當(dāng)代先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的多維化解讀
當(dāng)代先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的多維化解讀
簡(jiǎn)要:[摘 要]先鋒小說(shuō)是形成于上世紀(jì)八十年代的一種極具創(chuàng)新意識(shí)、擁有著鮮明的超前性特征的特立獨(dú)行的小說(shuō)創(chuàng)作形式,它深受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮以及中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)、尋根文學(xué)小學(xué)的影響,體
[摘 要]先鋒小說(shuō)是形成于上世紀(jì)八十年代的一種極具創(chuàng)新意識(shí)、擁有著鮮明的超前性特征的特立獨(dú)行的小說(shuō)創(chuàng)作形式,它深受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮以及中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)、尋根文學(xué)小學(xué)的影響,表達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的顛覆。它的開(kāi)展與時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)性,基于九十年代社會(huì)文化環(huán)境的改變以及自身與生俱有的缺陷,先鋒小說(shuō)迎來(lái)了一系列的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型,文章針對(duì)當(dāng)代先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的多維化進(jìn)行解讀,在闡述了其歷史開(kāi)展流變過(guò)程的根底上,對(duì)其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的原因與背景進(jìn)行了分析,并從精神內(nèi)容、人物塑造、藝術(shù)轉(zhuǎn)型等維度深入探索了先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的過(guò)程及特點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]先鋒小說(shuō); 風(fēng)格流派; 創(chuàng)作轉(zhuǎn)型; 多維化解讀
胡成科 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2022-12-10
一、引言
先鋒是一個(gè)復(fù)雜而富有動(dòng)態(tài)性的概念,其本意是指戰(zhàn)爭(zhēng)中的先鋒將領(lǐng)、行業(yè)領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物。領(lǐng)先鋒這一概念被引入文學(xué)創(chuàng)作中時(shí),它便成為反叛傳統(tǒng)與權(quán)威的特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)的創(chuàng)作形式與風(fēng)格[1]。關(guān)于先鋒派的具體界定,學(xué)術(shù)界有廣義與狹義兩種認(rèn)知,狹義的先鋒小說(shuō)是指二十世紀(jì)八十年代中后期出現(xiàn)的受西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作理念影響的,在思想與形式上極具超前性、特殊性、甚至極端性特征的小說(shuō)類型,這些文學(xué)作品通常語(yǔ)言晦澀、情節(jié)撲朔、人物被概念化、表達(dá)方式顛覆傳統(tǒng),其主要代表作家如余華、蘇童、格非、馬原等人,他們將先鋒文學(xué)創(chuàng)作推至巔峰,深刻地影響和改變著傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的樣態(tài)[2]。廣義的先鋒文學(xué)那么涵蓋了朦朧詩(shī)、意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)等創(chuàng)作類型,它們各自的代表作家如北島、王蒙、徐星等人,對(duì)于多數(shù)學(xué)者來(lái)說(shuō)他們對(duì)先鋒文學(xué)創(chuàng)作的研究與解析更多是基于其狹義的概念進(jìn)行的,他們將先鋒視作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、流動(dòng)的、富有變化的文學(xué)概念,而其核心特質(zhì)那么是在思維方式及藝術(shù)精神等層面的標(biāo)新立異、敢于開(kāi)拓、創(chuàng)新求變,因此它是文學(xué)開(kāi)展中的先知,是一種對(duì)于未來(lái)變化方向具有主宰性意義的前瞻性風(fēng)格。
二、先鋒小說(shuō)創(chuàng)作的歷史開(kāi)展流變過(guò)程 ( 一) 先鋒小說(shuō)的產(chǎn)生與開(kāi)展
先鋒小說(shuō)作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式是在伴隨著改革開(kāi)放戰(zhàn)略的實(shí)施,中國(guó)社會(huì)逐步呈現(xiàn)出全新的面貌與氣象,文化領(lǐng)域也重現(xiàn)活力的宏大的時(shí)代背景下出現(xiàn)的,它是時(shí)代的產(chǎn)物,是歷史開(kāi)展的必然[3]。改革開(kāi)放初期,西方社會(huì)文化理念大量涌入中國(guó),各種思潮和流派對(duì)于壓抑已久、死氣沉沉的中國(guó)文壇形成了巨大的沖擊,同時(shí)政治軸心式的文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)始逐步向通俗文化、市民文化改變,文學(xué)不再只是政治的附屬物,而擁有了更大的話語(yǔ)權(quán)。