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1、題型專練（九） 評(píng)析辨析類
1．(2019蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研二)“節(jié)約悖論”是凱恩斯主義的一種理論。該理論認(rèn)為，消費(fèi)的變動(dòng)會(huì)引起國民收入同方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄的變動(dòng)則會(huì)引起國民收入反方向變動(dòng)。這種狀況在經(jīng)濟(jì)陷入蕭條狀態(tài)時(shí)尤其明顯。因此，增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少國民收入，使經(jīng)濟(jì)衰退，是惡的；而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國民收入，使經(jīng)濟(jì)繁榮，是好的。簡而言之，就是：“揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條”。
運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的知識(shí)，請(qǐng)對(duì)“揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條”這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。
解析：此題屬于評(píng)析類試題，緊扣“揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條”觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。首先指出該觀點(diǎn)具有一定的合理性，因?yàn)橄M(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用，適度的消費(fèi)有利
2、于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，滯后消費(fèi)或人為的抑制消費(fèi)都不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；其次指出該觀點(diǎn)的不合理之處在于：“揮霍消費(fèi)”不僅不符合理性消費(fèi)和勤儉節(jié)約的精神，而且會(huì)增加家庭的債務(wù)負(fù)擔(dān)和國家的金融風(fēng)險(xiǎn)。最后指出正確的做法是消費(fèi)者要樹立正確的消費(fèi)觀。要堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
答案：①消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用，消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動(dòng)力，要增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。因此，適度的消費(fèi)有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，滯后消費(fèi)或人為的抑制消費(fèi)都不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此，該觀點(diǎn)有一定的合理性。②消費(fèi)者要樹立正確的消費(fèi)觀。要堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，
3、理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。如果不切實(shí)際的過度消費(fèi)，不僅不符合理性消費(fèi)和勤儉節(jié)約的精神，而且會(huì)增加家庭的債務(wù)負(fù)擔(dān)和國家的金融風(fēng)險(xiǎn)。
2．閱讀材料，完成下列要求。
自中共中央、國務(wù)院提出實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略以來，中國大地上的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)轟轟烈烈，戰(zhàn)果豐碩。扶貧成效及其經(jīng)驗(yàn)引起世界關(guān)注。目前，中國對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家。
實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)“識(shí)貧”是前提。因區(qū)域和個(gè)體因素的差異，貧困人口致貧原因各有不同：有的因疾病，有的因沒有資金和技術(shù)，有的因居住在不適宜生存的地方，有的因存在“等靠要”思想……針對(duì)貧困問題的復(fù)雜性，各地在因地制
4、宜、精準(zhǔn)施策的過程中，形成了大量生動(dòng)的可供借鑒的模式：甘肅省成功將電子商務(wù)融入農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧工作，有效改變了貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造模式；四川省積極采取措施補(bǔ)齊貧困地區(qū)醫(yī)療保障短板，破解了因病致貧返貧難題；云南省通過補(bǔ)齊短板夯實(shí)教育脫貧根基，聚焦特殊地區(qū)實(shí)行重點(diǎn)傾斜，有效提升了貧困地區(qū)的人口素質(zhì)和就業(yè)率；青海省發(fā)掘豐富的民族文化資源，通過提升公共文化服務(wù)水平實(shí)行文化惠民、厚植特色文化產(chǎn)業(yè)根基實(shí)行文化富民、引導(dǎo)先進(jìn)觀念意識(shí)傳播實(shí)行文化教民等舉措，實(shí)現(xiàn)了“扶貧”和“扶志”同步、文化發(fā)展與旅游發(fā)展同步。
有人認(rèn)為，“發(fā)展教育是脫貧致富的根本之策”，請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)說明該觀點(diǎn)的合理性。
解析：本題知
5、識(shí)限定范圍在“文化生活的相關(guān)知識(shí)”，比較寬泛，考生需要結(jié)合材料與設(shè)問圈定知識(shí)角度，設(shè)問給了提示“發(fā)展教育是脫貧致富的根本之策”。因此要回顧文化生活中與試題有關(guān)的教育的主要論述，并結(jié)合設(shè)問篩選?！昂侠硇浴敝饕伎及l(fā)展教育對(duì)貧困地區(qū)脫貧致富的作用或者影響，注意要結(jié)合材料進(jìn)行闡述，同時(shí)也要注意，有些“作用”“影響”，往往是理論依據(jù)的轉(zhuǎn)化。
答案：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。發(fā)展教育，能夠轉(zhuǎn)變落后思想，激發(fā)人們脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力；提高貧困地區(qū)勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持；從根本上阻斷貧困
6、代寄傳遞，提高貧困地區(qū)的自我發(fā)展能力。
3．閱讀材料，完成要求。
“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，廣大黨員干部以學(xué)鑄魂、以學(xué)促干，推動(dòng)理論學(xué)習(xí)見實(shí)效。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。開展這次主題教育，根本任務(wù)就是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢瑘F(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢想共同奮斗。黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，貴在聯(lián)系實(shí)際、解決問題，真正用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、檢驗(yàn)成效。一位干部說得很實(shí)在，學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論讓他學(xué)會(huì)了“問問題”：一事當(dāng)前，問一問這件事是不是與人民利益相符，是不是與對(duì)黨員干部的要求相符？唯有注重實(shí)際效果，解決實(shí)質(zhì)問題，理論
7、學(xué)習(xí)才能成為事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。在學(xué)思踐悟中、真信篤行中，不斷提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力，我們就能把理論的力量轉(zhuǎn)化為改變世界的力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中走好新時(shí)代的長征路。
有人說：“對(duì)于黨員干部來說，解決老百姓關(guān)心的實(shí)際問題比創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)更重要?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。
答案：①文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。黨的創(chuàng)新理論是一種先進(jìn)的文化，黨員干部掌握并運(yùn)用這些理論
8、指導(dǎo)實(shí)踐，能夠把理論的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量、有效解決老百姓關(guān)心的實(shí)際問題；②文化與政治相互交融、相互影響。加強(qiáng)創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，有利于黨員干部牢記初心使命，錘煉政治品格，提升理論素養(yǎng)；③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，優(yōu)秀文化塑造人生。加強(qiáng)創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，有利于黨員干部堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)新工作思路，增強(qiáng)實(shí)踐本領(lǐng)。
4．(2019南通、泰州等七市二模)家是最小國，國是千萬家，每個(gè)人的生命體驗(yàn)都與家國緊相連。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔覈閼眩c其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。
有人認(rèn)為，愛國就是愛家，愛家就是愛國。結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的根本觀點(diǎn)對(duì)此進(jìn)行評(píng)析。
答案：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。家與國雙方具有同一性，它們相互依賴、相互影響，國由許多家組成，眾多家撐起一個(gè)國，千家萬戶好，國家才能好，國家好，家庭才能好，愛國與愛家是統(tǒng)一的；家與國雙方具有斗爭性，家與國是有區(qū)別的，愛家與愛國有時(shí)會(huì)有沖突，我們要堅(jiān)持國家利益至上。
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（江蘇專用）2020高考政治二輪復(fù)習(xí) 題型專練（九）評(píng)析辨析類
