皮亞杰與維果斯基

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1、皮亞杰與維果斯基 皮亞杰 皮 亞 杰 （ 1896-1980） 幼 年 酷 愛(ài) 生 物 學(xué) ， 1907年 ， 他 發(fā) 表在 雜 志 上 的 第 一 篇 文 章 時(shí) 年 僅 11歲 。 4年 后 他 又 發(fā) 表 了 一些 關(guān) 于 軟 體 動(dòng) 物 的 文 章 。 這 使 他 萌 發(fā) 了 在 日 內(nèi) 瓦 自 然 歷 史博 物 館 收 藏 軟 體 動(dòng) 物 的 部 門(mén) 供 職 的 愿 望 ， 但 是 博 物 館 主 任知 道 他 還 是 一 個(gè) 中 學(xué) 生 時(shí) 就 拒 絕 了 他 的 要 求 。 皮 亞 杰 22歲獲 得 生 物 學(xué) 博 士 學(xué) 位 ， 同 時(shí) 他 的 學(xué) 術(shù) 興 趣 開(kāi) 始 轉(zhuǎn) 向

2、邏 輯 ，最 后 歸 于 認(rèn) 識(shí) 論 ， 在 研 究 了 生 物 學(xué) 和 認(rèn) 識(shí) 論 后 ， 發(fā) 現(xiàn) 在 認(rèn)識(shí) 論 和 生 物 學(xué) 之 間 有 一 條 可 以 連 接 起 來(lái) 的 紐 帶 心 理 學(xué) 。 幾 個(gè) 關(guān) 鍵 詞 運(yùn) 算 ， 圖 式 ， 同 化 ， 順 應(yīng) ， 適 應(yīng) ，平 衡 化 ， 發(fā) 生 認(rèn) 識(shí) 論運(yùn) 算 ： 是 一 個(gè) 可 以 內(nèi) 在 化 、 可 逆 的 動(dòng) 作 ， 它 總 假定 有 某 種 守 恒 的 東 西 、 并 且 從 來(lái) 不 孤 立 存 在圖 式 ： 指 兒 童 對(duì) 一 個(gè) 事 件 的 基 本 要 素 和 相 互 關(guān) 系的 抽 象 表 征 。 同 化 ： 指 主 體

3、 將 其 所 遇 到 的 外 部 信 息 直 接 納 入 到現(xiàn) 有 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 中 去 的 過(guò) 程 。順 應(yīng) ： 指 主 體 通 過(guò) 調(diào) 整 自 己 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) ， 以 使 其與 外 界 信 息 相 適 應(yīng) 的 過(guò) 程 。 適 應(yīng) ： 智 慧 的 本 質(zhì) 就 是 適 應(yīng) ， 適 應(yīng) 的 形 成 在 生 物學(xué) 上 是 同 化 和 順 應(yīng) 的 平 衡 ， 在 心 理 學(xué) 上 就 是 主 體與 客 體 相 互 作 用 的 平 衡 狀 態(tài) 。平 衡 化 ： 個(gè) 體 通 過(guò) 同 化 和 順 應(yīng) 兩 種 形 式 達(dá) 到 機(jī) 體與 環(huán) 境 的 平 衡 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 一 個(gè) 原 則 ： 嚴(yán) 肅

4、對(duì) 待 心 理 學(xué) ， 也 即 是 當(dāng) 發(fā) 生 了 心 理 學(xué) 事 實(shí)問(wèn) 題 時(shí) ， 應(yīng) 求 助 心 理 學(xué) 的 研 究 ， 而 不 可 依 靠 個(gè) 人 的 思 辯 來(lái)杜 撰 答 案 。 一 個(gè) 問(wèn) 題 ： 去 解 釋 知 識(shí) 發(fā) 展 中 新 的 知 識(shí) 結(jié) 構(gòu) 是 怎 樣 構(gòu) 造 起來(lái) 的 ， 也 即 研 究 認(rèn) 知 的 結(jié) 構(gòu) 、 發(fā) 生 、 發(fā) 展 的 過(guò) 程 以 及 心 理起 源 動(dòng) 作 智 慧 語(yǔ) 言 邏 輯 運(yùn) 算 速 度 時(shí) 間 空 間 認(rèn)知發(fā)展階段理論一 、 感 知 -運(yùn) 動(dòng) 階 段 （ 0-2歲 ） 客 體 永 久 性二 、 前 運(yùn) 算 階 段 （ 2-7歲 )出 現(xiàn) 了 符

5、 號(hào) 、 表 象 和 直覺(jué) 思 維 ； 自 我 中 心 、 不 可 逆 性 、 直 覺(jué) 性 泛 靈 論 、 現(xiàn) 象 學(xué) 因 果 性 、 自 我 中 心 言 語(yǔ) （ 重 復(fù) 、 獨(dú) 白 、 集體 獨(dú) 白 ） 三 、 具 體 運(yùn) 算 階 段 (7-12歲 ） 獲 得 了 守 恒 ， 出 現(xiàn) 了初 步 的 邏 輯 思 維 ， 在 心 理 上 操 縱 客 體 和 事 件 （ 命題 內(nèi) 思 維 ： 能 夠 產(chǎn) 生 、 理 解 和 驗(yàn) 證 具 體 的 、 單 一的 命 題 ）四 、 形 式 運(yùn) 算 階 段 （ 12-15歲 ） 出 現(xiàn) 抽 象 的 邏 輯 思維 ， 操 縱 假 設(shè) 情 境 中 的 命 題