在此背景下,文學(xué)創(chuàng)作者們的思想也發(fā)生著劇烈的變化,面對(duì)充滿新的機(jī)遇卻更顯混亂失序的文化環(huán)境,作家們開(kāi)始摩拳擦掌,蠢蠢欲動(dòng),內(nèi)心的創(chuàng)作激情也重新被點(diǎn)燃。而八十年代中后期,文學(xué)翻譯也得到了快速開(kāi)展,呈現(xiàn)出全新的面貌,大量國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品被譯為中文,引入中國(guó),這些作品帶給中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者們的心理震撼是巨大的,使他們?cè)谏罡行迈r的同時(shí)也在內(nèi)心深處形成一種糾結(jié)的自卑,于是向外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí),借鑒其所有的閃光點(diǎn)便成為彼時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的一股浪潮。先鋒文學(xué)即形成于在這樣的背景下,最早的先鋒派小說(shuō)應(yīng)為馬原在 1984 年所創(chuàng)作的?拉薩河女神?,在其之后,蘇童的?飛越我的楓楊樹(shù)故土?,余華的?四月三日事件?,格非的?迷舟?等先鋒小說(shuō)也先后問(wèn)世,這一類與傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作有著截然不同的形式與風(fēng)格,匠心獨(dú)具、新穎另類的小說(shuō)作品的出現(xiàn)使當(dāng)時(shí)的文壇出現(xiàn)極大的震動(dòng),一石激起千層浪,文學(xué)界開(kāi)始鄭重地看待中國(guó)先鋒文學(xué)的崛起,聲稱先鋒小說(shuō)的出現(xiàn)乃是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)形式實(shí)驗(yàn)[4]。
( 二) 先鋒小說(shuō)的缺陷及轉(zhuǎn)型
先鋒小說(shuō)在九十年代的轉(zhuǎn)型固然與外部的文化環(huán)境變化有著密切的關(guān)系,但也是其內(nèi)在與生俱有的缺陷使然,這些缺陷或局限主要表現(xiàn)在兩方面。其一,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考,先鋒小說(shuō)從其誕生時(shí)起就對(duì)寫(xiě)作技巧表現(xiàn)出極大的興趣與重視,先鋒派作家們?cè)?“怎么寫(xiě)〞層面傾注了極大的熱情,賦予“表達(dá)方式〞以統(tǒng)治性的地位,因此無(wú)視對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照,“寫(xiě)什么〞不是先鋒派作家們思考的重點(diǎn),但顯然優(yōu)秀的文學(xué)作品與生活本質(zhì)的思考本身就具有著天然的密切聯(lián)系,無(wú)論是從群眾的趣味層面來(lái)說(shuō),還是文學(xué)價(jià)值而言,杰出的小說(shuō)作品不可能與反映現(xiàn)實(shí)生活完全割裂,而先鋒小說(shuō)顛覆一切傳統(tǒng)的極端化理念使其無(wú)視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的探索與思考,挫傷了小說(shuō)的生命力。其二,模式化、同質(zhì)化的寫(xiě)作模式。先鋒小說(shuō)追求各種文本技術(shù)的應(yīng)用,如利用讀者的逆反心理到達(dá)預(yù)期效果,故事套故事的套盒方法等,在其出現(xiàn)之初,人們驚異于這些新奇的寫(xiě)作形式,但隨著時(shí)間的推移,新鮮感的褪去,人們逐漸發(fā)現(xiàn)先鋒小說(shuō)的寫(xiě)作方式在普遍追求與模仿西方文學(xué)前輩的模式中日益呈現(xiàn)出千篇一律的模式化與同質(zhì)性問(wèn)題。
三、重尋精神意義: 基于精神內(nèi)容層面的轉(zhuǎn)型 ( 一) 對(duì)人性的挖掘與探索
杰出的小說(shuō)創(chuàng)作不可能與對(duì)生活本質(zhì)的思考及對(duì)人性的探索割裂開(kāi)來(lái)。僅追求寫(xiě)作形式,傾注熱情于 “怎么寫(xiě)〞的層面,而無(wú)視小說(shuō)對(duì)精神內(nèi)容( 如思考人性) 的承載價(jià)值,即對(duì)“寫(xiě)什么〞的照顧,那么很難使小說(shuō)獲得豐富的生命力[5]。因此,九十年代的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始向?qū)せ亍耙饬x〞轉(zhuǎn)型,這種意義的找尋首先就表達(dá)在對(duì)人性的探索層面。八十年代的先鋒小說(shuō)鮮有對(duì)人性的思考以及對(duì)心靈的關(guān)心與撫慰,于是出現(xiàn)了概念化、符號(hào)化的人物名字,如用數(shù)字指代人物角色這里符號(hào)化的人物,事實(shí)上是被忽略了人性屬性的擺設(shè),余華評(píng)述他以往對(duì)人物角色的塑造與刻畫(huà),很少會(huì)關(guān)注其人的性格、思想、氣質(zhì)以及他內(nèi)心的聲音,而更多只是對(duì)于其欲望進(jìn)行描述,當(dāng)他意識(shí)到人性探索的重要意義時(shí),他的創(chuàng)作開(kāi)始站在角色的角度聆聽(tīng)他內(nèi)心的聲音,挖掘人物復(fù)雜的性格特征。轉(zhuǎn)變后的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作雖然在文本形式上逐步弱化,但其精神內(nèi)蘊(yùn)卻日漸豐富起來(lái),先鋒作家們一改傳統(tǒng)對(duì)人性的無(wú)視或以俯視角度觀望的做法,開(kāi)始誠(chéng)懇地關(guān)注人物的內(nèi)心世界,將其命運(yùn)與精神意志聯(lián)系起來(lái)。在余華后期的先鋒小說(shuō)作品?許三觀賣血記?中,作者向人們展現(xiàn)了生活的苦難,同時(shí)也挖掘、發(fā)現(xiàn)、贊頌著人性的光芒。許三觀一生苦難重重,為了各種原因,為了各個(gè)“他人〞而無(wú)奈賣血達(dá)十二次之多,在生活難以為繼時(shí),他靠賣血而渡過(guò)難關(guān),他為并非親生兒子在外闖的禍而賣血,為全家人可以吃一頓面條而賣血,為向心儀的女人表達(dá)愛(ài)意而賣血,為給兒子治病而賣血,唯獨(dú)一次為自己,希望可以賣血換錢吃一頓炒豬肝,喝一瓶黃酒,卻悲哀地發(fā)現(xiàn)因?yàn)樗ダ?,他的血已?jīng)再也賣不出去,此時(shí)他想到的也并不是自己無(wú)法吃上炒豬肝和黃酒,而是以后家中再有災(zāi)禍時(shí)無(wú)血可賣該怎么辦。在許三觀的身上,人們看到的是人性的光芒,他的善良、敦厚、奉獻(xiàn)、寬容,無(wú)不向人們展現(xiàn)著一個(gè)潔白無(wú)瑕、美好純潔的高貴靈魂。
