重論趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值(1)

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1、重論趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值(1) 無論是贊美抑或貶低，是承認(rèn)抑或否定，總之，在短暫卻不失燦爛輝煌的中國現(xiàn)代文　學(xué)史上，趙樹理都是一個躲不開、繞不過，非正視不可的富有個性特色的作家。在上一　世紀(jì)40年代的解放區(qū)文壇上，趙樹理橫空出世，以其獨(dú)樹一幟的文學(xué)作品稱雄文壇，獨(dú)　領(lǐng)風(fēng)騷，高舉起一面民族文學(xué)的大旗，其創(chuàng)作模式“對整個解放區(qū)乃至五、六十年代的　文學(xué)，都影響巨大”[1](P475)，甚而逐漸形成了一個頗具陣容的“山藥蛋”派作家群　。物換星移，大浪淘沙，歷經(jīng)半個世紀(jì)的滄海桑田，從文學(xué)觀念到表現(xiàn)手法，從審美對　象到欣賞趣味，有關(guān)文學(xué)的一

2、切都發(fā)生了巨變。相對于昔日的轟動與風(fēng)流，今日之文壇　，趙樹理“顯然是個陌生人，至多，模模糊糊有個土里土氣象山藥蛋似的印象……足以　使放眼世界的人們微笑著敬而遠(yuǎn)之”[2](P452)。往昔名重一時的趙樹理，在當(dāng)今之文　壇，難道真已成了“隔日黃花”了嗎?趙樹理的小說果真如某些新潮評論家所言，既無　高雅之藝術(shù)品位，亦無宏深之思想涵蘊(yùn)，充其量只不過因其創(chuàng)作上的大眾化成就而在當(dāng)　年那特殊的歷史環(huán)境中僥幸獲一時之殊榮嗎?竊以為，趙樹理的出現(xiàn)，乃是中國現(xiàn)代文　學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。趙樹理的小說模式，不僅在當(dāng)年有其不容抹殺的歷史意義，即便在　當(dāng)下及日后之文壇，仍有其不可忽視的重要價值。本文旨在拔開當(dāng)前趙樹理研究的

3、迷霧　，解構(gòu)、顛覆對趙樹理及其作品的不公之論，還之以本來面目，站在歷史的了望臺，鎖　定趙樹理小說的歷史意義，用發(fā)展的眼光，預(yù)見趙樹理小說模式之于當(dāng)下及日后文壇的　重要借鑒意義?！　∫?、何謂趙樹理小說模式　　名不正則言不順。要界定趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值，首先必須弄清究竟　什么是趙樹理小說模式。在此，必須把趙樹理小說和趙樹理小說模式這兩個密切相關(guān)但　又不容混為一談的概念區(qū)分開來，正如馬克思著作不等于馬克思主義一樣，趙樹理小說　也不等于趙樹理小說模式?！　≮w樹理小說獨(dú)樹一幟，概言之，主要有兩大特色：一是從文本內(nèi)容看，趙樹理小說是　典型的“問題小說”，其小說十有***是為問題開藥方?！拔以?/p>

4、作群眾工作的過程中，　遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成我要寫的主題”[3]，“　感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進(jìn)度，應(yīng)該把它提出來”[4](P30)。由此可見，　提出問題并試圖解決問題，不僅是趙樹理小說創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，同時也是其小說創(chuàng)作的歸　宿點(diǎn)，為問題而創(chuàng)作成了趙樹理小說內(nèi)容上的一大顯著特點(diǎn)。二是從藝術(shù)形式看，趙樹　理“把中國傳統(tǒng)的評書改造成為現(xiàn)代小說，創(chuàng)造了一種評書體的小說形式，推進(jìn)了‘五　四’白話小說的民族化”[5](P519)。趙樹理的小說故事情節(jié)完整，有頭有尾，單線發(fā)　展，環(huán)環(huán)相扣；人物塑造主要運(yùn)用傳統(tǒng)手法，通過人物自身的言行來展示其性格特點(diǎn)，　栩栩如生；文本

5、語言去粉飾，勿賣弄，善用白描手法，清水出夫蓉，“熔大眾化和藝術(shù)　化于一爐”[6](P259)，“一方面從人民群眾的語言中汲取豐富的營養(yǎng)，予以充分地加　工，一方面借鑒中國古典小說、民間文學(xué)或戲曲的語言及表達(dá)方式，加以創(chuàng)造性地運(yùn)用　，從而成功地將農(nóng)民群眾的口頭語言提煉為準(zhǔn)確、鮮明、生動的文學(xué)語言”[6](P259)　。此外，在“綽號”藝術(shù)的運(yùn)用、民情風(fēng)俗的描繪等方面，趙樹理的小說均頗具民族風(fēng)　味?？傊?，“趙樹理的創(chuàng)作把文藝的民族化、群眾化推進(jìn)到新的階段，達(dá)到前所未有的　水平”[7](P379)?！　∨c趙樹理小說的特點(diǎn)相適應(yīng)，趙樹理小說模式的核心內(nèi)容也有兩個方面，就內(nèi)容而言　，文學(xué)作品應(yīng)在不損害其審美功能前提下，積極張揚(yáng)文學(xué)的認(rèn)識功能、教育功能，充分　發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。作家應(yīng)義無反顧地走出象牙塔，成為時代生活的弄潮兒　，而不是做一個遠(yuǎn)離塵世的冷漠的生活旁觀者，無關(guān)時代氣息的風(fēng)花雪月，與趙樹理小　說模式是絕緣的；就藝術(shù)形式而言，趙樹理小說模式具有“中國老百姓所喜聞樂見的中　國作風(fēng)和中國氣派”，即應(yīng)適合中國大眾的審美習(xí)慣，欣賞趣味，能為大多數(shù)中國人所　接受。過于“洋化”的，僅為極少數(shù)“知識貴族”所欣賞的藝術(shù)形式與趙樹理小說模式　同樣是無緣的。簡言之，內(nèi)容上的“干預(yù)生活”，藝術(shù)上的本土風(fēng)味，構(gòu)成了趙樹理小　說模式的經(jīng)緯之網(wǎng)。