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1、第六章 認(rèn)知發(fā)展的個(gè)體差異,第一節(jié) 認(rèn)知方式的個(gè)體差異 一、場依存型與場獨(dú)立型 二、沉思型與沖動型 三、聚合型與發(fā)散型 第二節(jié) 智力差異,第一節(jié) 認(rèn)知方式的個(gè)體差異,一、場獨(dú)立型和依存型 場獨(dú)立性和依存性這兩個(gè)概念最初來源于威特金對知覺的研究。后來研究發(fā)現(xiàn)，場獨(dú)立性與依存性是兩種普遍存在的認(rèn)知方式。 具有場獨(dú)立性方式的人，對客觀事物作出判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來的因素的影響和干擾；在認(rèn)知方面獨(dú)立于他們周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨(dú)立對事物作出判斷。,具有依存性方式的人，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。他們的態(tài)度和自我知覺更易
2、受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。場依存性和獨(dú)立性這兩種認(rèn)知方式，與學(xué)習(xí)有密切關(guān)系。研究表明，場獨(dú)立性的人一般偏愛自然科學(xué)、數(shù)學(xué)，并且成績較好。他們的學(xué)習(xí)動機(jī)往往以內(nèi)部動機(jī)為主。場依存性的人一般比較偏愛社會科學(xué)，他們更多地依賴外在反饋，他們對人比對物更感興趣。,何謂場獨(dú)立性依存性？場獨(dú)立（field independence）和場依存(field dependence,這兩個(gè)概念來源于美國心理學(xué)家H. A 維特金（H. A. Witkin）對知覺的研究。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他為了研究飛行員怎樣利用來自身體內(nèi)部的線索和視覺見到外部儀表的線索
3、，來調(diào)整身體的位置，專門設(shè)計(jì)了一種可以擺動的座艙，艙內(nèi)置一座椅。當(dāng)座椅傾斜時(shí)，被試可以調(diào)整座椅使身體保持與水平垂直。研究發(fā)現(xiàn)，有些被試主要利用來自儀表的線索，他們不能使自己的身體恢復(fù)垂直；,另一些人則主要利用來自身體內(nèi)部的線索，盡管座艙傾斜，他們能使自己身體保持與水平垂直。維特金稱前一種人的知覺方式為場依存性，后一種人的知覺方式為場獨(dú)立性。以后經(jīng)過維特金的大量實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，場獨(dú)立性依存性是兩種普遍存在的認(rèn)知方式，其差異是一個(gè)連續(xù)系列，呈常態(tài)分布，并具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性,上海師范大學(xué)教育科學(xué)院洪德厚教授曾經(jīng)撰文，認(rèn)為場獨(dú)立性依存性具有以下特點(diǎn)： 1、場依存性的人較難從復(fù)雜的背景中把一些因素分出來，所
4、以他們的知覺易受錯(cuò)綜復(fù)雜的背景的影響；他們是從整體上去把握對象，認(rèn)識事物的，所以又稱整體性知覺方式。場獨(dú)立性的人善于進(jìn)行知覺分析，能把所觀察到的因素同背景區(qū)分開來，知覺較穩(wěn)定，不易受背景的變化而變化，所以又稱為分析型知覺方式。,2、場依存性的人在集體中往往能和睦相處，比較隨和，在教育環(huán)境中，喜歡在集體中學(xué)習(xí)，容易被教師的表揚(yáng)所激動，但是由于這類學(xué)生不善于做定向分析，因此他們常常需要教師的更加明確的講授和指導(dǎo)。 場獨(dú)立性的人在同人接觸中善于分析，善于從復(fù)雜的關(guān)系中理出頭緒來，不受集體壓力的影響，喜歡個(gè)人鉆研、獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)。,3、場依存性的人偏愛社會科學(xué)，善于學(xué)好社會科學(xué)和人文科學(xué)。由于他們對
5、外部世界是開放的，因此他們就容易發(fā)展社會能力。在解決一些社會問題方面，如調(diào)解沖突、處理人際關(guān)系等顯得特別內(nèi)行。喜歡從事涉及社會技能和直接與人打交道的工作。 場獨(dú)立性的人喜歡數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，希望從事需要理論和分析技能的職業(yè)。他們相對來說對外部世界不是很開放的，所以容易發(fā)展獨(dú)立自主的能力。,4、場依存的人心理分化程度較低，大腦兩半球的功能差異不顯著。場獨(dú)立性的人心理分化程度較高，大腦左右兩側(cè)功能高分化。 從上述對場獨(dú)立性依存性這兩種認(rèn)知風(fēng)格及其特點(diǎn)的分析，我們可以看到這兩種認(rèn)知風(fēng)格對教育工作的現(xiàn)實(shí)意義了。,兩種認(rèn)知風(fēng)格對教育工作的現(xiàn)實(shí)意義了。 一、尊重學(xué)生的場的定向，進(jìn)行因材施教，可以收到良好