( 二) 對(duì)接真實(shí)與現(xiàn)實(shí)
八十年代的先鋒小說(shuō)家們對(duì)歷史真實(shí)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有種本能的回避,他們不敢碰觸,也不愿碰觸真實(shí),現(xiàn)實(shí)或真實(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像洪水猛獸,感受記錄現(xiàn)實(shí)是一件難以忍受的事情。于是在其作品中,真實(shí)的歷史背景或當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)都被模糊處理了,取而代之的僅是 “多年以前〞“多年之后〞這種關(guān)于小說(shuō)時(shí)代背景的虛無(wú)化的表達(dá),人們無(wú)法得知其小說(shuō)故事事件發(fā)生的年代地點(diǎn)和歷史背景。九十年代開(kāi)始先鋒小說(shuō)逐漸向現(xiàn)實(shí)靠近,先鋒作家們?yōu)榇俗鞒隽朔e極的、努力的嘗試,并收獲了豐碩的成果。蘇童在?妻妾成群?的創(chuàng)作中即舍棄了原來(lái)與真實(shí)或現(xiàn)實(shí)隔離的手法,而是以寫(xiě)實(shí)的方式為小說(shuō)故事賦予一個(gè)真實(shí)的時(shí)代背景,即封建時(shí)代末期。她借鑒傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的模式講述了一個(gè)知識(shí)女性在充滿僵腐敗氣味的封建大家庭中做小妾的悲慘經(jīng)歷,作家借這樣一個(gè)具有真實(shí)圖景的故事揭露了封建社會(huì)中一夫多妻制度對(duì)女性的戕害,他賦予了這部作品以真實(shí)的歷史定格,表現(xiàn)出與以往竭力回避真實(shí)的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作截然不同的風(fēng)格。
四、充滿人性的人物塑造: 人物塑造層面的轉(zhuǎn)型
( 一) 鮮靈而生動(dòng)的人物形象塑造
八十年代的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作以寫(xiě)作形式為至上追求,對(duì)于人物塑造等那么高度簡(jiǎn)化,人物的性格、外貌、行為習(xí)慣、生長(zhǎng)環(huán)境等皆不作重點(diǎn)介紹,人物的存在成為一種擺設(shè)。但九十年代開(kāi)始先鋒小說(shuō)對(duì)人物塑造的無(wú)視逐步發(fā)生了改變,先鋒作家們以嫻熟的手法來(lái)刻畫(huà)人物,賦予其豐富的情感與復(fù)雜的性格特征,在表達(dá)方式上重新用回故事性的方式,在這樣的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型下,一個(gè)個(gè)飽滿、生動(dòng)、鮮活的人物形象得以呈現(xiàn)在讀者面前,其中對(duì)于少年形象、女性形象等都給予了高度的關(guān)注,他們善于通過(guò)少年的純潔來(lái)折射成人世界的失范與迷失。蘇童的小說(shuō)中塑造了諸多街頭少年的形象,他們的生活背景是五六十年代,身上街頭氣十足,比方小拐、紅旗、天平等,他們模仿著成人“街溜子〞的做派,迷戀著幫派與暴力,上演著一幕幕來(lái)自街頭的故事。而對(duì)于女性形象,她們也深受先鋒作家們的喜愛(ài),蘇童塑造的女性形象多哀婉動(dòng)人,格非筆下的女性那么玲瓏精致、自強(qiáng)自立,這些極具美學(xué)意蘊(yùn)的女性形象經(jīng)典而深刻,在讀者心中留下了難以磨滅的印象。
( 二) 精妙而細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)
細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)于小說(shuō)人物形象的塑造有著重要的意義,?許三觀賣血記?中,主人公許三觀善良、寬容、奉獻(xiàn)、忍耐的性格品質(zhì)即是在諸多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)中表達(dá)出來(lái)的。他看望生病的一樂(lè),發(fā)現(xiàn)病床上沒(méi)人就以為一樂(lè)已死,便傷心大哭起來(lái),看見(jiàn)許玉蘭扶著一樂(lè)進(jìn)來(lái)才知道一樂(lè)沒(méi)事,又破涕為笑,他滿心關(guān)切地和一樂(lè)說(shuō)了幾句話,眼淚卻又不聽(tīng)話地流了下來(lái),他對(duì)兒子的疼惜在這些自然爆發(fā)、難以抑制的哭與笑中被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。許三觀家庭拮據(jù)、生活悲慘,卻依然保持著樂(lè)觀的天性,作者詳細(xì)地描述了他用嘴炒菜的過(guò)程,他給兒子們炒紅燒肉,給妻子燉魚(yú),給自己也炒了一份豬肝,他繪聲繪色地講述著炒菜的細(xì)節(jié),還聲情并茂地展現(xiàn)享用這些美食時(shí)候陶醉滿足的神態(tài),他面對(duì)生活的磨難依然敦厚樂(lè)觀的性情由此而表達(dá)出來(lái),先鋒小說(shuō)在人物塑造方面的轉(zhuǎn)型賦予了文本深刻的精神意蘊(yùn),使小說(shuō)創(chuàng)作更具生命力。
五、完整敘事及變換視角: 藝術(shù)層面的轉(zhuǎn)型
八十年代的先鋒小說(shuō)作家們深受西方文學(xué)思潮的影響,熱衷于對(duì)外國(guó)小說(shuō)各種敘事方式、語(yǔ)言運(yùn)用、意義表達(dá)方式的模仿寫(xiě)作,如對(duì)零度敘事、敘事圈套、意義解構(gòu)等,他們竭力地瓦解與抵抗過(guò)去的霸權(quán)式解釋,在野蠻、恐怖、癲狂的感受中張揚(yáng)自我,以畸形的語(yǔ)象表達(dá)精神創(chuàng)傷的感受。但到了九十年代,這種“觀念之上,形式第一〞的文學(xué)理念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變,敘事手法、語(yǔ)言風(fēng)格都出現(xiàn)了較大的變化,極端形式化開(kāi)始向故事性、情節(jié)性過(guò)渡。
