世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)概述.ppt

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1、,,,20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué),20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)概述,,艾略特,卡夫卡,喬伊斯,薩特,第一節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)概論,現(xiàn)代主義是20世紀(jì)上半葉西方文學(xué)主要思潮之一，也是對(duì)受這一思潮影響的文學(xué)流派的統(tǒng)稱(chēng)。 作為文學(xué)思潮，它以反傳統(tǒng)為標(biāo)榜，以內(nèi)在論為依據(jù)，從個(gè)體心靈出發(fā)，側(cè)重開(kāi)掘非理性因素，對(duì)文學(xué)的觀念與方法進(jìn)行了大膽的革新和多樣化實(shí)驗(yàn)，造成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 作為文學(xué)流派，現(xiàn)代主義包括未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義和意識(shí)流小說(shuō)等文學(xué)現(xiàn)象，可以概括地稱(chēng)之為現(xiàn)代主義文學(xué)。它們大都反對(duì)傳統(tǒng)文化以整體壓制個(gè)人、以物質(zhì)壓制心靈、以理性壓制感性的弊端，在藝術(shù)上突出孤獨(dú)個(gè)人非理性心理的地位，把文

2、學(xué)看作人的語(yǔ)言化生存，并據(jù)以探索文學(xué)描寫(xiě)的新對(duì)象新方法，在與傳統(tǒng)文學(xué)的差異中發(fā)展和壯大自己，為西方文學(xué)打開(kāi)了新的局面。,現(xiàn)代主義作為20世紀(jì)一個(gè)極富于創(chuàng)新和反傳統(tǒng)精神的文學(xué)思潮，在總體上又有基本一致的特征： 1）現(xiàn)代主義文學(xué)突出地表現(xiàn)異化的主題。 2）現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。 3）現(xiàn)代主義文學(xué)普遍運(yùn)用象征隱喻的神話方式，追求藝術(shù)的深度模式。 4）現(xiàn)代主義文學(xué)提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫(xiě)丑的事物。(美學(xué)主張) 5）現(xiàn)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義的傾向。,象征主義 最早于19世紀(jì)7090年代流行于法國(guó)。20

3、世紀(jì)2040年代象征主義走出法國(guó)波及全歐，形成了具有國(guó)際影響的后期象征主義流派。象征主義是西方現(xiàn)代派文學(xué)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。后期象征主義繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征。后期象征主義仍然堅(jiān)持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實(shí)”。反對(duì)過(guò)多強(qiáng)調(diào)主觀精神的自由與無(wú)限，以至走向過(guò)分抽象化，也反對(duì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀事物的形象、具體而走向平淡無(wú)意蘊(yùn)，同時(shí)又反對(duì)前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無(wú)限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨(dú)特性。后期象征主義在文學(xué)上的主要成就是詩(shī)歌創(chuàng)作。英國(guó)的托馬斯史特恩斯艾略特是后期象征主

4、義的代表。保爾瓦雷里是法國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最偉大的詩(shī)人”。萊納 馬利亞里爾克是奧地利詩(shī)人，代表作是詩(shī)集杜伊諾哀歌和致奧爾弗斯的十四行詩(shī)。梅特林克是比利時(shí)劇作家，代表作青鳥(niǎo)（1908）。埃茲拉龐德是美國(guó)意象派詩(shī)人，長(zhǎng)詩(shī)詩(shī)章（19171959）在他的創(chuàng)作中擁有重要地位。,,,保爾瓦雷里（18711945）,瓦雷里是一位學(xué)者型詩(shī)人。瓦雷里的詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“清醒意識(shí)”的作用，把創(chuàng)作看作一種主動(dòng)自覺(jué)的藝術(shù)追求，其實(shí)質(zhì)在于運(yùn)用理智支配下的形式與結(jié)構(gòu)，對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理綜合。他借鑒通感論，致力于捕捉復(fù)雜多樣的感官印象，著意表現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，暗示情感體驗(yàn)的變化及其所蘊(yùn)含的主客觀秩序的共鳴呼應(yīng)，進(jìn)而賦予象征意

