（課標版）高考歷史一輪總復(fù)習 第十二單元 西方人文思想的起源及其發(fā)展 課時跟蹤訓(xùn)練26 西方人文思想的起源與文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動-人教版高三全冊歷史試題

《（課標版）高考歷史一輪總復(fù)習 第十二單元 西方人文思想的起源及其發(fā)展 課時跟蹤訓(xùn)練26 西方人文思想的起源與文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標版）高考歷史一輪總復(fù)習 第十二單元 西方人文思想的起源及其發(fā)展 課時跟蹤訓(xùn)練26 西方人文思想的起源與文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動-人教版高三全冊歷史試題（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時跟蹤訓(xùn)練(二十六) 西方人文思想的起源與文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動一、選擇題1(2015天津河?xùn)|區(qū)一模)蘇格拉底提出“美德即知識”，并提出美德一定要踐行；孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。二者的共同點是()A重視智慧發(fā)展 B關(guān)注理性思考C強調(diào)道德素養(yǎng) D強調(diào)等級秩序解析“美德即知識”更強調(diào)的是美德，“禮”與“仁”強調(diào)道德規(guī)范，二者都沒有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展，故A項錯誤；二者都沒有涉及理性思考，故B項錯誤；二者都強調(diào)了道德的重要性，故C項正確；蘇格拉底并不強調(diào)等級秩序，只有孔子的“禮”才強調(diào)等級秩序，故D項錯誤。答案C2(2015山東濰坊二模)孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人?？鬃又苡瘟袊?/p>

2、，宣傳其“仁”“禮”“中庸”；柏拉圖寫理想國，宣揚其“哲學(xué)王”(即哲學(xué)為王)。二者共同之處是()A面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張B代表沒落的奴隸主階級的利益C宣揚自己的哲學(xué)思想，教育更多的弟子D對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會解析柏拉圖沒有面對社會轉(zhuǎn)型，也不代表沒落的奴隸主階級利益，更不是為了教育更多的弟子，A、B、C三項都是錯誤的；兩個人都對當時的社會失望，力圖通過克己復(fù)禮、仁者愛人和“哲學(xué)王”，改善統(tǒng)治，構(gòu)建和諧社會。答案D3(2015福建福州質(zhì)檢)要研究古希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對他們的論述還原他們的主張。這樣得出的結(jié)論可能是()A

3、客觀的，因為蘇格拉底是智者學(xué)派的代表B準確的，因為他們生活在同一時期的雅典C錯誤的，蘇格拉底對他們的論述不是史料D片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突解析智者學(xué)派和蘇格拉底雖然處于同一時期，但是二者的主張是不同的。智者學(xué)派強調(diào)人的作用，注重人的主觀隨意性；蘇格拉底強調(diào)知識的作用，追求真理和智慧，相比較而言更為理性。題干借助蘇格拉底的論述還原智者學(xué)派的主張有一定的可行性，但是也存在著片面性。所以答案為D項。答案D4(2015湖北武昌調(diào)研)“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是它們在軸心

4、時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是()A都強調(diào)個人的自由與權(quán)利平等B都代表沒落奴隸主階級的利益C都重視道德和教育的重要作用D都是西方人文主義思想的發(fā)展解析本題考查孔子和蘇格拉底思想的共同之處?？鬃訌娬{(diào)克己復(fù)禮，與個人的自由與權(quán)利平等相違背，故A項錯誤；蘇格拉底時代，希臘的奴隸主統(tǒng)治并未沒落，故B項錯誤；孔子主張因材施教、蘇格拉底提倡美德即知識，兩人都重視道德和教育的重要作用，故C項正確；孔子的思想是中國的本土思想，不是西方人文主義的發(fā)展，故D項錯誤。答案C5(2015河南三市一模)波普(當代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者

5、是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的。”這里主要是說()A柏拉圖的思想有正反兩方面的影響B(tài)柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容C柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想D柏拉圖的思想對西方影響巨大解析從題干材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖的思想影響巨大，D正確。題干主要是講正面的影響，A錯誤；題干并沒有展示柏拉圖的核心地位，B錯誤；C不符合史實。答案D6(2015聊城模擬)達芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面均取得了偉大成就。這些成就從本質(zhì)上說明達芬奇()A創(chuàng)立了以實驗事實為依據(jù)的近代科學(xué)B達到人文精神和科學(xué)精神

