《略論“中體西用”思想及其當代價值-中體西用思想》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《略論“中體西用”思想及其當代價值-中體西用思想（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、略論“中體西用”思想及其當代價值:中體西用思想
摘 要：“中體西用”思想是在近代中西文化碰撞的情況下，中國人謀求自身文明出路的一種主張。它在探索中國早期的社會發(fā)展道路中發(fā)揮過重要作用，但這一思想也存在局限性。從對政治體制改革、現(xiàn)代化道路、中西文化三個方面正確認識“中體西用”思想的進步性與局限性，對當今的社會主義現(xiàn)代化建設具有現(xiàn)實意義。 關鍵詞：“中體西用”；現(xiàn)代化建設；中西文化 中圖分類號：D6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（x）24-0237-02 “中體西用”這個詞是“中學為體，西學為用”的節(jié)略語，在封閉社會發(fā)展鏈條中，“中學”有“中學”的“體用”，“西學”有
2、“西學”的“體用”，但近代以來的世界歷史的形成，中國在西方世界的堅船利炮的進攻下，形成了諸多封建主義文化與西方資本主義文化的相結合的“中體西用”產物，并引發(fā)了中國思想界的爭論熱潮?！ ∫?、“中體西用”思想的兩重性 “中體西用”因維護“中體”被加之包庇封建的罪名而備受批判，馬克思說過：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀”[1]，列寧指出，“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西。而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”[2]在如何評價“中體西用”的歷史作用時不應當抱著偏執(zhí)的心態(tài)，而應該辯證、客觀地看待。如果從歷史的角度來審視，能冷靜地分析當時的中國形勢就不難發(fā)現(xiàn)，“中體西用”思想
3、遠遠高于那些頑固守舊思想和農民思想的空想性，在封建主義舊文化占絕對統(tǒng)治地位的社會中要想容納某些先進的資本主義新文化，似乎“中體西用”是最好的策略選擇?！ 。ㄒ唬爸畜w西用”思想的進步性 “中體西用”思想對中國社會的發(fā)展起著極為重要的作用，它主要表現(xiàn)在： 1.“中體西用”思想在引進技術中促進了中國近代工業(yè)的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之前，中國大地幾乎看不到近代工業(yè)的影子，直到鴉片戰(zhàn)爭的槍炮聲才驚醒了天朝美夢。林則徐首先提出“師敵之長技以制敵”的口號，刺激了軍工企業(yè)的發(fā)展。隨后魏源在此基礎上還進一步提出軍工企業(yè)滿足軍用的同時，對于“有益民用”的機器“皆可于此造之”。由此，洋務派陸續(xù)建造了不少軍工企業(yè)，使“
4、中國自設立制造局，風氣一開，凡一切槍炮、輪船、軍火均能自造”[3]。這些現(xiàn)代化的機器生產取代了手工勞動，大大提高了勞動生產率，這無疑促進了近代中國工業(yè)的發(fā)展?！ ?.“中體西用”思想促進了知識傳播和教育變革。19世紀被稱為“科學世紀”，在“中體西用”思想的影響下，數(shù)學、物理、天文等方面知識不斷傳入中國，沖破了哲學傳統(tǒng)對科學方法的束縛，使中國的科學發(fā)展在方法論上開始與世界融合。這對傳統(tǒng)教育體系也提出了挑戰(zhàn)。本土最早創(chuàng)辦的新教育機構是京師同文館，標志著科學開始滲入到傳統(tǒng)的育才制度之中，這無疑會有力地沖擊了封建教育制度。如果不是如此，清政府1903年廢科舉的措施是不可想象的?！ ?.“中體西用”思想
5、動搖了傳統(tǒng)的價值觀，促進了新型知識分子的產生。隨著“中體西用”思想的不斷蔓延，近代科學技術廣泛傳播，適應于封建的經(jīng)濟基礎的價值觀念也不可避免地被動搖了，崇尚“義理”、輕視“末技”的傳統(tǒng)觀念開始發(fā)生變化。再加之新學堂的建立、派遣留學生，中國開始出現(xiàn)了徐壽、李善蘭、華蘅芳等一批新型的知識分子。這些人往往帶著相對開闊的眼界和較完整的近代科學知識來看待中國封建社會，勢必會感受到種種的不合理，從而為新的政治力量產生和發(fā)展提供了醞釀和準備階段。 ?。ǘ爸畜w西用”思想的局限性 “中體西用”思想對中國社會的發(fā)展也有著不可磨滅的時代的印跡，有著自身的局限性，主要表現(xiàn)在： 1.“中體西用”的唯心性摧毀了其
