高一語文上冊(cè) 5_16《種樹郭橐駝傳》課件3 華東師大版

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1、柳 宗 元 古 人 勤 于 植 樹 ， 樹 木 造 福 于 古 人 。因 而 激 發(fā) 了 歷 代 文 人 墨 客 的 詩 意 ， 他 們常 對(duì) 喜 愛 的 樹 題 詩 吟 詠 。 縈 縈 窗 下 蘭 ，密 密 堂 前 柳 。 陶 淵 明 奉 氣 桃 栽 一 百 根 ，春 前 為 送 浣 花 溪 。 杜 甫 柳 州 柳 刺 史 ，種 樹 柳 江 邊 。 一 瞎 子 ， 一 矮 子 ， 一 駝 子 ， 吃 酒 爭 座 ，各 曰 ： “ 說 得 大 話 的 便 坐 頭 一 位 ” 瞎子 曰 ： “ 我 目 中 無 人 ， 該 我 坐 。 ” 矮子 曰 ： “ 我 不 比 常 （ 音 同 長 ） 人

2、， 該我 坐 。 ” 駝 子 曰 ： “ 不 要 爭 ， 算 來 你們 都 是 直 背 （ 音 同 侄 輩 ） ， 自 然 該 讓我 坐 。 ” 直 背 柳 宗 元 ， 字 _（ 773-819年 ） ， 原 籍 河 東 （ 今 山 西 省 永 濟(jì) 市虞 鄉(xiāng) 鎮(zhèn) ） 人 ， 世 稱 _。 曾 任唐 朝 禮 部 員 外 郎 ， 因 參 加 政 治 革 新失 敗 被 貶 ， 晚 年 居 官 柳 州 （ 公 元815-819年 ） 刺 史 ， 也 稱 _。在 柳 州 期 間 ， 做 了 許 多 有 益 于 人 民的 事 。 他 病 死 柳 州 之 后 三 年 ， 建 有羅 池 廟 祭 祀 他 。 子

3、 厚柳 河 東 柳 柳 州 柳 侯 公 園 柳 宗 元 是 著 名 的 散 文家 、 詩 人 ， 是 唐 代 古 文 運(yùn)動(dòng) 的 另 一 位 領(lǐng) 袖 人 物 。 他提 出 的 “ 文 以 明 道 ” 的 文學(xué) 主 張 ， 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 的 “ 古 文運(yùn) 動(dòng) ” 起 了 重 要 的 指 導(dǎo) 作用 。 他 的 許 多 作 品 ， 體 現(xiàn)了 這 個(gè) 主 張 ， 為 當(dāng) 時(shí) 散 文的 寫 作 樹 立 了 榜 樣 ， 我 國散 文 史 上 ， 他 的 貢 獻(xiàn) 是 很大 的 。 古 文 運(yùn) 動(dòng) “ 文 以 明 道 ” 唐 宋 八 大 家 黔之驢（寓言故事） 小 石 潭 記 （ 散文 ） 黔 驢 技 窮 ： 比

4、 喻 僅 有 一 點(diǎn) 伎 倆 也用 完 了黔 驢 之 技 ： 喻 虛 有 其 表 ， 本 領(lǐng) 有限 柳 宗 元 的 詩 文 具 佳 ， 就 散 文 來 說 ， 形 式 多樣 化 ， 論 文 （ 答 韋 中 立 論 師 道 書 等 論 文 八書 ） 、 傳 記 （ 段 太 尉 逸 事 狀 、 童 區(qū) 寄 傳 等 ） 、 寓 言 （ 三 戒 、 傳 、 羆 說 等 ） 、 山 水 游 記 （ 永 州 八 記 ） 都 很 出 色 。文 章 “ 精 裁 密 致 ， 璨 若 珠 貝 ” ， 達(dá) 到 了 他 那 個(gè)時(shí) 代 的 最 高 峰 。 柳 宗 元 的 作 品 ， 由 劉 禹 錫 整 理編 成 柳 河

