來。