6、與 觀 念 （ 命 題 間 思 維 ：能 夠 推 論 兩 個(gè) 或 更 多 命 題 之 間 的 邏 輯 關(guān) 系 ） 維 果 斯 基 有 關(guān) 人 的 心 理 發(fā) 展 的 文 化 歷 史 理 論 的 一個(gè) 重 要 假 設(shè) 是 ： 人 的 心 理 過(guò) 程 的 變 化 是 以 特 殊 的“ 精 神 生 產(chǎn) 工 具 ” 為 中 介 的 ， 其 中 最 重 要 的 就 是各 種 符 號(hào) 系 統(tǒng) ， 尤 其 是 語(yǔ) 詞 系 統(tǒng) 。 起 初 ， 人 改 變的 似 乎 只 是 外 部 物 質(zhì) ， 但 隨 后 ， 這 些 變 化 便 作 用于 人 的 內(nèi) 部 心 理 過(guò) 程 。 人 的 心 理 過(guò) 程 受 這 些

7、特 殊中 介 工 具 的 特 性 影 響 ， 能 夠 在 改 變 環(huán) 境 的 同 時(shí) ，調(diào) 控 自 己 的 行 為 和 心 理 過(guò) 程 ， 從 而 使 自 己 能 夠 的行 為 具 有 理 性 和 自 由 度 。 人 也 由 此 形 成 了 有 別 于其 他 動(dòng) 物 的 高 級(jí) 心 理 反 映 形 式 意 識(shí) 。 維果斯基 維 果 斯 基 （ 1896-1934） 于 1917年 從 主 修 文 學(xué) 的 莫 斯 科 大學(xué) 畢 業(yè) 后 進(jìn) 行 文 學(xué) 研 究 ， 1917 1923年 ， 維 果 茨 基 在 一 所學(xué) 校 中 教 授 文 學(xué) 和 心 理 學(xué) ， 在 1925年 到 1934年 之

8、 間 ， 維 果茨 基 聚 集 了 一 大 群 擅 長(zhǎng) 于 心 理 學(xué) 、 殘 障 及 心 理 異 常 等 領(lǐng) 域的 年 輕 科 學(xué) 家 一 起 工 作 。 對(duì) 于 醫(yī) 學(xué) 的 興 趣 促 使 維 果 茨 基 也接 受 醫(yī) 學(xué) 的 訓(xùn) 練 ， 首 先 在 莫 斯 科 的 醫(yī) 學(xué) 機(jī) 構(gòu) ， 后 來(lái) ， 他 曾于 該 地 的 烏 克 蘭 神 經(jīng) 心 理 學(xué) 院 教 一 門(mén) 心 理 學(xué) 的 課 。 逝 世 前不 久 ， 維 果 茨 基 受 邀 主 持 實(shí) 驗(yàn) 醫(yī) 學(xué) 機(jī) 構(gòu) 的 心 理 系 。 1934年死 于 肺 結(jié) 核 逝 世 ， 年 僅 38歲 。 最近發(fā)展區(qū)學(xué) 習(xí) 在 發(fā) 展 中 的 價(jià)

9、值 ： 學(xué) 習(xí) 應(yīng) 促 進(jìn) 發(fā) 展 ， 所 以 ，教 學(xué) 要 走 在 發(fā) 展 的 前 面兒 童 發(fā) 展 的 兩 種 水 平 ： 一 是 現(xiàn) 有 的 發(fā) 展 水 平 ， 二是 在 有 指 導(dǎo) 的 情 況 下 借 助 成 人 的 幫 助 可 以 達(dá) 到 的解 決 問(wèn) 題 的 水 平 ， 或 是 借 助 于 他 人 的 啟 發(fā) 幫 助 可以 達(dá) 到 的 較 高 水 平 。 這 兩 者 之 間 的 差 距 ， 就 是“ 最 近 發(fā) 展 區(qū) ” 。 低 級(jí) 心 理 機(jī) 能 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 內(nèi)化理論1、 工 具 理 論 ： 真 正 的 工 具 （ 如 尺 子 、 算 盤(pán) 及 移 動(dòng)電 話 等 ）