6、的教學(xué)效果。 因?yàn)檎J(rèn)知風(fēng)格的差異知識學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對信息加工的方式不同；對作業(yè)采取的策略不同。因此，不管是具有長獨(dú)立性的學(xué)生還是具有場依存性的學(xué)生，在學(xué)業(yè)成就方面不一定有差異。教師應(yīng)該尊重他們的場的定向，根據(jù)他們各自的特點(diǎn)和偏好，采用不同的教育教學(xué)方法，可能他們各有所長。我國曾有過研究表明：屬于場獨(dú)立性的學(xué)生，在集中認(rèn)字的條件下，其成績顯著高于場依存性的學(xué)生，而在分散識字的條件下，這兩類具有不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生的成績沒有顯著差異。這就告訴我們，對待這兩類不同的學(xué)生，教師要采用與各自的認(rèn)知風(fēng)格相匹配的教學(xué)手段方式，即因材施教，已充分發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在的潛力。,反之，教師總是想要改變學(xué)生的場的定向
7、，使學(xué)生適應(yīng)教師一貫的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)方法往往是徒勞的，因?yàn)閳龅亩ㄏ蚓哂邢喈?dāng)?shù)姆€(wěn)定性，要改變是極其困難的，教師這種想法和行為只會給學(xué)生帶來學(xué)歷上的壓力和極大的苦惱，當(dāng)然也不可能受到良好的教學(xué)效果。要尊重學(xué)生的場的定向，教師好還必須了解自己的場的定向，因?yàn)榻處煹膱龅亩ㄏ驎绊懡虒W(xué)方式。場獨(dú)立性的教師傾向于指導(dǎo)性的教學(xué)方式，以任務(wù)為定向；而場依存性的教師則傾向于非指導(dǎo)性的教學(xué)方式，以學(xué)生為定向。只有教師認(rèn)識到自己的場的定向，才有可能采取與學(xué)生的場的定向相匹配的教學(xué)方式，以達(dá)到尊重學(xué)生的場的定向，形成良好的師生關(guān)系的目的，為提高教學(xué)效益奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。,二、了解學(xué)生的場的定向，有助于做好對學(xué)生的
8、擇業(yè)指導(dǎo)工作。 場獨(dú)立性依存性的特點(diǎn)告訴我們，具有場獨(dú)立性的任何場依存性的人對學(xué)科的愛好和職業(yè)的需求是有明顯的傾向性的。因此，對于職業(yè)學(xué)校來說，在指導(dǎo)學(xué)生選擇專業(yè)和指導(dǎo)就業(yè)時(shí)，要充分了解和考慮學(xué)生的場的定向因素，指導(dǎo)學(xué)生選擇與自己的場的定向較為匹配的專業(yè)或職業(yè)，做好這項(xiàng)工作具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，在學(xué)生填報(bào)志愿時(shí)，教師的輔導(dǎo)和學(xué)生的選擇常常不遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)，亂點(diǎn)鴛鴦譜。他們的著眼點(diǎn)僅限于哪所大學(xué)熱門高檔，哪個(gè)專業(yè)時(shí)髦、實(shí)惠，而很少考慮這種選擇是否適宜于學(xué)生的心理需求和心理特點(diǎn)，能否發(fā)揮其特長和潛能。有的學(xué)生為了進(jìn)某所重點(diǎn)大學(xué)，委曲求全，明明自己偏好文史專業(yè)，而去報(bào)考工科專業(yè)，結(jié)果
9、進(jìn)了大學(xué)，不能適應(yīng)工科專業(yè)的學(xué)習(xí)，成績平平常常，有時(shí)甚至落后，苦熬四年寒窗，畢業(yè)后，又不愿意去從事工科類工作。這樣的選擇喪失了學(xué)生的特長，埋沒了學(xué)生的潛能，可以說這樣的選擇于己、于國全無益處可言。,因此，對場獨(dú)立性依存性的研究和學(xué)習(xí)，可以較為準(zhǔn)確的了解和把握學(xué)生的場的定向，在學(xué)生擇業(yè)方面給予指導(dǎo)是很有必要的。根據(jù)場獨(dú)立性依存性這兩種認(rèn)知分割的特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一些與場的定向和職（專）業(yè)的匹配表。如建議具有場獨(dú)性的學(xué)生將來去從事工程師、建筑師、設(shè)計(jì)師、化驗(yàn)室等工科類的職業(yè)；建議具有場依存性的學(xué)生將來去從事編輯、作家、記者、通訊員、教師、文書、演說家、詩人、律師、導(dǎo)游等社會科學(xué)和人文科學(xué)的工作。當(dāng)然，
10、這種匹配并非絕對，因?yàn)閳龅亩ㄏ蚍植际浅食B(tài)，絕對的場獨(dú)立性的人和絕對的場依存性的人是極少的，教師只能根據(jù)學(xué)生的主要傾向給予指導(dǎo)，使得對學(xué)生的擇業(yè)指導(dǎo)更合理、更科學(xué)、更有效。,三、場獨(dú)立性依存性的研究給教育評價(jià)帶來新思路。 教育評價(jià)是以教育為對象，對其效用給予價(jià)值上的判斷的系統(tǒng)過程。其內(nèi)涵十分豐富，這里僅想結(jié)合教育評價(jià)中的教學(xué)方法評價(jià)和學(xué)生思想品德評價(jià)，探討一下場獨(dú)立性場依存性研究在教育評價(jià)中的意義。教學(xué)方法很多，布魯姆的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法和奧蘇伯爾德講解式教學(xué)法是兩種世界上著名的教學(xué)方法，就其優(yōu)劣評價(jià)，教育學(xué)家、心理學(xué)家們早已有評說。但是從場獨(dú)立性依存性角度來研究，就不能簡單、籠統(tǒng)地評價(jià)其好壞優(yōu)