5、 東 集 ，劉 并 作 了 序 。 傳 ： 文 體 的 一 種 ， 即 人 物 傳 記 。 本 文 實(shí) 際 上 是 一 個(gè) 諷 喻 性 極 強(qiáng) 的 寓 言 故 事 。 從 內(nèi) 容 和 風(fēng) 格 上 看 ， 當(dāng) 時(shí) 柳 宗 元 早 年 在 長安 任 職 時(shí) 期 的 作 品 。 郭 橐 駝 種 樹 的 本 事 已 不 可考 ， 后 世 學(xué) 者 多 認(rèn) 為這 是 設(shè) 事 明 理 之 作 。 寓 言 ： 文 學(xué) 作 品 的 一 種 體 裁 ， 雜 記 文 的 一 種 ?！?寓 ” 是 寄 托 的 意 思 ， 用 假 托 的 故 事 或 比喻 擬 人 來 說 明 某 個(gè) 道 理 ， 它 是 人 民 群 眾

6、 喜聞 樂 見 的 一 種 文 學(xué) 形 式 。 它 大 都 以 簡 短 的結(jié) 構(gòu) ， 鮮 明 的 形 象 ， 夸 張 與 想 象 的 藝 術(shù) 手法 ， 闡 明 某 種 道 理 或 諷 刺 某 種 社 會(huì) 現(xiàn) 象 ，把 深 奧 的 道 理 從 簡 單 的 故 事 中 體 現(xiàn) 出 來 。 本 文 是 針 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 官 吏 繁 政 擾 民 的 現(xiàn) 象 而 為 言 的 。中 唐 時(shí) 期 ， 豪 強(qiáng) 地 主 兼 并 并 掠 奪 土 地 日 益 嚴(yán) 重 ， “ 富者 兼 地 數(shù) 萬 畝 ， 貧 者 無 容 足 之 居 ” 僅 有 一 點(diǎn) 土 地 的 農(nóng)民 ， 除 了 交 納 正 常 的 捐 粟 外 ，

7、還 要 承 受 地 方 軍 政 長 官攤 派 下 來 的 各 種 雜 稅 。 據(jù) 舊 唐 書 食 貨 志 記 載 ，各 地 官 僚 為 鞏 固 自 己 的 地 位 ， 競 相 向 朝 廷 進(jìn) 奉 ， 加 緊對(duì) 下 層 的 盤 剝 ， 于 是 “ 通 津 達(dá) 道 者 稅 之 ，蒔 蔬 藝 果 者 稅 之 ， 死 亡 者 稅 之 ” ， 民 不聊 生 。 這 就 是 柳 宗 元 寫 作 本 文 的 社 會(huì) 背景 。 政 治 上 屬 于 對(duì) 立 的 派 別 ， 韓 愈 反 對(duì) “ 永 貞 革新 ” ， 柳 宗 元 參 加 “ 永 貞 革 新 ” ， 并 為 此 一 貶 再 貶 。 在 古 文 理 論

8、 上 ， 韓 柳 有 相 同 的 見 解 ， 但 側(cè) 重 點(diǎn)不 同 。 韓 愈 以 一 代 宗 師 的 身 份 ， 振 臂 高 呼 ， 在 排 斥佛 老 、 復(fù) 興 儒 學(xué) 、 提 倡 師 道 方 面 貢 獻(xiàn) 較 大 ， 而 柳 宗元 則 注 重 反 映 社 會(huì) 現(xiàn) 實(shí) 問 題 ， 并 身 體 力 行 地 參 加 社會(huì) 實(shí) 踐 ， 以 改 造 社 會(huì) 為 己 任 。 一 、 郭 橐 駝 ， 不 知 始 何 名 。 病 僂 ， 隆 然 伏 行 ，有 類 橐 駝 者 ， 故 鄉(xiāng) 人 號(hào) 之 駝 。 駝 聞 之 ， 曰 ：“ 甚 善 。 名 我 固 當(dāng) 。 ” 因 舍 其 名 ， 亦 自 謂 橐 駝

