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1、第五單元整本書閱讀,總覽,作品檔案,閱讀指導(dǎo),一、作家名片 費(fèi)孝通(19102005),江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人,著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際,又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略,寫下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。20世紀(jì)90年代后期,開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié),提出并闡述了“文化自覺”命題,其主旨為:“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同?！背霭嬗薪褰?jīng)濟(jì)行行重行行鄉(xiāng)土中國(guó)等著作。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),二、學(xué)術(shù)價(jià)值 鄉(xiāng)土中國(guó)是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)

2、術(shù)著作。全書由14篇文章組成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著,鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義。中國(guó)人民大學(xué)前校長(zhǎng)陳雨露說:“鄉(xiāng)土中國(guó)是講述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作,為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考?！?作品檔案,閱讀指導(dǎo),一、預(yù)期閱讀 【任務(wù)1:抓住核心概念,理解作者觀點(diǎn)】,作品檔案,閱讀指導(dǎo),作品檔案,閱讀指導(dǎo)

3、,作品檔案,閱讀指導(dǎo),作品檔案,閱讀指導(dǎo),作品檔案,閱讀指導(dǎo),二、作品略讀 【任務(wù)2:分析整體框架,把握論述邏輯】 1.請(qǐng)閱讀重刊序言后記附錄三個(gè)部分,設(shè)計(jì)一張關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的思維導(dǎo)圖,涵蓋“閱讀一本書”需了解的基本信息。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),提示,作品檔案,閱讀指導(dǎo),2.請(qǐng)閱讀鄉(xiāng)土本色部分,鄉(xiāng)土本色在全書中起到對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)性質(zhì)的概述的作用。此章17段之間邏輯清晰,請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。,提示,作品檔案,閱讀指導(dǎo),3.請(qǐng)閱讀文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)兩個(gè)部分,用思維導(dǎo)圖繪出兩章中材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系,清晰呈現(xiàn)作者的論證邏輯思路。,提示,作品檔案,閱讀指導(dǎo),作品檔案,閱讀指導(dǎo),作品檔案,閱讀指導(dǎo)

4、,4.請(qǐng)閱讀長(zhǎng)老統(tǒng)治部分,為長(zhǎng)老統(tǒng)治繪制思維導(dǎo)圖,理清作者的論證思路。,提示,作品檔案,閱讀指導(dǎo),5.請(qǐng)閱讀血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需要三章,繪制思維導(dǎo)圖,將這三章的相關(guān)章節(jié)的知識(shí)勾連起來,形成“全景”意識(shí)。,提示,作品檔案,閱讀指導(dǎo),三、作品精讀 【任務(wù)3:關(guān)注“問題”,學(xué)以致用】 1.作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的,請(qǐng)圈出“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的語(yǔ)句,概括其特色。 提示“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性?！巴翚馐且?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。其三,熟人社會(huì)?！斑@是一個(gè)熟悉的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)”。鄉(xiāng)土社會(huì)的這

5、種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),聚村而居,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì),這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),2.閱讀文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng),思考:鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕睦斫狻?提示作者認(rèn)為,提倡文字下鄉(xiāng),首先要考慮語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是在具有相同經(jīng)驗(yàn)或相似環(huán)境的群體所使用一種用聲音表達(dá)的象征體系,目的是使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。文字是在人和人傳情達(dá)意的過程中,受到時(shí)間和空間阻隔情況下,雙方約定好代表意義的一種記號(hào)。而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)由于土地的不流動(dòng)性,導(dǎo)致了人們的歷世不移。大家都生活在一個(gè)相對(duì)定型的社會(huì),彼此相互熟悉,有

6、話可以當(dāng)面說明白,不受時(shí)間和空間的阻隔。在這個(gè)社會(huì)中,語(yǔ)言是足夠傳情達(dá)意和傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。也就是說,在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì),文字有時(shí)候是多余的。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),此處重點(diǎn)在于闡述面對(duì)面交流的鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字需要,其實(shí)也就在一定程度上將文字下鄉(xiāng)等同于簡(jiǎn)單的文字普及。文字下鄉(xiāng),從字面意思理解即城里人將鄉(xiāng)下人不了解的知識(shí)帶到鄉(xiāng)村之中,以期改變鄉(xiāng)下人愚昧貧窮的狀態(tài)。但是,文字下鄉(xiāng)更多的在于提倡將先進(jìn)的現(xiàn)代文明如農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)方式等等傳播到鄉(xiāng)村,促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。實(shí)質(zhì)是提倡相互交流溝通,相互學(xué)習(xí)。 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?在不流動(dòng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中,雖然世代地口耳相傳、言傳身教能夠記錄和傳播大多數(shù)的知

7、識(shí)和經(jīng)驗(yàn),但是每個(gè)人是不一樣的,難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差,并不能保證這種傳播方式能夠完整地記錄和保存老祖宗留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而文字的出現(xiàn)恰好能夠彌補(bǔ)這些缺陷。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),3.閱讀差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序,結(jié)合文本思考: (1)祥林嫂在別人忙于“祝?！钡臅r(shí)候凄慘地死去了,是誰(shuí)殺死了祥林嫂? 提示祥林嫂是被這些人殺死的:(親人)婆婆、堂伯、大伯封建宗法觀念(夫權(quán)、族權(quán));(主人)魯四老爺、魯四嬸封建禮教;(眾人)柳媽、魯鎮(zhèn)男女封建迷信及愚昧、冷漠無(wú)情(神權(quán));(知識(shí)分子)“我”有能力反抗封建卻不反抗。他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)

