維果斯基及其主要理論

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1、主講人：崔俊莉?qū)W號：141705維果斯基及其主要理論 利維維果斯基 維果斯基出生于白俄羅斯比羅盧西亞的奧沙，1913年被莫斯科大學(xué)錄取。當(dāng)時維果斯基感興趣的學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接受父母的意見選擇了醫(yī)學(xué)，后又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。1914年決定同時在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時就讀。維果斯基生平 1917年維果斯基同時從兩所大學(xué)畢業(yè)返回了其家庭所在地戈麥爾，開始了他的教師生涯。1924年之后，維果斯基的興趣轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，尤其是教育心理學(xué)。1922-1926年期間，維果斯基寫了八篇關(guān)于心理學(xué)的論文. 1934年春天，遭到肺結(jié)核的侵襲, 后死于肺結(jié)核引起的大出血。利維維果斯基 維果斯基生平 維果斯

2、基畢生從事心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級心理機(jī)能的發(fā)生和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的，維果斯基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個極有影響的文化歷史學(xué)派，在30年代顯得特別活躍。 維果斯基的貢獻(xiàn) 維果斯基一生留下180多種著作，其心理學(xué)思想至今仍有很大影響。 其中主要著作：意識是行為主義心理學(xué)的問題（1925）兒童期高級形式注意機(jī)制的發(fā)展（1929）高級心理機(jī)能的發(fā)展（1931）精神分裂癥的概念障礙（1932）心理學(xué)講義（1932） 思維和語言（1934）維果斯基的貢獻(xiàn) 主要理論社會文化理論文化

3、歷史理論 最近發(fā)展區(qū)理論 社會建構(gòu)理論 主要理論 社會建構(gòu)理論要點(diǎn)文化背景從兩個方面影響兒童的發(fā)展，一是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即我們通常所說的知識；二是思維的過程或是方法，維果茨基稱其為智力的自適應(yīng)的工具。1 兒童認(rèn)知發(fā)展需要一個辯論或討論的過程。兒童學(xué)習(xí)過程需要具有解決問題的經(jīng)驗(yàn)。而且需要在這個過程中和別人分享。234 兒童開始學(xué)習(xí)解決問題的時候，需要成人的引導(dǎo)，逐漸地，這種引導(dǎo)的主動權(quán)會轉(zhuǎn)移到兒童自身。 成人將在一定文化背景下存在的知識轉(zhuǎn)移給兒童，他們之間相互交往的主要形式是語言。 主要理論 社會建構(gòu)理論要點(diǎn)5678 在學(xué)習(xí)過程中，兒童自己的語言是他們智力適應(yīng)的主要工具。最后，兒童可以用內(nèi)部語言來指

4、導(dǎo)自己的行為。內(nèi)化是一種學(xué)習(xí)過程，因而內(nèi)化就是增加知識和獲得思維工具，這些知識和工具最初存在于兒童的外部，主要通過語言來實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。在兒童自己能做什么，和兒童在幫助之下能夠做什么，這兩者之間存在差異，維果茨基把這種差異稱為最鄰近發(fā)展區(qū)。 由于兒童學(xué)習(xí)受到文化背景的很大影響，而且兒童解決問題需要通過成人的幫助，所以只是孤立的考慮兒童自身是不正確的，這樣的研究并不能說明兒童獲得新能力的過程。 主要理論 社會建構(gòu)理論在教學(xué)中的應(yīng)用由于學(xué)習(xí)主要通過交互來實(shí)現(xiàn)，因而課程設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)之間的交互過程。 借助于適當(dāng)?shù)某扇说膸椭?，兒童常常能完成原來他們自己單?dú)無法完成的任務(wù)，因而教師應(yīng)該為兒童提供

5、“腳手 架”。 評測方法必須要考慮兒童的最鄰近發(fā)展區(qū)。在設(shè)計評價方法時，應(yīng)該同時考慮兒童的實(shí)際發(fā)展水平和他們具有的潛力發(fā)展水平。 主要理論 社會建構(gòu)理論在教學(xué)中的應(yīng)用 總之，維果茨基主張的社會建構(gòu)理論更加接近教學(xué)實(shí)際和符合科學(xué)發(fā)展研究的新成果，所以目前國際上在探究式科學(xué)教育中，普遍接受了維果茨基的社會建構(gòu)理論。不知為什么原因，在社會主義的中國維果茨基的理論卻不被重視。維果茨基理論的不足之處在于沒有考慮兒童先天遺傳基因的差異，以及人類和其他動物不同，生而具有某些學(xué) 習(xí)能力傾向。 主要理論 最近發(fā)展區(qū)理論 P0=兒童現(xiàn)有發(fā)展水平 P=兒童潛在發(fā)展水平 最近發(fā)展區(qū) =D2-D1 “最近發(fā)展區(qū)理論”的

6、基本觀點(diǎn)是：在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時，要使教育對學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平。一是其已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨(dú)立解決問題的智力水平；二是他可能達(dá)到的發(fā)展水平，但要借成人的幫助，在集體活動中，通過摹仿，才能達(dá)到解決問題的水平。 主要理論 文化歷史理論維果斯基所提出的“文化歷史”發(fā)展理論認(rèn)為： 人的高級心理機(jī)能亦即隨意的心理過程，并不是人自身所固有的、而是在與周圍人的交往過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是受人類的文化歷史所制約的。其實(shí)現(xiàn)的具體機(jī)制是通過物質(zhì)工具，如刀斧、計算機(jī)等，以及精神工具，如各種符號、詞和語言等實(shí)現(xiàn)的。 主要理論 文化歷史理論高級心理機(jī)能不同于

7、低級心理機(jī)能的特點(diǎn)是：（1）它們是隨意的、主動的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的（2）它們的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種機(jī)能由于有思維的參與而高級化（3）它們實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)是間接的，是以符號或詞為中介的（4）它們的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的 （5）從個體發(fā)展來看它們是在人際的交往過程中產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來的 主要理論 社會文化理論 維果斯基對于心理學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)之一，是強(qiáng)調(diào)有社會性意義的活動對人類意識的影響的重要性。維果斯基認(rèn)為社會環(huán)境對學(xué)習(xí)有關(guān)鍵性的作用，認(rèn)為社會因素與個人因素的整合促成了學(xué)習(xí)。社會行為是一種能夠幫助解釋意識變化的現(xiàn)象，并能建立起一種使行為與思想相統(tǒng)一的心理。社會環(huán)境通過它的“工具”影響到認(rèn)知；工具是指它的文化物品及它的語言和社會機(jī)構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展源于在社會交互作用中文化工具的使用，源于將這種交互作用內(nèi)化 和心理轉(zhuǎn)換的過程中。維果 斯基的思想是一種辯證建構(gòu)主義的理論，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人與其周圍環(huán)境之間的相互作用。中介是發(fā)展與學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵機(jī)制。 謝 謝