6、存在的合法性根基。馬克思主義認為，人類社會基本矛盾規(guī)律是“生產關系一定要適應生產力”，而科學技術是第一生產力，“中體西用”思想中的“西學”實際上代表了資本主義生產力，“中學”指的是封建的生產關系和上層建筑。“中體西用”思想的實質就是將資本主義生產力之花嫁接到封建生產關系之木上來，從而暴露出其唯心主義的禍根。資本主義生產方式作為一種先進的生產力，腐朽的封建制度母體是無法容納它的，因而“中體西用”思想勢必不能在中國封建社會生根發(fā)芽，至多在引進之初發(fā)揮一些作用，但隨著社會生產力的發(fā)展愈益顯出它的局限性?！ ?.“中體西用”思想的保守性扼殺了其自身生命力。19世紀80年代，中國近代資本主義已經(jīng)取得了初
7、步發(fā)展，并具備了一定的規(guī)模，這在客觀上進一步瓦解了封建自然經(jīng)濟，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，也為變革封建制度奠定了經(jīng)濟基礎。而此時“中體西用”思想中的“西學”還局限于“器”，沒有隨著社會生產力的發(fā)展而變化，依舊維護腐朽的封建制度，最終喪失了生命力，走向了反動的一面。中法戰(zhàn)爭中中國的不敗而敗已經(jīng)證明，企圖在“中體西用”思想指導下求得“自強”是不可能實現(xiàn)的?！ ?.“中體西用”思想狹隘性限制了其改變社會的效用。一般而言，文化由三個層次構成：淺層的器物層面，主要集中表現(xiàn)在滿足人的需要；中層的制度層面，主要集中表現(xiàn)在尋求與社會現(xiàn)實相適應的合理制度以滿足社會需要；深層的思想層面，主要集中表現(xiàn)在引導人們實現(xiàn)符合
8、時代發(fā)展潮流的需要。洋務運動中“中體西用”最開始的“西學”還是主要指的是與機器生產相關的技術等，是處于淺層的器物層面，而在維新派變法主張中，以圖實現(xiàn)“君主立憲”，無疑更進一層，觸及到了制度層面，再到后來以“科學”、“民主”為旗幟的五四運動的出現(xiàn)，才從思想上掀起以新文化推翻舊道德和舊禮制的浪潮。而洋務派的“中體西用”思想單純在器物層面嘗試的改變社會的實踐終究難以繼續(xù)指導中國的現(xiàn)代化探索?！ 《?、“中體西用”思想的當代思考 “中西體用”的爭論已經(jīng)隨著歷史的遠逝可能逐漸淡出人們的視線，但是，其成功與失敗對于當代中國特色社會主義而言，都有著極為重要的理論和實踐意義。 1.在加快經(jīng)濟發(fā)展的同時不能忽
9、視政治體制改革的及時推進?！爸畜w西用”思想之所以失敗，就在于其以形而上學的視界審視“體用”關系，而沒有看到生產力對生產關系（經(jīng)濟基礎）、上層建筑的決定作用?！爸畜w西用”思想的弊端之一就是割裂了“體用”關系，中學和西學分別有其自身的“體”和“用”，如果張冠李戴，勢必會阻礙事物的發(fā)展。此外，“中體西用”思想也沒有看到社會的統(tǒng)一性?，F(xiàn)代化作為一個多方面的有機統(tǒng)一體，內部是相互影響、相互制約的，如果沒有政治現(xiàn)代化作保證，單純地依靠經(jīng)濟發(fā)展來實現(xiàn)現(xiàn)代化勢必會失敗。所以，當前隨著我國經(jīng)濟體制改革和社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，在堅持社會主義基本制度的前提下，有步驟地不斷深入政治體制改革，為經(jīng)濟發(fā)展保駕護航顯得尤為重要。正如鄧小平同志于1986年6月28日在中共中央政治局常委會上指出的：“只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，從這個角度講，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！边@正是對“中體西用”思想的深刻反思得出的深刻教訓。
略論“中體西用”思想及其當代價值-中體西用思想