6、的統(tǒng)一C反教會特權(quán)和專制君權(quán)，尋求思想解放D成為新時代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人解析提取材料關(guān)鍵詞“本質(zhì)”，達芬奇的繪畫體現(xiàn)了人文精神，科學(xué)成就體現(xiàn)了科學(xué)精神，故選B項。A項是伽利略的成就；達芬奇并不反對教會特權(quán)和專制王權(quán)，C項錯誤，D項僅僅是材料反映的現(xiàn)象。答案B7(2015廣東茂名一模)有一位教皇在一封信中寫道：“他揚棄并敗壞各種圣禮，否定借著禁食除掉罪惡的事，并拒絕每日舉行彌撒。他把諸教宗的教令付之一炬?！边@位教皇抨擊的人是()A但丁 B馬丁路德C伏爾泰 D達爾文解析由題干材料中教皇提及的這些信息可知，應(yīng)該為宗教改革的內(nèi)容，選項中屬于宗教改革代表人物的只有馬丁路德。所以答案為B項。答案B8(2

7、015山東泰安期末)馬丁路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當局處理。這反映了他()A主張建立民族教會 B宣傳“因信稱義”C主張建立廉儉教會 D宣揚“先定論”解析題干信息反映了馬丁路德宗教改革的信息。結(jié)合題干信息分析，由“世俗的事情由世俗當局處理”可知，馬丁路德注重強調(diào)世俗權(quán)力，并且主張“由德意志人自己委任教士”，即建立以德意志為核心的民族教會。答案A9(2015湖北模擬)馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與人人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的

8、是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義。”馬丁路德“福音體驗”的重大意義在于()A動搖了上帝在人們心中的地位B是人類自我意識的第一次覺醒C使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊解析本題考查馬丁路德宗教改革的意義。A明顯錯誤；人類自我意識的第一次覺醒發(fā)生在智者運動時期，故B錯誤；而使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊的是啟蒙運動，故D錯誤。由所學(xué)知識可知，馬丁路德的宗教改革使人們擺脫了羅馬教廷的控制，獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。答案C10(2015湖北宜昌調(diào)研)伏爾泰認為“當

9、君主是一個哲學(xué)家時，對人們來說是最大的幸?！保槐R梭認為“專制君主永遠都是暴君”；狄德羅指出“公正、溫和、開明，然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們()A對君主專制態(tài)度迥異 B都反對封建君主專制C都主張人民權(quán)利至上 D都宣揚天賦人權(quán)學(xué)說解析題干中提及的三個啟蒙思想家都提到了君主制，但是對于君主制的態(tài)度是不同的。伏爾泰認為應(yīng)該實行開明君主制；盧梭明確反對君主專制；狄德羅反對君主專制連續(xù)統(tǒng)治。所以三人都反對封建的君主專制。答案B11(2015福建模擬)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動促進了近代歐洲的思想解放。因為它們都()A抨擊封建君主的專制統(tǒng)治B體現(xiàn)人們實現(xiàn)自我價

10、值的訴求C倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維D揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實解析抨擊封建君主的專制統(tǒng)治、倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維不適合文藝復(fù)興、宗教改革；揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實對三者都不適合；三者都體現(xiàn)了人文主義，即對實現(xiàn)自我價值的訴求。答案B12(2015江蘇南京、鹽城一模)西方文明史讀本載：“啟蒙運動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所有限制，而且確實挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當性。他們擁護普通人的權(quán)利，市民的權(quán)利，奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護婦女的權(quán)利。在哲學(xué)和藝術(shù)中，啟蒙運動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想：沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔?！辈牧现饕砻鲉⒚蛇\動()A全盤否定西方傳統(tǒng)文化B哲學(xué)和藝術(shù)成就突

11、出C捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利D本身存在一定的缺陷解析題干材料主要強調(diào)啟蒙運動并沒有把婦女的權(quán)利放在與其他人一樣的地位；反映了啟蒙運動本身存在一定的局限。A強調(diào)內(nèi)容與啟蒙運動無關(guān)；B項強調(diào)成就突出與題干主旨不符合；C項明顯與題干不符。答案D13(2015湖北宜昌模擬)“托克維爾定律”認為：革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞，最經(jīng)常的情況是，一向忍受著最難以忍受的法律的人們，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個政權(quán)要好些。據(jù)此分析法國大革命的背景，正確的是()A社會發(fā)展催生革命的熱情B社會上層的變革愿望突出C暴力革命破壞社會的良性發(fā)展D權(quán)利平等可能威脅個人

12、自由解析材料中的法律可以理解為政治統(tǒng)治。托克維爾認為革命發(fā)生時，“法律的壓力減輕”“被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個政權(quán)要好些”，即社會取得一定發(fā)展，政治壓迫有所放松，革命熱情開始出現(xiàn)，A項正確。B、C、D三項在材料中無法體現(xiàn)，故均排除。答案A14(2015四川眉山診斷)西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化。第一次是希臘時代，第二次是1417世紀的文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是1718世紀的啟蒙運動。下列關(guān)于這三次演進和變化的表述不正確的是()A第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒B第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來C第三次促進了人自身和人的思想雙重解放D后兩次把人們從君主專制的藩籬中