5、象以非同凡響的個(gè)性。代表作海濱墓園。,葉芝（18651939）,葉芝是愛(ài)爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，曾因“高超的藝術(shù)形式表現(xiàn)了整個(gè)民族精神的總是富于靈感的詩(shī)”獲1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的早期詩(shī)作體現(xiàn)了具有唯美傾向的象征主義風(fēng)格，如名篇茵納斯弗利島。中年以后傾向神秘主義，日益向宗教和哲學(xué)靠攏，認(rèn)為詩(shī)若不表現(xiàn)高于它自身的東西便毫無(wú)價(jià)值可言。,埃茲拉龐德（Ezra Pound 18551972）， 美國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家，意象派的領(lǐng)袖人物，英美現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的代表作家之一。龐德的早期創(chuàng)作具有古典詩(shī)風(fēng)和格律詩(shī)改革試驗(yàn)的特征，1908年發(fā)表第一部詩(shī)集熄滅的細(xì)蠟，1909年出版兩卷詩(shī)集人格面具，以后又有普

6、羅旺斯（1910）、坎佐尼（1911）、反駁（1912），詩(shī)作古風(fēng)淳樸，題材豐富，表現(xiàn)出詩(shī)人廣博的古典歷史知識(shí)和對(duì)格律詩(shī)的深厚底蘊(yùn) 。他早期的代表作休賽爾溫莫伯利,在一個(gè)地鐵車(chē)站 龐德,人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)； 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。,表現(xiàn)主義 20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早的一個(gè)思潮流派，起初發(fā)軔于繪畫(huà)界，表現(xiàn)主義的中心在德國(guó)，波及歐美眾多國(guó)家，2040年代達(dá)到鼎盛，成為20世紀(jì)頭30年最有聲勢(shì)、最為重要的先鋒派文藝運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過(guò)事物的外層表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。奧地利的弗

7、朗茨卡夫卡是表現(xiàn)主義的代表作家。此外還有美國(guó)的尤金奧尼爾 ，奧尼爾是表現(xiàn)主義戲劇的代表作家。他的戲劇注重表現(xiàn)人同生存環(huán)境的斗爭(zhēng)和對(duì)自身價(jià)值的追尋，善于用“思想外化”手法揭示人的復(fù)雜心理和精神狀態(tài)。代表作瓊斯皇、毛猿。,,,,表現(xiàn)主義于20世紀(jì)初萌生在美術(shù)領(lǐng)域，接著擴(kuò)展為文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并取得重要成就。表現(xiàn)主義根源于一戰(zhàn)前后的社會(huì)動(dòng)蕩。人們?cè)谑澜缧晕C(jī)中，形成了深重的災(zāi)難感絕望感不信任感，強(qiáng)烈地體驗(yàn)到心理上的惶惑、激動(dòng)、壓抑和反叛，于是在“我褻瀆上帝么？還是上帝褻瀆了人？”的大膽懷疑中，拋棄了對(duì)國(guó)王、祖國(guó)和上帝的信仰，穿越父輩的道德倫理，走向與非理性情感緊密糾纏在一起的意志與表象的世界。,表現(xiàn)主義的藝

8、術(shù)主張,表現(xiàn)主義不滿于窮形盡相的外部描繪，轉(zhuǎn)而直接表現(xiàn)情緒和感受，為此運(yùn)用扭曲、變形、夸張、荒誕等手法，突出內(nèi)心體驗(yàn)、心理過(guò)程和激情力量，追求強(qiáng)烈的效果。 由于強(qiáng)調(diào)激情、體驗(yàn)和思考，人物形象往往被有意扭曲或抽象化，成為某種共性符號(hào)或情感象征，不僅缺乏個(gè)性特征，甚至連姓名也沒(méi)有。 情節(jié)境遇為了適應(yīng)表現(xiàn)的需要，往往出自人為構(gòu)想，雖怪誕突兀卻發(fā)人深省。 戲劇舞臺(tái)常以內(nèi)心活動(dòng)和長(zhǎng)篇對(duì)話取代個(gè)性化動(dòng)作，以至獨(dú)白、喊叫成為激情表達(dá)的特殊方式，并大量采用夢(mèng)境、幻覺(jué)、潛臺(tái)詞、燈光、面具、音樂(lè)、布景等手段來(lái)渲染效果，影響到后起的荒誕派戲劇。,斯特林堡（18491912）,表現(xiàn)主義文學(xué)濫觴于瑞典作家斯特林堡的著名