( 一) 由“破碎敘事〞向“完整敘事〞的轉(zhuǎn)變
八十年代的先鋒小說(shuō)重形式、輕內(nèi)容,秉持著“形式壓制故事〞的原那么來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,受此影響,大多數(shù)先鋒小說(shuō)作品皆文本晦澀,閱讀難度較大,但畢竟小說(shuō)的落腳點(diǎn)還是在于蕓蕓群眾,因此顧及群眾的閱讀習(xí)慣與審美感受其實(shí)是非常必要的。于是先鋒小說(shuō)逐步轉(zhuǎn)型,向完整敘事回歸,而過(guò)去碎片化、形式化的寫(xiě)作方式漸被消解,蘇童曾說(shuō),“從一九八九年開(kāi)始,我嘗試以老式方法表達(dá)一些老式故事……拾起傳統(tǒng)的舊衣裳,將其披蓋在人物身上〞。先鋒作家們希望自己的作品在完整敘事中重?zé)ɑ盍?,如蘇童的?河岸?即是一部故事性、情節(jié)性很強(qiáng)的小說(shuō)作品,全篇布局謀篇緊湊連貫: 庫(kù)文軒被錯(cuò)選為烈士遺孤———藉此身份而處處濫情———與小唐妻子私情敗露,致使小唐服藥自殺——— 庫(kù)文軒自我閹割———兒子重蹈覆轍,羞辱庫(kù)文軒——— 庫(kù)文軒自盡,兒子開(kāi)始懂事成長(zhǎng)———獲救后庫(kù)文軒最終再次求死、抱碑投河。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)推動(dòng)著故事的進(jìn)行,完整的敘事結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了小說(shuō)的趣味性與真實(shí)感,作品的藝術(shù)魅力得以提升。
( 二) 由“固定視角〞向“變換視角〞的轉(zhuǎn)變
轉(zhuǎn)型后的先鋒小說(shuō)一改傳統(tǒng)以“我〞或“他〞固定的、單一的視角進(jìn)行敘事的做法,開(kāi)始有意識(shí)地變換視角進(jìn)行創(chuàng)作,如從“我〞到“他〞,或從“他〞到“我〞,抑或二者并存,表達(dá)者享有了廣闊的自由度,似乎可隨心所欲走進(jìn)任何一個(gè)人或事件之中,隨意性、跳躍性的視角轉(zhuǎn)換賦予了作品新奇獨(dú)特的韻味,使其呈現(xiàn)出特殊的審美效果,帶給讀者全新的閱讀體驗(yàn)。如余華的?活著?即表達(dá)了視角由“他〞到“我〞的變化,且“我〞有兩個(gè),一個(gè)為民間歌謠收集人,在農(nóng)村采風(fēng)時(shí)被老人的民歌吸引而與老人交談,引出老人的故事,另一個(gè)那么為小說(shuō)主人公福貴,作者以第一人稱視角讓福貴盡情地講述自己的故事,由此也使情節(jié)、人物更為透明,讀者也更加深入文本。在格非的?欲望的旗幟?中,敘事視角那么表達(dá)了由“我〞向“他〞的轉(zhuǎn)變,小說(shuō)的情節(jié)在曾山、宋子拎、張末等人的輪流表達(dá)中推進(jìn),讀者從不同人的講述中多角度理解事件始末,感受著不一樣的審美愉悅,先鋒小說(shuō)敘事視角的改變其本質(zhì)表達(dá)的是對(duì)形式束縛的突破,是先鋒作家們求新求變內(nèi)在心理的外在表達(dá),在這種全新的風(fēng)格中讀者對(duì)文本的親和力得到了增強(qiáng),文本的藝術(shù)形式也更為完善。
六、結(jié)語(yǔ)
先鋒小說(shuō)是以追求寫(xiě)作形式為核心特征的小說(shuō)創(chuàng)作流派,它最早出現(xiàn)于上世紀(jì)八十年代中期,它的產(chǎn)生與改革開(kāi)放后大量涌入中國(guó)的西方現(xiàn)代文學(xué)思潮有著密切的關(guān)系,同時(shí)也深受意識(shí)流小說(shuō)、文化尋根小說(shuō)的影響,在藝術(shù)特征上的突出表現(xiàn)為文字語(yǔ)言的晦澀難懂、重形式而輕內(nèi)容、對(duì)人物塑造忽略、符號(hào)化的人物命名,撲朔迷離的結(jié)構(gòu)安排以及對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)方式的突破。在上世紀(jì)八十年代,先鋒小說(shuō)在中國(guó)文壇占據(jù)著重要的地位,一時(shí)間甚至成為當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)。但隨著時(shí)代的開(kāi)展,改革開(kāi)放的不斷加快、社會(huì)文化環(huán)境的快速變化以及自身與生俱有的缺陷與局限,先鋒小說(shuō)在九十年代迎來(lái)了其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型時(shí)期,這一轉(zhuǎn)變首先是在對(duì)精神內(nèi)容的重視以及對(duì)文本形式的弱化方面,具體表現(xiàn)為對(duì)人性的回歸、開(kāi)始關(guān)注和思考生活本質(zhì)、挖掘人性特點(diǎn),升華了作品的精神意蘊(yùn)以及正視歷史真實(shí)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí),改變了過(guò)往回避現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式; 然后那么是人物塑造層面的轉(zhuǎn)型,開(kāi)始重視與讀者的共鳴,以嫻熟的手法深入細(xì)致地刻畫(huà)人物,同時(shí)突出細(xì)節(jié)描寫(xiě),表現(xiàn)出對(duì)故事性的回歸,由此而賦予小說(shuō)創(chuàng)作以全新的生命力; 最后是藝術(shù)層面的轉(zhuǎn)型,即實(shí)現(xiàn)由“破碎敘事〞向“完整敘事〞的轉(zhuǎn)變、由“固定視角〞向“變換視角〞的轉(zhuǎn)變,這無(wú)疑使先鋒文學(xué)在內(nèi)容深度和形式廣度等方面實(shí)現(xiàn)了全新的突破。
編號(hào):208739313
類型:共享資源
大?。?span id="cgyum2m" class="font-tahoma">18.20KB
格式:DOCX
上傳時(shí)間:2023-05-11
18
積分
積分
- 關(guān) 鍵 詞:
- 當(dāng)代 先鋒 小說(shuō) 創(chuàng)作 轉(zhuǎn)型 多維 化解
- 資源描述:
-
當(dāng)代先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的多維化解讀 簡(jiǎn)要:[摘 要]先鋒小說(shuō)是形成于上世紀(jì)八十年代的一種極具創(chuàng)新意識(shí)、擁有著鮮明的超前性特征的特立獨(dú)行的小說(shuō)創(chuàng)作形式,它深受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮以及中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)、尋根文學(xué)小學(xué)的影響,體 [摘 要]先鋒小說(shuō)是形成于上世紀(jì)八十年代的一種極具創(chuàng)新意識(shí)、擁有著鮮明的超前性特征的特立獨(dú)行的小說(shuō)創(chuàng)作形式,它深受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮以及中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)、尋根文學(xué)小學(xué)的影響,表達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的顛覆。它的開(kāi)展與時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)性,基于九十年代社會(huì)文化環(huán)境的改變以及自身與生俱有的缺陷,先鋒小說(shuō)迎來(lái)了一系列的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型,文章針對(duì)當(dāng)代先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的多維化進(jìn)行解讀,在闡述了其歷史開(kāi)展流變過(guò)程的根底上,對(duì)其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的原因與背景進(jìn)行了分析,并從精神內(nèi)容、人物塑造、藝術(shù)轉(zhuǎn)型等維度深入探索了先鋒小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的過(guò)程及特點(diǎn)。 [關(guān)鍵詞]先鋒小說(shuō); 風(fēng)格流派; 創(chuàng)作轉(zhuǎn)型; 多維化解讀 胡成科 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2022-12-10 一、引言 先鋒是一個(gè)復(fù)雜而富有動(dòng)態(tài)性的概念,其本意是指戰(zhàn)爭(zhēng)中的先鋒將領(lǐng)、行業(yè)領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物。領(lǐng)先鋒這一概念被引入文學(xué)創(chuàng)作中時(shí),它便成為反叛傳統(tǒng)與權(quán)威的特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)的創(chuàng)作形式與風(fēng)格[1]。關(guān)于先鋒派的具體界定,學(xué)術(shù)界有廣義與狹義兩種認(rèn)知,狹義的先鋒小說(shuō)是指二十世紀(jì)八十年代中后期出現(xiàn)的受西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作理念影響的,在思想與形式上極具超前性、特殊性、甚至極端性特征的小說(shuō)類型,這些文學(xué)作品通常語(yǔ)言晦澀、情節(jié)撲朔、人物被概念化、表達(dá)方式顛覆傳統(tǒng),其主要代表作家如余華、蘇童、格非、馬原等人,他們將先鋒文學(xué)創(chuàng)作推至巔峰,深刻地影響和改變著傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的樣態(tài)[2]。廣義的先鋒文學(xué)那么涵蓋了朦朧詩(shī)、意識(shí)流小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)等創(chuàng)作類型,它們各自的代表作家如北島、王蒙、徐星等人,對(duì)于多數(shù)學(xué)者來(lái)說(shuō)他們對(duì)先鋒文學(xué)創(chuàng)作的研究與解析更多是基于其狹義的概念進(jìn)行的,他們將先鋒視作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、流動(dòng)的、富有變化的文學(xué)概念,而其核心特質(zhì)那么是在思維方式及藝術(shù)精神等層面的標(biāo)新立異、敢于開(kāi)拓、創(chuàng)新求變,因此它是文學(xué)開(kāi)展中的先知,是一種對(duì)于未來(lái)變化方向具有主宰性意義的前瞻性風(fēng)格。 二、先鋒小說(shuō)創(chuàng)作的歷史開(kāi)展流變過(guò)程 ( 一) 先鋒小說(shuō)的產(chǎn)生與開(kāi)展 先鋒小說(shuō)作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式是在伴隨著改革開(kāi)放戰(zhàn)略的實(shí)施,中國(guó)社會(huì)逐步呈現(xiàn)出全新的面貌與氣象,文化領(lǐng)域也重現(xiàn)活力的宏大的時(shí)代背景下出現(xiàn)的,它是時(shí)代的產(chǎn)物,是歷史開(kāi)展的必然[3]。改革開(kāi)放初期,西方社會(huì)文化理念大量涌入中國(guó),各種思潮和流派對(duì)于壓抑已久、死氣沉沉的中國(guó)文壇形成了巨大的沖擊,同時(shí)政治軸心式的文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)始逐步向通俗文化、市民文化改變,文學(xué)不再只是政治的附屬物,而擁有了更大的話語(yǔ)權(quán)。在此背景下,文學(xué)創(chuàng)作者們的思想也發(fā)生著劇烈的變化,面對(duì)充滿新的機(jī)遇卻更顯混亂失序的文化環(huán)境,作家們開(kāi)始摩拳擦掌,蠢蠢欲動(dòng),內(nèi)心的創(chuàng)作激情也重新被點(diǎn)燃。