13、解放出來解析本題考查西方人文精神的三次演變。古希臘時期的人文主義使人開始從神靈和自然的控制中覺醒。文藝復(fù)興和宗教改革使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來，啟蒙運動注重理性，促進了人的思想進一步解放。所以A、B、C三項說法正確，但不符合題意。啟蒙運動使人們從君主專制的藩籬中解放出來，而文藝復(fù)興和宗教改革則沒有，人們依然受到宗教以及君主專制的束縛和限制。答案D二、非選擇題15(2015山東青島測試)某中學(xué)為活躍校園文化，舉辦了中外文化展覽。根據(jù)以下材料，回答問題。展覽一人類文明的“軸心時代”德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的歷史的起源與目標中說，公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段

14、時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖中國有孔子、老子展覽二中外文學(xué)薈萃展覽三思想解放潮流材料一伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：“他拓展了人類的精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”材料二啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識和天賦人權(quán)的傳播，因此使人們以新的觀念看待國家、政權(quán)機構(gòu)和宗教生活。(1)孔子與蘇格拉底在重建社會秩序方面有何主張？(2)下表是展覽二中對體現(xiàn)當時中西文明重要成果的兩部著作的介紹，請參考已填充的文字，完成空白部分。 書名項目清朝儒林外史意大利十日

15、談時代特征_資本主義工商業(yè)發(fā)展；宗教束縛主要思想揭露丑惡的世風百態(tài)，批判社會現(xiàn)實_(3)你是否同意材料一中對伏爾泰的評價？請說明你的理由。(4)根據(jù)材料二的觀點，結(jié)合中國近代史的史實，試舉一例簡要說明啟蒙思想是如何在中國傳播并推動社會進步的。解析回答第(1)問時要全面理解孔子與蘇格拉底的思想主張，找出其在構(gòu)建社會秩序方面的不同主張。第(2)問需要結(jié)合時代背景解題，分別依據(jù)明清時期政治和經(jīng)濟的特征、近代意大利政治經(jīng)濟狀況分析兩本名著的思想內(nèi)涵。回答第(3)問要正確理解材料，結(jié)合伏爾泰的觀點分析。第(4)問要以近代中國社會各階層仿行西方政治制度、學(xué)習西方進步思想的實踐為線索，理解西方啟蒙思想在中國

16、傳播并推動社會進步。答案主張：(1)孔子：提出“仁”和“禮”。蘇格拉底：認識自己，美德即知識。(2)明清時期封建制度逐漸衰落，政治黑暗；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；思想上文化專制人文主義思想(3)同意。理由：伏爾泰猛烈抨擊天主教會和君主專制，提倡天賦人權(quán)，認為人生來就是平等自由的。這些思想有利于破除對教會和君主的迷信，有利于人的精神的覺醒。(4)19世紀末資產(chǎn)階級維新派宣揚民權(quán)，主張設(shè)議院、開國會、定憲法等，并領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法運動，在社會上起了思想啟蒙的作用。20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳民主共和思想，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，民主共和觀

17、念深入人心。民國初期，激進的民主主義者大力宣揚民主與科學(xué)，掀起新文化運動，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想。16(2015湖南模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。普羅泰格拉材料二世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪、保護善良的。因此，我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁路德材料三(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說在

18、政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)依據(jù)材料一，指出普羅泰格拉對神的態(tài)度，并分析其產(chǎn)生的社會根源。(2)依據(jù)材料二，指出馬丁路德的主要觀點，并分析其產(chǎn)生的思想背景。(3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運動的主要內(nèi)容，并說明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習俗”的。(4)縱觀西方人文主義的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認識。解析第(1)問根據(jù)材料一中“不知道他們是否存在”“不知道他們像什么東西”分

19、析普羅泰格拉的態(tài)度；社會根源要結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟等角度分析。第(2)問根據(jù)材料二中“世俗權(quán)力是受上帝的委托”“讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”分析馬丁路德的觀點；“思想背景”要結(jié)合宗教改革的背景分析。第(3)問根據(jù)材料三中“消滅宗教的狂熱和不容異說”“社會契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”分析啟蒙運動的內(nèi)容；第二小問則要結(jié)合啟蒙運動的影響回答。第(4)問是開放性設(shè)問，言之成理即可。答案(1)態(tài)度：懷疑神靈。社會根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。思想背景：文藝復(fù)興運動促進人文主義復(fù)蘇。(3)主要內(nèi)容：宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會契約論、人民主權(quán)說。沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準備。(4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展。