10、/符 號(hào) 工 具 （ 如 數(shù) 字 、 語(yǔ) 言 符 號(hào) 、 地 圖 、藝 術(shù) 作 品 等 ）2、 個(gè) 體 利 用 這 些 工 具 組 織 自 己 的 心 理 活 動(dòng) （ 直 接的 、 不 隨 意 的 、 低 級(jí) 的 、 自 然 的 ） ， 從 而 逐 漸 轉(zhuǎn)化 為 間 接 的 、 隨 意 的 、 高 級(jí) 的 、 社 會(huì) 歷 史 的 心 理機(jī) 能 ， 并 且 不 斷 內(nèi) 化 。 兩者理論的比較 1、 兩 者 認(rèn) 知 發(fā) 展 途 徑 ： 皮 亞 杰 持 自 然 科 學(xué) 的 發(fā) 展 觀 ， 他仍 然 秉 持 生 物 在 自 然 環(huán) 境 中 生 存 、 適 應(yīng) 和 成 長(zhǎng) 歷 程 的 觀 點(diǎn)去 探 討

11、兒 童 的 認(rèn) 知 發(fā) 展 過(guò) 程 ， 他 認(rèn) 為 ， 發(fā) 展 在 很 大 程 度 上依 賴(lài) 于 兒 童 對(duì) 周 圍 環(huán) 境 的 操 縱 以 及 與 周 圍 環(huán) 境 的 積 極 互 動(dòng) ，這 就 是 兒 童 心 理 發(fā) 展 的 實(shí) 質(zhì) 與 原 因 。 而 維 果 斯 基 是 持 社 會(huì)文 化 發(fā) 展 觀 的 ， 他 采 用 了 社 會(huì) 文 化 歷 史 的 觀 點(diǎn) 解 釋 人 類(lèi) 認(rèn)知 的 發(fā) 展 。 個(gè) 體 低 級(jí) 心 理 機(jī) 能 的 獲 得 是 生 物 進(jìn) 化 的 產(chǎn) 物 ，而 人 類(lèi) 高 級(jí) 心 理 機(jī) 能 的 形 成 則 是 社 會(huì) 文 化 歷 史 發(fā) 展 的 結(jié) 果 。 2、 教 學(xué)

12、與 發(fā) 展 ： 皮 亞 杰 認(rèn) 為 ， 兒 童 的 圖 式 發(fā) 展 到一 定 階 段 后 ， 才 為 他 的 下 一 步 學(xué) 習(xí) 提 供 了 可 能 性 ，兒 童 不 可 能 有 超 過(guò) 發(fā) 展 水 平 的 學(xué) 習(xí) 。 例 如 ， 處 于思 維 的 具 體 運(yùn) 算 階 段 的 兒 童 是 不 可 能 學(xué) 會(huì) 抽 象 的邏 輯 概 念 的 ， 因 此 ， 發(fā) 展 是 學(xué) 習(xí) 的 必 要 條 件 。 而維 果 斯 基 則 認(rèn) 為 教 學(xué) 的 目 標(biāo) 是 促 進(jìn) 發(fā) 展 ， 所 以 教學(xué) 可 以 走 在 發(fā) 展 的 前 面 。 3、 語(yǔ) 言 與 思 維 ： 皮 亞 杰 認(rèn) 為 語(yǔ) 言 來(lái) 源 于 思

13、 維 ； 認(rèn)知 結(jié) 構(gòu) 發(fā) 展 到 一 定 階 段 ， 才 出 現(xiàn) 語(yǔ) 言 ； 語(yǔ) 言 只 是認(rèn) 知 發(fā) 展 的 標(biāo) 志 之 一 ， 自 我 中 心 言 語(yǔ) 反 映 的 是 不成 熟 的 思 維 形 式 。 維 果 茨 基 認(rèn) 為 學(xué) 前 兒 童 的 自 我中 心 言 語(yǔ) 是 協(xié) 調(diào) 其 思 想 與 行 動(dòng) 從 而 促 進(jìn) 其 認(rèn) 知 發(fā)展 的 重 要 因 素 ， 他 認(rèn) 為 兒 童 的 自 我 中 心 言 語(yǔ) 事 實(shí)上 并 非 完 全 是 “ 自 我 中 心 ” ， 而 是 具 有 “ 自 己 對(duì)自 己 溝 通 ” 的 意 義 ， 思 維 與 語(yǔ) 言 。 4、 對(duì) 成 人 及 其 同 伴 的 作 用 觀 點(diǎn) ： 維 果 斯 基 認(rèn) 為 兒童 的 認(rèn) 知 發(fā) 展 是 在 與 思 維 水 平 更 高 的 人 的 交 往 活動(dòng) 中 發(fā) 展 的 ， 這 些 人 作 為 指 導(dǎo) 者 為 兒 童 的 智 力 發(fā)展 提 供 必 要 的 信 息 支 持 ； 皮 亞 杰 認(rèn) 為 兒 童 通 過(guò) 交往 產(chǎn) 生 不 平 衡 狀 態(tài) -認(rèn) 知 沖 突 ， 來(lái) 促 進(jìn) 自 己 的 認(rèn) 知發(fā) 展 ， 最 有 效 的 交 往 應(yīng) 發(fā) 生 在 同 伴 之 間 ， 因 為 他們 認(rèn) 知 水 平 相 似 ， 能 彼 此 提 出 異 議 。