9、云 ?！?譯 文 】 郭 橐 駝 ， 不 知 道 （ 他 ） 原 來 （ 叫 ） 什 么 名 。 患了 脊 背 彎 曲 的 病 ， （ 脊 背 ） 高 高 突 起 ， 彎 著 腰走 路 ， 好 像 駱 駝 一 樣 ， 所 以 鄉(xiāng) 里 的 人 給 他 起 個(gè)外 號(hào) 叫 “ 駝 ” 。 駝 聽 說 起 外 號(hào) 的 事 ， 說 ： “ 很好 。 給 我 起 這 個(gè) 名 字 本 來 就 很 恰 當(dāng) 。 ” 于 是 舍棄 他 （ 原 來 ） 的 名 ， 也 自 稱 起 “ 橐 駝 ” 了 。 第 一 段 ：1、 故 鄉(xiāng) 人 號(hào) 之 “ 駝 ” 。2、 名 我 固 當(dāng)3、 因 舍 其 名 ：故 ： 所 以

10、 鄉(xiāng) 人 ： 鄉(xiāng) 里 的 人 ；名 作 動(dòng) 取 名 固 ： 本 來 ； 當(dāng) ： 恰 當(dāng)因 ： 于 是 類 橐 駝 ， 鄉(xiāng) 人 號(hào) 之 “ 駝 ”“甚 善 ” ， 亦 自 謂 “ 橐 駝 ” 思 考 第 一 段 ：（ 1） 本 段 寫 什 么 ？ 介 紹 人 物 身 世（ 2） 介 紹 身 世 側(cè) 重 介 紹 名 字 ，“ 駝 ” 并 不 雅 ， 為 何 駝 要 自 稱 ？ （ 豁 達(dá) 身 殘 而 自 信 ） 二 、 其 鄉(xiāng) 曰 豐 樂 鄉(xiāng) ， 在 長 安 西 。 駝 業(yè) 種 樹 ，凡 長 安 豪 富 人 為 觀 游 及 賣 果 者 ， 皆 爭 迎 取 養(yǎng) 。 視 駝 所 種 樹 ， 或 移 徙

11、 ， 無 不 活 ； 且 碩 茂 ， 早實(shí) 以 蕃 。 他 植 者 雖 窺 伺 效 慕 ， 莫 能 如 也 。 譯 文 ： 他 的 家 鄉(xiāng) 叫 豐 樂 鄉(xiāng) ， 在 長 安 西 邊 。 駝 以種 樹 為 業(yè) ， 凡 是 長 安 有 錢 有 勢(shì) 的 人 （ 種 樹 ） 作為 觀 賞 游 玩 的 以 及 賣 果 的 ， 都 爭 著 迎 接 和 雇 用（ 橐 駝 ） 。 察 看 駝 所 種 的 樹 ， 即 或 移 植 ， 沒 有不 活 的 ； 而 且 碩 大 茂 盛 ， 結(jié) 果 早 并 且 多 。 其 他種 植 的 人 雖 然 暗 中 觀 察 ， 效 仿 羨 慕 ， 沒 有 能 趕得 上 的 。 第

12、二 段1、 或 遷 徙 ， 無 不 活2、 早 實(shí) 以 蕃 3、 他 植 者 ， 雖 窺 伺 效 慕 ， 莫 能 如 也 。即 或?qū)?（ 結(jié) 果 ， 名 詞 做 動(dòng) 詞 ）以 相 當(dāng) 于 “ 而 ” 表 遞 進(jìn)其 它 的 種 樹 人 雖 然 沒 有 人 能夠 比 得 上 所 種 樹 ，或 移 徙 ，無 不 活 。 且 碩 茂 ，早 實(shí) 以 蕃 。 他 植 者 雖窺 伺 效 慕 ，莫 能 如 也 。凡 長 安 富 人 為 觀 游 及賣 果 者 ， 皆 爭 迎 取 養(yǎng) 。 第 二 段 ： 郭 橐 駝 種 樹 的 特 殊 技 能1、 駝 種 樹 本 領(lǐng) 如 何 ， 從 哪 些 地 方 可 以 看 出

13、 來 ？ A、 際 遇 爭 迎 取 養(yǎng) ； 兩 種 人 均 能 滿 足 ； B、 高 超 不 怕 “ 移 徙 ” ； C、 他 植 者 莫 能 如 也2、 本 段 寫 駝 種 樹 本 領(lǐng) 全 面 高 超 ， 是 種 樹 行 家 ，用 了 什 么 方 法 ？ 側(cè) 面 描 寫 三 、 有 問 之 ， 對(duì) 曰 ： “ 橐 駝 非 能 使 木 壽 且 孳 也 ， 能 順 木 之 天 以致 其 性 焉 爾 。 凡 植 木 之 性 ， 其 本 欲 舒 ， 其 培 欲 平 ， 其 土 欲 故 ，其 筑 欲 密 。 既 然 已 （ 通 “ 矣 ” ） ， 勿 動(dòng) 勿 慮 ， 去 不 復(fù) 顧 。 有（人）問他（