而八十年代中后期,文學(xué)翻譯也得到了快速開(kāi)展,呈現(xiàn)出全新的面貌,大量國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品被譯為中文,引入中國(guó),這些作品帶給中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者們的心理震撼是巨大的,使他們?cè)谏罡行迈r的同時(shí)也在內(nèi)心深處形成一種糾結(jié)的自卑,于是向外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí),借鑒其所有的閃光點(diǎn)便成為彼時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的一股浪潮。先鋒文學(xué)即形成于在這樣的背景下,最早的先鋒派小說(shuō)應(yīng)為馬原在 1984 年所創(chuàng)作的?拉薩河女神?,在其之后,蘇童的?飛越我的楓楊樹(shù)故土?,余華的?四月三日事件?,格非的?迷舟?等先鋒小說(shuō)也先后問(wèn)世,這一類與傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作有著截然不同的形式與風(fēng)格,匠心獨(dú)具、新穎另類的小說(shuō)作品的出現(xiàn)使當(dāng)時(shí)的文壇出現(xiàn)極大的震動(dòng),一石激起千層浪,文學(xué)界開(kāi)始鄭重地看待中國(guó)先鋒文學(xué)的崛起,聲稱先鋒小說(shuō)的出現(xiàn)乃是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)形式實(shí)驗(yàn)[4]。 ( 二) 先鋒小說(shuō)的缺陷及轉(zhuǎn)型 先鋒小說(shuō)在九十年代的轉(zhuǎn)型固然與外部的文化環(huán)境變化有著密切的關(guān)系,但也是其內(nèi)在與生俱有的缺陷使然,這些缺陷或局限主要表現(xiàn)在兩方面。其一,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考,先鋒小說(shuō)從其誕生時(shí)起就對(duì)寫(xiě)作技巧表現(xiàn)出極大的興趣與重視,先鋒派作家們?cè)?“怎么寫(xiě)〞層面傾注了極大的熱情,賦予“表達(dá)方式〞以統(tǒng)治性的地位,因此無(wú)視對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照,“寫(xiě)什么〞不是先鋒派作家們思考的重點(diǎn),但顯然優(yōu)秀的文學(xué)作品與生活本質(zhì)的思考本身就具有著天然的密切聯(lián)系,無(wú)論是從群眾的趣味層面來(lái)說(shuō),還是文學(xué)價(jià)值而言,杰出的小說(shuō)作品不可能與反映現(xiàn)實(shí)生活完全割裂,而先鋒小說(shuō)顛覆一切傳統(tǒng)的極端化理念使其無(wú)視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的探索與思考,挫傷了小說(shuō)的生命力。其二,模式化、同質(zhì)化的寫(xiě)作模式。先鋒小說(shuō)追求各種文本技術(shù)的應(yīng)用,如利用讀者的逆反心理到達(dá)預(yù)期效果,故事套故事的套盒方法等,在其出現(xiàn)之初,人們驚異于這些新奇的寫(xiě)作形式,但隨著時(shí)間的推移,新鮮感的褪去,人們逐漸發(fā)現(xiàn)先鋒小說(shuō)的寫(xiě)作方式在普遍追求與模仿西方文學(xué)前輩的模式中日益呈現(xiàn)出千篇一律的模式化與同質(zhì)性問(wèn)題。 三、重尋精神意義: 基于精神內(nèi)容層面的轉(zhuǎn)型 ( 一) 對(duì)人性的挖掘與探索 杰出的小說(shuō)創(chuàng)作不可能與對(duì)生活本質(zhì)的思考及對(duì)人性的探索割裂開(kāi)來(lái)。僅追求寫(xiě)作形式,傾注熱情于 “怎么寫(xiě)〞的層面,而無(wú)視小說(shuō)對(duì)精神內(nèi)容( 如思考人性) 的承載價(jià)值,即對(duì)“寫(xiě)什么〞的照顧,那么很難使小說(shuō)獲得豐富的生命力[5]。因此,九十年代的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始向?qū)せ亍耙饬x〞轉(zhuǎn)型,這種意義的找尋首先就表達(dá)在對(duì)人性的探索層面。八十年代的先鋒小說(shuō)鮮有對(duì)人性的思考以及對(duì)心靈的關(guān)心與撫慰,于是出現(xiàn)了概念化、符號(hào)化的人物名字,如用數(shù)字指代人物角色這里符號(hào)化的人物,事實(shí)上是被忽略了人性屬性的擺設(shè),余華評(píng)述他以往對(duì)人物角色的塑造與刻畫(huà),很少會(huì)關(guān)注其人的性格、思想、氣質(zhì)以及他內(nèi)心的聲音,而更多只是對(duì)于其欲望進(jìn)行描述,當(dāng)他意識(shí)到人性探索的重要意義時(shí),他的創(chuàng)作開(kāi)始站在角色的角度聆聽(tīng)他內(nèi)心的聲音,挖掘人物復(fù)雜的性格特征。轉(zhuǎn)變后的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作雖然在文本形式上逐步弱化,但其精神內(nèi)蘊(yùn)卻日漸豐富起來(lái),先鋒作家們一改傳統(tǒng)對(duì)人性的無(wú)視或以俯視角度觀望的做法,開(kāi)始誠(chéng)懇地關(guān)注人物的內(nèi)心世界,將其命運(yùn)與精神意志聯(lián)系起來(lái)。在余華后期的先鋒小說(shuō)作品?許三觀賣血記?中,作者向人們展現(xiàn)了生活的苦難,同時(shí)也挖掘、發(fā)現(xiàn)、贊頌著人性的光芒。許三觀一生苦難重重,為了各種原因,為了各個(gè)“他人〞而無(wú)奈賣血達(dá)十二次之多,在生活難以為繼時(shí),他靠賣血而渡過(guò)難關(guān),他為并非親生兒子在外闖的禍而賣血,為全家人可以吃一頓面條而賣血,為向心儀的女人表達(dá)愛(ài)意而賣血,為給兒子治病而賣血,唯獨(dú)一次為自己,希望可以賣血換錢吃一頓炒豬肝,喝一瓶黃酒,卻悲哀地發(fā)現(xiàn)因?yàn)樗ダ希难呀?jīng)再也賣不出去,此時(shí)他想到的也并不是自己無(wú)法吃上炒豬肝和黃酒,而是以后家中再有災(zāi)禍時(shí)無(wú)血可賣該怎么辦。