11、劣，而應(yīng)該分析它們各自對哪種認(rèn)知風(fēng)格類型的學(xué)生來說最適宜的。布魯姆的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法對具有場獨(dú)立性的學(xué)生比較匹配，因而是一種好方法；而奧蘇伯爾的講解式教學(xué)法對具有場依存性的學(xué)生比較匹配，也是一種好方法，若是調(diào)換使用這兩種教學(xué)方法，恐怕就難以稱好了。對于名家的教學(xué)方法評價(jià)是如此，對于教師平時(shí)所采用的各種教學(xué)方法亦應(yīng)從這樣的角度去分析，用這樣的思路去評價(jià)其優(yōu)劣。,對學(xué)生思想品德的評價(jià)也應(yīng)該要注意到場獨(dú)立性依存性這兩種不同認(rèn)知風(fēng)格，不能簡單粗暴地將學(xué)生的風(fēng)格特點(diǎn)歸納為思想品德的優(yōu)劣。如一些具有場獨(dú)立性的學(xué)生不擅長于做班級干部工作，而卻能獨(dú)立鉆研，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，教師就不可以把這類學(xué)生評價(jià)為個(gè)人主義，不關(guān)心集
12、體而把他們看成是思想品德不好的學(xué)生，因?yàn)檫@是由于他們的場的定向作用所支配的，只有通過正確的引導(dǎo)，而不可隨便批評指責(zé)，否則就會違背心理學(xué)所指出的學(xué)生心理特點(diǎn)，因而削弱了教育評價(jià)的科學(xué)性。,總之，場獨(dú)立性依存性這兩種認(rèn)知風(fēng)格和教育有著密切的聯(lián)系，它們影響著教師的教育方式，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和職業(yè)選擇，同時(shí)為教育評價(jià)拓寬了思路，這就是了解、研究和掌握這一心理學(xué)原理的意義所在。,小學(xué)課本中的小馬過河這篇課文，小馬，肯定是一匹認(rèn)知方式為場依存性的馬。他容易受到別人意見的影響，而不是獨(dú)自作出決定。我們小學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，是以小馬為反面教材的。這樣也不對，小馬有小馬的優(yōu)勢，那就是他善于征求別人的意見，而且和別
13、人會容易相處，你看他多有禮貌啊，見到老牛就叫“牛伯伯”。 另外一篇小學(xué)課文我要的是葫蘆，這個(gè)種葫蘆的人顯然是場獨(dú)立性的人，不大聽得進(jìn)去別人的意見，也有不好之處。,二、沉思型與沖動型 三、聚合型與發(fā)散型 第二節(jié) 智力差異,一、智力理論,（一）智力的因素理論：二因素論、多因素論 （二）智力的結(jié)構(gòu)理論 （三）智力的形態(tài)理論* 1.流體智力： 2.晶體智力： （四）智力的信息加工理論 （五）多元智能理論***,目前對智力還沒有一個(gè)統(tǒng)一定義。 （一）智力的因素理論： 二因素論：普通因素、特殊因素。英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出的受遺傳影響的主要表現(xiàn)在一般活動上的普通因素和與少數(shù)活動有關(guān)的特殊因素
14、多因素論：美國心理學(xué)家瑟斯頓（1887-1995）,1938年提出。智力由7中基本能力組成：語句流暢性、語詞理解、空間關(guān)系、知覺速度、記憶、數(shù)字運(yùn)算、歸納推理。 瑟斯頓認(rèn)為7能力彼此獨(dú)立斯皮爾曼的一般能力由7種能力組成,（二）智力的結(jié)構(gòu)理論 （三）智力的形態(tài)理論* 1.流體智力：以生里為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，包括感知速度、記憶、理解能力等。一般20歲達(dá)到高峰，30歲開始下降。 2.晶體智力：以學(xué)的的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，包括詞匯知識、社會推理、問題解決等。隨知識的積累歲年齡的增長而上升。 （四）智力的信息加工理論 （五）多元智能理論***,加德納（1943-）出生在美國賓西法尼亞州斯
15、克蘭頓（Scranton）市，自幼熱愛音樂特別是鋼琴藝術(shù)，高中后的生活幾乎都是在哈佛大學(xué)度過的。 加德納是一位發(fā)展和認(rèn)知心理學(xué)家，19722000年間任零點(diǎn)計(jì)劃主任。他獲得過普林斯頓（Princeton）、麥克吉爾（McGill）及愛維（Tel Aviv）等大學(xué)的18個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。1981年因?yàn)樵诠鹆泓c(diǎn)計(jì)劃的工作而獲得麥克阿瑟（Mac Arthur）獎。他在發(fā)展心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)和社會學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域出版了約20本書，發(fā)表文章和書評約400篇。,霍華德加德納,霍華德加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院