14、種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開后就不再去看。 其 蒔 sh也 若 子 ， 其 置 也 若 棄 ， 則 其 天 者 全 而 其 性 得 矣 。 故吾 不 害 其 長 而 已 ， 非 有 能 碩 茂 之 也 。 不 抑 耗 其 實(shí) 而 已 ， 非 有 能早 而 蕃 之 也 。 （那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪

15、失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。 第 三 段1、 能 順 木 之 天 以 致 其 性 爾 。2、 凡 植 木 之 性 3、 其 蒔 也 若 子 以 ： 連 詞 相 當(dāng) 于 “ 而 ” 表 目 的 ， 相 當(dāng) 于“ 來 ” ；致 ： 盡 的 意 思 ， 使 動(dòng) 使 發(fā) 揮 到 盡 頭 。性 ： 本 性 性 ： 方 法也 ： 表 停 頓 語 氣 子 ： 名 作 動(dòng) ， 撫 育 子 女 5、 故 吾 不 害 其 長 而 已 ， 非 有 能 碩 茂 之 也 。而 已 ： 罷 了 ， 碩 茂 ：

16、使 動(dòng) ， 使 高 大 ， 使 茂 盛 。6、 非 有 能 早 而 蕃 之 也 早 蕃 ： 使 動(dòng) ， 使 早 ， 使 .結(jié) 果 多 ；而 ， 連 詞 ， 表 遞 進(jìn)4、 則 其 天 者 全 而 其 性 得 矣 。全 ： 保 全 而 ： 表 順 接 得 ： 獲 得 他 植 者 則 不 然 ： 根 拳 而 土 易 。 其 培 之 也 ， 若 不 過 焉則 不 及 。 茍 有 能 反 是 者 ， 則 又 愛 之 太 恩 ， 憂 之 太 勤 。 旦視 而 暮 撫 ， 已 去 而 復(fù) 顧 ； 甚 者 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 生 枯 ， 搖 其本 以 觀 其 疏 密 ， 而 木 之 性 日 以 離 矣

17、。 雖 曰 愛 之 ， 其 實(shí) 害之 ； 雖 曰 憂 之 ， 其 實(shí) 仇 之 ， 故 不 我 若 也 ， 吾 又 何 能 為哉 ？ ” 其 他 種 植 的 人 則 不 是 這 樣 。 （ 樹 的 ） 根 拳 曲 而 土常 換 ， 他 給 樹 培 土 啊 ， 如 果 不 是 過 多 就 是 不 夠 。 假 使有 能 不 這 樣 的 ， 則 又 愛 它 太 情 深 ， 憂 它 太 過 分 。 早 晨察 看 ， 晚 上 撫 摸 ， 已 經(jīng) 離 開 而 又 回 來 看 。 嚴(yán) 重 的 ， 用指 甲 劃 破 樹 皮 來 檢 驗(yàn) 它 的 生 死 ， 搖 晃 樹 干 來 看 它 （ 栽得 ） 是 疏 松 還

18、 是 密 實(shí) ， 而 樹 木 的 本 性 一 天 比 一 天 遠(yuǎn) 去 。雖 說 是 愛 它 ， 其 實(shí) 是 害 它 ； 雖 說 是 憂 慮 它 ， 其 實(shí) 是 仇恨 它 ： 所 以 不 如 我 啊 。 我 又 能 做 （ 別 的 ） 什 么 呢 ？ ” 3、 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 生 枯用 手 指 甲 抓 ， 名 作 動(dòng) ， 膚 ： 這 里 指 樹 皮以 ： 表 目 的 ， “ 來 ”4、 而 木 之 性 日 以 離 矣日 ： 一 天 天 地 名 作 狀8、 故 不 我 若 也 。 吾 又 何 能 為 哉1、 其 培 之 也 為 培 土2、 憂 之 太 勤 為 .擔(dān) 憂不 若 我 能 為 何