在許三觀的身上,人們看到的是人性的光芒,他的善良、敦厚、奉獻(xiàn)、寬容,無(wú)不向人們展現(xiàn)著一個(gè)潔白無(wú)瑕、美好純潔的高貴靈魂。 ( 二) 對(duì)接真實(shí)與現(xiàn)實(shí) 八十年代的先鋒小說(shuō)家們對(duì)歷史真實(shí)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有種本能的回避,他們不敢碰觸,也不愿碰觸真實(shí),現(xiàn)實(shí)或真實(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像洪水猛獸,感受記錄現(xiàn)實(shí)是一件難以忍受的事情。于是在其作品中,真實(shí)的歷史背景或當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)都被模糊處理了,取而代之的僅是 “多年以前〞“多年之后〞這種關(guān)于小說(shuō)時(shí)代背景的虛無(wú)化的表達(dá),人們無(wú)法得知其小說(shuō)故事事件發(fā)生的年代地點(diǎn)和歷史背景。九十年代開(kāi)始先鋒小說(shuō)逐漸向現(xiàn)實(shí)靠近,先鋒作家們?yōu)榇俗鞒隽朔e極的、努力的嘗試,并收獲了豐碩的成果。蘇童在?妻妾成群?的創(chuàng)作中即舍棄了原來(lái)與真實(shí)或現(xiàn)實(shí)隔離的手法,而是以寫(xiě)實(shí)的方式為小說(shuō)故事賦予一個(gè)真實(shí)的時(shí)代背景,即封建時(shí)代末期。她借鑒傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的模式講述了一個(gè)知識(shí)女性在充滿僵腐敗氣味的封建大家庭中做小妾的悲慘經(jīng)歷,作家借這樣一個(gè)具有真實(shí)圖景的故事揭露了封建社會(huì)中一夫多妻制度對(duì)女性的戕害,他賦予了這部作品以真實(shí)的歷史定格,表現(xiàn)出與以往竭力回避真實(shí)的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作截然不同的風(fēng)格。 四、充滿人性的人物塑造: 人物塑造層面的轉(zhuǎn)型 ( 一) 鮮靈而生動(dòng)的人物形象塑造 八十年代的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作以寫(xiě)作形式為至上追求,對(duì)于人物塑造等那么高度簡(jiǎn)化,人物的性格、外貌、行為習(xí)慣、生長(zhǎng)環(huán)境等皆不作重點(diǎn)介紹,人物的存在成為一種擺設(shè)。但九十年代開(kāi)始先鋒小說(shuō)對(duì)人物塑造的無(wú)視逐步發(fā)生了改變,先鋒作家們以嫻熟的手法來(lái)刻畫(huà)人物,賦予其豐富的情感與復(fù)雜的性格特征,在表達(dá)方式上重新用回故事性的方式,在這樣的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型下,一個(gè)個(gè)飽滿、生動(dòng)、鮮活的人物形象得以呈現(xiàn)在讀者面前,其中對(duì)于少年形象、女性形象等都給予了高度的關(guān)注,他們善于通過(guò)少年的純潔來(lái)折射成人世界的失范與迷失。蘇童的小說(shuō)中塑造了諸多街頭少年的形象,他們的生活背景是五六十年代,身上街頭氣十足,比方小拐、紅旗、天平等,他們模仿著成人“街溜子〞的做派,迷戀著幫派與暴力,上演著一幕幕來(lái)自街頭的故事。而對(duì)于女性形象,她們也深受先鋒作家們的喜愛(ài),蘇童塑造的女性形象多哀婉動(dòng)人,格非筆下的女性那么玲瓏精致、自強(qiáng)自立,這些極具美學(xué)意蘊(yùn)的女性形象經(jīng)典而深刻,在讀者心中留下了難以磨滅的印象。 ( 二) 精妙而細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫(xiě) 細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)于小說(shuō)人物形象的塑造有著重要的意義,?許三觀賣血記?中,主人公許三觀善良、寬容、奉獻(xiàn)、忍耐的性格品質(zhì)即是在諸多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)中表達(dá)出來(lái)的。他看望生病的一樂(lè),發(fā)現(xiàn)病床上沒(méi)人就以為一樂(lè)已死,便傷心大哭起來(lái),看見(jiàn)許玉蘭扶著一樂(lè)進(jìn)來(lái)才知道一樂(lè)沒(méi)事,又破涕為笑,他滿心關(guān)切地和一樂(lè)說(shuō)了幾句話,眼淚卻又不聽(tīng)話地流了下來(lái),他對(duì)兒子的疼惜在這些自然爆發(fā)、難以抑制的哭與笑中被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。許三觀家庭拮據(jù)、生活悲慘,卻依然保持著樂(lè)觀的天性,作者詳細(xì)地描述了他用嘴炒菜的過(guò)程,他給兒子們炒紅燒肉,給妻子燉魚(yú),給自己也炒了一份豬肝,他繪聲繪色地講述著炒菜的細(xì)節(jié),還聲情并茂地展現(xiàn)享用這些美食時(shí)候陶醉滿足的神態(tài),他面對(duì)生活的磨難依然敦厚樂(lè)觀的性情由此而表達(dá)出來(lái),先鋒小說(shuō)在人物塑造方面的轉(zhuǎn)型賦予了文本深刻的精神意蘊(yùn),使小說(shuō)創(chuàng)作更具生命力。 五、完整敘事及變換視角: 藝術(shù)層面的轉(zhuǎn)型 八十年代的先鋒小說(shuō)作家們深受西方文學(xué)思潮的影響,熱衷于對(duì)外國(guó)小說(shuō)各種敘事方式、語(yǔ)言運(yùn)用、意義表達(dá)方式的模仿寫(xiě)作,如對(duì)零度敘事、敘事圈套、意義解構(gòu)等,他們竭力地瓦解與抵抗過(guò)去的霸權(quán)式解釋,在野蠻、恐怖、癲狂的感受中張揚(yáng)自我,以畸形的語(yǔ)象表達(dá)精神創(chuàng)傷的感受。