16、心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所主持人，專著超過20本，發(fā)表論文數(shù)百篇。超過20所大學(xué)頒給他榮譽(yù)學(xué)位。紐約時(shí)報(bào)稱他為美國當(dāng)今最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。,多元智能的理論含義***,多元智能理論認(rèn)為：智能是在某種社會或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。 具體包含如下涵義： 1每一個(gè)體的智能各具特點(diǎn) 根據(jù)加德納的多元智能理論，作為個(gè)體，我們每個(gè)人都同時(shí)擁有相對獨(dú)立的八種智能，但每個(gè)人身上的八種相對獨(dú)立的智能在現(xiàn)實(shí)生活中并不是絕對孤立、毫不相干的，而是以不同方式、不同程度有機(jī)地組合在一起。正是
17、這八種智能在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度組合，使得每一個(gè)人的智能各具特點(diǎn)。,2個(gè)體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約 在多元智能理論看來，個(gè)體智能的發(fā)展受到環(huán)境包括社會環(huán)境、自然環(huán)境和教育條件的極大影響與制約，其發(fā)展方向和程度因環(huán)境和教育條件不同而表現(xiàn)出差異。盡管各種環(huán)境和教育條件下的人們身上都存在著八種智能，但不同環(huán)境和教育條件下人們智能的發(fā)展方向和程度有著明顯的區(qū)別。,3智能強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力 在加德納的多元智能理論看來，智能應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的能力，一個(gè)方面的能力是解決實(shí)際問題的能力，另一個(gè)方面的能力是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效
18、產(chǎn)品的能力。根據(jù)加德納的分析，傳統(tǒng)的智能理論產(chǎn)生于重視言語語言智能和邏輯數(shù)理智能的現(xiàn)代工業(yè)社會，智能被解釋為一種以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的整合的能力。,4多元智能理論重視的是多維地看待智能問題的視角 在加德納看來，承認(rèn)智能是由同樣重要的多種能力而不是由一兩種核心能力構(gòu)成，承認(rèn)各種智能是多維度地、相對獨(dú)立地表現(xiàn)出來而不是以整合的方式表現(xiàn)出來，應(yīng)該是多元智能理論的本質(zhì)之所在。 多元智能的理論結(jié)構(gòu) 加德納認(rèn)為，支撐多元智能理論的是個(gè)體身上相對獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域和知識領(lǐng)域相聯(lián)系的八種智能：語言智能、節(jié)奏智能、數(shù)理智能、空間智能、動覺智能、自省智能、交流智能和自然觀察智能。,1言語語言
19、智能（Verbal-linguistic intelligence） 指聽、說、讀和寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與認(rèn)交流的能力。 2音樂節(jié)奏智能（Musical-rhythmic intelligence） 指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。,3邏輯數(shù)理智能 (Logical-mathematical intelligence) 指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。 4視覺空間
20、智能 (Visual-spatial intelligence) 指感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和感情的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。,5身體動覺智能 (Bodily-kinesthetic intelligence) 指運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。 6自知自省智能 (Intrapersonal intelligence) 指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。,7交往交流智能 (Interpersonal intelligence) 指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。 8自然觀察智能 (Naturalist intelligence) 指個(gè)體辨別環(huán)境（不僅是自然環(huán)境，還包括人造環(huán)境）的特征并加以分類和利用的能力,二、智力測驗(yàn),三、智力的影響因素*** （一）遺傳 （二）環(huán)境 四、智力的發(fā)展 五、智力超常與智力落后,
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