19、 （ 賓 語 前 置 ） （ 1） 他 對(duì) 自 己 取 得 的 成 績 是 如 何 評(píng) 價(jià) 的 ？ “ 故 吾 不 害 其 長 而 已 非 有 能 早 而 蕃 之 也 ”（ 2） 其 他 種 樹 的 人 往 往 怎 樣 做 ？ 結(jié) 果 如 何 ？ “ 根 拳 而 土 易 觀 其 疏 密 ”（ 3） 本 段 用 了 什 么 方 法 闡 述 ？ 對(duì) 比 1、 木 之 性 （ 理 論 說 明 ）2、 種 植 方 法 （ 實(shí) 踐 總 結(jié) ）3、 順 其 自 然 （ 議 論 ） 4、 他 植 者 違 反 （ 反 面 申 述 ）5、 種 樹 之 術(shù) ， 并 不 高 深 （ 自 謙 明 理 ） 對(duì)比映襯順木

20、之天以致其性結(jié) 構(gòu) 表總 說 分 述 問 者 曰 ： “ 以 子 之 道 ， 移 之 官 理 ， 可 乎 ？ ” 駝 曰 ： “ 我 知 種樹 而 已 ， 理 ， 非 吾 業(yè) 也 。 然 吾 居 鄉(xiāng) ， 見 長 人 者 ， 好 煩 其 令 ， 若甚 憐 焉 ， 而 卒 以 禍 。 旦 暮 ， 吏 來 而 呼 曰 ： 官 命 促 爾 耕 ， 勖 爾 植 ，督 爾 獲 ， 早 繅 而 緒 ， 早 織 而 縷 ， 字 而 幼 孩 ， 遂 而 雞 豚 ！ 鳴 鼓 而聚 之 ， 擊 木 而 召 之 。 吾 小 人 輟 飧 饔 以 勞 吏 ， 且 不 得 暇 ， 又 何 以蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶

21、？ 故 病 且 怠 。 若 是 ， 則 與 吾 業(yè) 者 ， 其 亦 有 類乎 ？ ” 問 的 人 說 ： “ 把 你 的 （ 種 樹 ） 經(jīng) 驗(yàn) ， 移 到 當(dāng) 官 治 民 上 ， 行嗎 ？ ” 橐 駝 說 ： “ 我 知 道 種 樹 （ 的 道 理 ） 而 已 ， 治 理 （ 百 姓 ） ，不 是 我 的 事 啊 。 但 我 居 住 在 鄉(xiāng) 間 ， 見 做 官 的 喜 好 多 發(fā) 政 令 ， 好 像是 很 憐 愛 （ 百 姓 ） 啊 ， 而 最 終 卻 給 他 們 帶 來 災(zāi) 禍 。 早 晚 官 吏 來 而喊 道 ： 官 府 命 令 催 促 你 們 耕 種 ， 勉 勵(lì) 你 們 種 植 ， 督

22、 促 你 們 收 獲 ，（ 讓 ） 你 們 早 早 地 煮 蠶 繭 抽 取 蠶 絲 ， 早 早 地 紡 你 們 的 線 ， 養(yǎng) 育 你們 的 小 孩 ， 喂 大 你 們 的 雞 和 豬 。 敲 鼓 而 聚 集 他 們 ， 敲 梆 子 而 召喚 他 們 。 我 們 小 百 姓 顧 不 上 吃 飯 來 應(yīng) 酬 慰 勞 官 吏 ， 尚 且 都 沒 有 空 暇 ， 又 靠 什 么 來 使 我 們 人 口 興 旺 ， 生 活 安 定 呢 ？ 所 以 窮 困 并 且 懈怠 。 像 這 樣 ， 那 么 和 我 所 從 事 的 行 業(yè) 大 概 也 有 類 似 嗎 ？ ” 重 點(diǎn) 字 詞 ：1、 官 ： 長 （