但到了九十年代,這種“觀念之上,形式第一〞的文學(xué)理念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變,敘事手法、語(yǔ)言風(fēng)格都出現(xiàn)了較大的變化,極端形式化開(kāi)始向故事性、情節(jié)性過(guò)渡。 ( 一) 由“破碎敘事〞向“完整敘事〞的轉(zhuǎn)變 八十年代的先鋒小說(shuō)重形式、輕內(nèi)容,秉持著“形式壓制故事〞的原那么來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,受此影響,大多數(shù)先鋒小說(shuō)作品皆文本晦澀,閱讀難度較大,但畢竟小說(shuō)的落腳點(diǎn)還是在于蕓蕓群眾,因此顧及群眾的閱讀習(xí)慣與審美感受其實(shí)是非常必要的。于是先鋒小說(shuō)逐步轉(zhuǎn)型,向完整敘事回歸,而過(guò)去碎片化、形式化的寫(xiě)作方式漸被消解,蘇童曾說(shuō),“從一九八九年開(kāi)始,我嘗試以老式方法表達(dá)一些老式故事……拾起傳統(tǒng)的舊衣裳,將其披蓋在人物身上〞。先鋒作家們希望自己的作品在完整敘事中重?zé)ɑ盍Γ缣K童的?河岸?即是一部故事性、情節(jié)性很強(qiáng)的小說(shuō)作品,全篇布局謀篇緊湊連貫: 庫(kù)文軒被錯(cuò)選為烈士遺孤———藉此身份而處處濫情———與小唐妻子私情敗露,致使小唐服藥自殺——— 庫(kù)文軒自我閹割———兒子重蹈覆轍,羞辱庫(kù)文軒——— 庫(kù)文軒自盡,兒子開(kāi)始懂事成長(zhǎng)———獲救后庫(kù)文軒最終再次求死、抱碑投河。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)推動(dòng)著故事的進(jìn)行,完整的敘事結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了小說(shuō)的趣味性與真實(shí)感,作品的藝術(shù)魅力得以提升。 ( 二) 由“固定視角〞向“變換視角〞的轉(zhuǎn)變 轉(zhuǎn)型后的先鋒小說(shuō)一改傳統(tǒng)以“我〞或“他〞固定的、單一的視角進(jìn)行敘事的做法,開(kāi)始有意識(shí)地變換視角進(jìn)行創(chuàng)作,如從“我〞到“他〞,或從“他〞到“我〞,抑或二者并存,表達(dá)者享有了廣闊的自由度,似乎可隨心所欲走進(jìn)任何一個(gè)人或事件之中,隨意性、跳躍性的視角轉(zhuǎn)換賦予了作品新奇獨(dú)特的韻味,使其呈現(xiàn)出特殊的審美效果,帶給讀者全新的閱讀體驗(yàn)。如余華的?活著?即表達(dá)了視角由“他〞到“我〞的變化,且“我〞有兩個(gè),一個(gè)為民間歌謠收集人,在農(nóng)村采風(fēng)時(shí)被老人的民歌吸引而與老人交談,引出老人的故事,另一個(gè)那么為小說(shuō)主人公福貴,作者以第一人稱視角讓福貴盡情地講述自己的故事,由此也使情節(jié)、人物更為透明,讀者也更加深入文本。在格非的?欲望的旗幟?中,敘事視角那么表達(dá)了由“我〞向“他〞的轉(zhuǎn)變,小說(shuō)的情節(jié)在曾山、宋子拎、張末等人的輪流表達(dá)中推進(jìn),讀者從不同人的講述中多角度理解事件始末,感受著不一樣的審美愉悅,先鋒小說(shuō)敘事視角的改變其本質(zhì)表達(dá)的是對(duì)形式束縛的突破,是先鋒作家們求新求變內(nèi)在心理的外在表達(dá),在這種全新的風(fēng)格中讀者對(duì)文本的親和力得到了增強(qiáng),文本的藝術(shù)形式也更為完善。 六、結(jié)語(yǔ) 先鋒小說(shuō)是以追求寫(xiě)作形式為核心特征的小說(shuō)創(chuàng)作流派,它最早出現(xiàn)于上世紀(jì)八十年代中期,它的產(chǎn)生與改革開(kāi)放后大量涌入中國(guó)的西方現(xiàn)代文學(xué)思潮有著密切的關(guān)系,同時(shí)也深受意識(shí)流小說(shuō)、文化尋根小說(shuō)的影響,在藝術(shù)特征上的突出表現(xiàn)為文字語(yǔ)言的晦澀難懂、重形式而輕內(nèi)容、對(duì)人物塑造忽略、符號(hào)化的人物命名,撲朔迷離的結(jié)構(gòu)安排以及對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)方式的突破。在上世紀(jì)八十年代,先鋒小說(shuō)在中國(guó)文壇占據(jù)著重要的地位,一時(shí)間甚至成為當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)。但隨著時(shí)代的開(kāi)展,改革開(kāi)放的不斷加快、社會(huì)文化環(huán)境的快速變化以及自身與生俱有的缺陷與局限,先鋒小說(shuō)在九十年代迎來(lái)了其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型時(shí)期,這一轉(zhuǎn)變首先是在對(duì)精神內(nèi)容的重視以及對(duì)文本形式的弱化方面,具體表現(xiàn)為對(duì)人性的回歸、開(kāi)始關(guān)注和思考生活本質(zhì)、挖掘人性特點(diǎn),升華了作品的精神意蘊(yùn)以及正視歷史真實(shí)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí),改變了過(guò)往回避現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式; 然后那么是人物塑造層面的轉(zhuǎn)型,開(kāi)始重視與讀者的共鳴,以嫻熟的手法深入細(xì)致地刻畫(huà)人物,同時(shí)突出細(xì)節(jié)描寫(xiě),表現(xiàn)出對(duì)故事性的回歸,由此而賦予小說(shuō)創(chuàng)作以全新的生命力; 最后是藝術(shù)層面的轉(zhuǎn)型,即實(shí)現(xiàn)由“破碎敘事〞向“完整敘事〞的轉(zhuǎn)變、由“固定視角〞向“變換視角〞的轉(zhuǎn)變,這無(wú)疑使先鋒文學(xué)在內(nèi)容深度和形式廣度等方面實(shí)現(xiàn)了全新的突破。展開(kāi)閱讀全文
裝配圖網(wǎng)所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學(xué)習(xí)交流,未經(jīng)上傳用戶書(shū)面授權(quán),請(qǐng)勿作他用。
鏈接地址:http://m.appdesigncorp.com/article/208739313.html