8、樸、頑強(qiáng),但在舊社會(huì)卻不但不能掌握自己的命運(yùn),反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物,以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣,被迫再嫁,被驅(qū)趕時(shí),她不斷掙扎;為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活,擺脫靈魂上的迷信枷鎖,爭(zhēng)取做人的權(quán)利,她傾其所有到土地廟里捐門檻,面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害,她給以無(wú)聲的抗議。但在封建社會(huì)里,找不到違反了封建禮教的祥林嫂的位置,更何況她還要反抗,這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們,是他們的思想把一個(gè)善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的三道繩

9、索夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán),把祥林嫂置于死地。正像丁玲所說:“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把她往死地里趕,是一樣使她增加痛苦?！?作品檔案,閱讀指導(dǎo),(2)秋菊打官司這部電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),秋菊?qǐng)?zhí)著地打官司,為了什么? 提示從表面上看電影秋菊打官司這部作品的主題體現(xiàn)出了中國(guó)“普通農(nóng)民法制意識(shí)的覺醒”,很多的評(píng)論文章也是這樣看的。其實(shí)電影的主題真正令人深思的是秋菊和村長(zhǎng)之間的沖突和關(guān)系。村長(zhǎng)因?yàn)閷?duì)方罵自己是“絕戶”而動(dòng)手打人在中國(guó)農(nóng)村并非多么稀罕的事情,再說那個(gè)村長(zhǎng)無(wú)論就他的立場(chǎng)和道德等任何意義上看也不是一個(gè)壞人,相反在秋菊難產(chǎn)之際他還能不計(jì)前嫌地?fù)尵人?表明他是一個(gè)正直仗義

10、的人。但他不肯滿足秋菊僅僅道上一個(gè)歉的簡(jiǎn)單要求。因?yàn)樵谒磥砟鞘且粋€(gè)必須堅(jiān)持的原則,就像父親打了兒子是不能向兒子道歉的一樣,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出,中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然存在著一種封建主義的殘余和植根很深的觀念。我們看完電影會(huì)思考這樣的問題:,作品檔案,閱讀指導(dǎo),一個(gè)村長(zhǎng)連為一個(gè)小小的錯(cuò)誤說上一句“軟話”尚且如此困難,如果遇到其他更大的問題又將如何?如果像這個(gè)村長(zhǎng)這樣并沒有多壞的人對(duì)待村民尚如此專橫,如果遇到更壞的村長(zhǎng)又將如何?可見,小矛盾反映大主題應(yīng)該是這部影片隱蔽較深的作者動(dòng)機(jī)了。,好的電影給我們不斷的啟發(fā)和思索。我們都知道其實(shí)中國(guó)現(xiàn)在還有很多人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。電

11、影在這個(gè)層次上用小的事件反映大的社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說選擇了一條正確的道路,電影秋菊打官司也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有非常積極的意義。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),(3)基層鎮(zhèn)村的法律意識(shí)是什么狀態(tài)?請(qǐng)你選擇一個(gè)村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn),調(diào)研后,對(duì)中國(guó)“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。 提示加強(qiáng)對(duì)基層管理干部的法律知識(shí)培訓(xùn)工作。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)不充分,一些鄉(xiāng)村干部法律意識(shí)淡薄,認(rèn)為法制宣傳教育是“軟任務(wù)”,消極應(yīng)付,導(dǎo)致法制宣傳教育流于形式。要對(duì)村基層管理干部普遍進(jìn)行學(xué)習(xí)法律知識(shí)輪訓(xùn),通過集中培訓(xùn)、以會(huì)代訓(xùn)和自學(xué)等方式,進(jìn)一步提高干部的法律素質(zhì)和法制宣講能力。開展形式多樣的法制宣傳教育活動(dòng)。以QQ、微信、手機(jī)報(bào)等傳播方式為載體,以“法律故

12、事進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)為形式,普及法律知識(shí),深入開展“送法下鄉(xiāng)”活動(dòng),增強(qiáng)農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民的法治觀念。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),落實(shí)屬地原則,做好進(jìn)城務(wù)工人員的法制宣傳教育。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷深化,農(nóng)民從業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化和居住分散化,使得過去一貫的集中教育方式難以奏效,這也給宣教工作帶來了新的困難和挑戰(zhàn)。參照對(duì)流動(dòng)人員屬地管理原則,明確務(wù)工經(jīng)商人員由所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處負(fù)責(zé)組織他們集中學(xué)習(xí)法律常識(shí),提供法律援助,依法維護(hù)自身權(quán)利。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),4.根據(jù)無(wú)訟中“鄉(xiāng)紳評(píng)理”內(nèi)容自編情景劇,課堂上表演。 答案略 5.閱讀血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需要,思考問題:隨著城市化的發(fā)展,特別是城鄉(xiāng)一

13、體化步伐的加快,城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小,鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了,“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微,你是如何看待這個(gè)問題的?你對(duì)振興鄉(xiāng)村,有哪些好的建議?請(qǐng)分享出來。,作品檔案,閱讀指導(dǎo),提示城市的繁華對(duì)自小生活在農(nóng)村的年輕人的確很有吸引力,因?yàn)槟贻p,視野不夠開闊,經(jīng)歷也不夠豐富,為了生活、夢(mèng)想,為了心中那一份向往來到了城市,因?yàn)槟抢镉懈嗟墓ぷ鳈C(jī)會(huì)、機(jī)遇。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),可逼迫自己實(shí)踐理想的職業(yè)規(guī)劃,激發(fā)自己變得更好。但是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與“記住鄉(xiāng)愁”并不矛盾,關(guān)鍵是找到一個(gè)平衡點(diǎn),恰到好處地處理好這個(gè)矛盾,鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化就顯得尤其重要。 好的建議:轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,完善公共服務(wù)等,讓人們就地城鎮(zhèn)化;珍視歷史遺存,轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展;打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸宿感。,