23、 人 者 ） ：2、 煩 ：3、 禍 ：4、 勖 ： 遂 ：5、 聚 ：6、 飧 饔 ：7、 又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶 ？8、 病 ： 類 ：名 做 動(dòng) ， 做 官 。繁 多 。名 做 動(dòng) ， 造 成 災(zāi) 禍 。使 動(dòng) ， 使 之 成 。使 動(dòng) ， 使 之 聚 合 。晚 飯 、 早 飯 ， 用 做 動(dòng) 詞 ， 吃 飯 。使 繁 衍 使 安 頓 管 理 。窮 困 。 類 似 。鼓 勵(lì) 。 第 四 段 ： 將 種 樹 管 樹 之 理 運(yùn) 用 到 吏 治 中去 。（ 1） “ 問 者 ” 問 “ 養(yǎng) 樹 ” 后 ， 提 出 了 怎樣 的 建 議 ？ 以 子 之 道 ， 移 之 官

24、理（ 2） 橐 駝 是 怎 樣 評(píng) 價(jià) 、 描 述 官 吏 煩 令 擾民 的 ？ 煩 、 禍 呼 、 鼓 、 聚 、 擊 、 召 根 拳 而 土 易旦 視 而 暮 撫 已 去 而 復(fù) 顧 爪 其 膚 以 驗(yàn)搖 其 本 以 觀 勖 爾 植 督 爾 獲 早 繅 而 緒 早 織 而 縷 字 而 幼 孩 遂 而 雞 豚 促 爾 耕雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種 樹 治 民（ 3） “ 養(yǎng) 樹 ” 和 “ 養(yǎng) 人 ” 有 何 相 通 之處 ？ 五 、 問 者 曰 ： “ 嘻 ， 不 亦 善 夫 ！ 吾 問 養(yǎng) 樹 ，得 養(yǎng) 人 術(shù) 。 ” 傳 其 事 以 為 官 戒 也 。譯 文 ： 問 的

25、 人 說 ： “ 咦 ， 不 是 很 好 嗎 ！ 我 請(qǐng)教 養(yǎng) 樹 （ 的 方 法 ） ， （ 卻 ） 得 到 了 養(yǎng) 民 的辦 法 。 ” 記 載 這 件 事 來 作 為 官 吏 的 借 鑒 。作 者 寫 此 文 的 用 意 何 在 ？（ 傳 其 事 以 為 官 戒 ） 名 我 故 當(dāng) 名 ,命 名 .本 為 名 詞 名 字 ,作 動(dòng) 詞 .駝 業(yè) 種 樹 業(yè) ,名 詞 職 業(yè) ,用 作 動(dòng) 詞 ,意 動(dòng) ,以 為 職 業(yè)甚 者 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 生 枯 爪 ， 名 詞 ,手 、 指 甲 的 統(tǒng) 稱 ， 用 作 動(dòng) 詞 ， 用 指 甲 抓長 人 者 好 煩 其 令 長 ， 名 詞 官

26、長 ， 用 作 動(dòng) 詞 ， 治 理而 卒 以 禍 禍 ， 名 詞 災(zāi) 禍 ， 用 作 動(dòng) 詞 ， 造 成 災(zāi) 禍其 筑 欲 密 筑 ， 搗 土 用 的 杵 ， 用 作 動(dòng) 詞 ， 搗 土詞 類 活 用非 有 能 碩 茂 之 也 碩 茂 ， 使 碩 大 茂 盛非 有 能 早 而 蕃 之 也 蕃 ， 形 容 詞 作 使 動(dòng) 。 使 之 蕃 盛又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 蕃 ， 使 繁 衍 生 息能 順 木 之 天 以 致 其 性 焉 爾 致 ， 使 盡 ， 使 發(fā) 展 一 詞 多 義本 凡 植 木 之 性 ， 其 本 欲 舒粟 者 ， 政 之 本 務(wù)今 存 其 本 不 忍 廢 根根 本

27、 、 基 礎(chǔ) 稿 本 、 版 本病 僂故 病 且 怠不 如 舜 ， 不 如 周 公 ， 吾 之 病 也 生 病貧 窮毛 病病 吾 不 害 其 長 而 已上 官 大 夫 與 之 同 列 ， 心 害 其 能都 城 過 百 雉 ， 國 之 害 也 妨 害妒 忌災(zāi) 害 ， 禍 害害 故 故 鄉(xiāng) 人 號(hào) 之 “ 駝 ” 此 物 故 非 西 產(chǎn) 君 安 與 項(xiàng) 伯 有 故 廣 故 數(shù) 言 欲 亡 所 以 本 來 舊 交 故 意 地顧 去 不 復(fù) 顧 相 如 顧 詔 趙 御 史 顧 吾 念 之三 顧 臣 于 草 廬 之 中不 復(fù) 顧 利 害 看 但 是 （ 表 輕 微 轉(zhuǎn) 折 ） 拜 訪 顧 慮 ， 考 慮

28、 回 頭 特 殊 句 式 故 不 我 若 也 好 煩 其 令 又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶 ？ 賓 語 前 置 ， 故 不 若 我 也 。省 略 句 ， 省 略 謂 語 ,好 煩 （ 發(fā) ） 其 令 。 賓 語 前 置 句 ,“何 以 ” 即 “ 以何 ” 。 作 者 把 一 個(gè) 什 么 道 理 寄 寓 于一 個(gè) 什 么 故 事 當(dāng) 中 ？ 郭 橐 駝 “ 順 木 之 天 以 致其 性 ” 的 養(yǎng) 樹 方 法 ， 說 明 順民 之 性 以 養(yǎng) 民 的 道 理 。 總 結(jié) 全 文1、 歸 納 主 題 ：順 民 之 性 以 養(yǎng) 民 的 治 道2、 怎 么 明 理 ， 用 了 什 么

29、方 法 ？（ 寫 作 特 點(diǎn) 歸 納 ）（ 1） 對(duì) 比 與 映 襯（ 2） 婉 約 而 多 諷（ 3） 簡 潔 而 生 動(dòng) 運(yùn) 用 了 多 重 對(duì) 比 ：1.郭 橐 駝 與 其 他 種 樹 者 的 對(duì) 比 ；2.其 他 種 樹 者 中 過 于 疏 懶 者 與 過勤 勉 者 之 間 的 對(duì) 比 ；3.用 種 樹 之 理 與 為 官 之 理 做 對(duì) 比 以 寓 言 的 方 式 進(jìn) 行 諷 諫 ， 是 古 代 中 國 文 人向 帝 王 或 上 層 統(tǒng) 治 者 提 意 見 的 傳 統(tǒng) 做 法 。 本 文主 旨 是 講 順 民 之 性 以 養(yǎng) 民 治 道 ， 但 文 章 卻 不 是進(jìn) 行 理 論 上

30、的 辨 證 ， 而 是 巧 妙 地 通 過 給 郭 橐 駝立 傳 ， 通 過 駝 介 紹 養(yǎng) 樹 的 經(jīng) 驗(yàn) ， 再 把 養(yǎng) 樹 之 道“ 移 之 官 理 ” ， 巧 妙 地 把 “ 養(yǎng) 樹 ” 與 “ 養(yǎng) 民 ”聯(lián) 系 起 來 ， 委 婉 含 蓄 的 說 明 順 民 之 性 以 養(yǎng) 民 的道 理 。 揭 露 并 諷 刺 了 統(tǒng) 治 者 的 苛 政 繁 令 對(duì) 百 姓的 騷 擾 侵 害 ， 提 出 寬 簡 為 證 ， 讓 百 姓 安 居 樂 業(yè)的 主 張 。 探 究 閱 讀 結(jié) 合 “ 能 順 木 之 天 性 以 致 其 性 ” 談 談兒 童 教 育 樹 木 與 樹 人 的 道 理 是 相 通 的 。 教 育 兒童 的 根 本 方 法 應(yīng) 是 不 害 其 長 不 抑 耗 其 實(shí) ，應(yīng) 按 照 自 然 規(guī) 律 教 育 兒 童 ， 不 能 太 過 或 不及 ， 更 不 能 束 縛 或 戕 害 兒 童 身 心 的 發(fā) 展 。教 育 者 只 能 按 照 兒 童 身 心 發(fā) 展 的 年 齡 特 征和 心 理 特 征 ， 即 “ 順 木 之 天 性 以 致 其 性 ” ，不 能 揠 苗 助 長 ， 也 不 能 恨 鐵 不 成 鋼 ， 動(dòng) 輒體 罰 。 雖 曰 愛 之 ， 其 實(shí) 害 之 ；雖 曰 憂 之 ， 其 實(shí) 仇 之 。