9、戲劇鬼魂奏鳴曲（1907）。,尤金奧尼爾（18881953）,奧尼爾是美國(guó)戲劇史上最重要的劇作家之一，一生寫(xiě)有50多個(gè)劇本。他的劇作風(fēng)格多樣，既有現(xiàn)實(shí)主義、象征主義，也有表現(xiàn)主義；但就總體而言注重心理分析，致力于發(fā)掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)重壓下的人的心態(tài)，為現(xiàn)代心理悲劇開(kāi)辟了道路。劇作毛猿被看作表現(xiàn)主義代表作。作品通過(guò)寓言式情節(jié)，使思想表現(xiàn)戲劇化。主人公揚(yáng)克成為歸屬感無(wú)從滿足的底層勞動(dòng)者的寫(xiě)照。,,未來(lái)主義 20世紀(jì)最先出現(xiàn)于意大利、繼而波及全歐的一種文藝思潮。未來(lái)主義無(wú)論是對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還是對(duì)現(xiàn)代審美觀念的形成，甚至對(duì)社會(huì)人生的審視，都具有極大的影響它的基本特征是：否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和

10、傳統(tǒng)文化；歌頌機(jī)械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。意大利的菲利浦馬里內(nèi)蒂（18761944）是未來(lái)主義的創(chuàng)始人和理論家。法國(guó)的阿波利奈爾（18801918）是一位從浪漫主義轉(zhuǎn)向未來(lái)主義的詩(shī)人。他的代表作燒酒集。俄國(guó)詩(shī)人馬雅可夫斯基（18931930）的一些早期創(chuàng)作也屬于未來(lái)主義的作品。如：穿褲子的云（1912）等。,未來(lái)主義是20世紀(jì)最早出現(xiàn)的一個(gè)以意大利為中心的反傳統(tǒng)文學(xué)流派。 它以全新的發(fā)達(dá)的未來(lái)為號(hào)召，肯定機(jī)器文明，謳歌力量、運(yùn)動(dòng)和速度，在無(wú)序聯(lián)想和自由不羈的文字中追求刺激性和沖擊力，大力掃蕩傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出狂熱的

11、無(wú)政府主義和文化虛無(wú)主義的反叛激情。,未來(lái)主義的美學(xué)原則,未來(lái)主義熱衷于把握“現(xiàn)代的感覺(jué)”，謳歌機(jī)器化大生產(chǎn)這一新時(shí)代的標(biāo)志，并由此形成以強(qiáng)烈動(dòng)感為中心，以力量美和速度美為追求的美學(xué)原則。 未來(lái)主義以摧枯拉朽之勢(shì)為現(xiàn)代主義掃清了障礙，及時(shí)地提出了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)為適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展而變革這一歷史要求，并以新奇的構(gòu)思啟發(fā)了創(chuàng)新思路，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)有開(kāi)拓意義。然而，把革新與傳統(tǒng)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，視傳統(tǒng)為敝屣，一切唯新是舉，則混淆了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使現(xiàn)代藝術(shù)走向喧囂狂躁。,,,,菲立浦托馬索馬里內(nèi)蒂,菲立浦托馬索馬里內(nèi)蒂 意大利文藝?yán)碚摷?、小說(shuō)家、詩(shī)人、戲劇家、未來(lái)主義流派的創(chuàng)始人和代表人物。他提出了一整套反傳統(tǒng)理

12、論。他的劇本他們來(lái)了實(shí)踐了自己的理論主張。他們來(lái)了全劇無(wú)情節(jié)、無(wú)人物、無(wú)高潮，總共才幾百個(gè)字，三四句臺(tái)詞。該劇對(duì)后來(lái)的荒誕派戲劇有較深的影響。,超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)前半期流行于西方世界最為復(fù)雜的一種文藝思潮流派。最先起源于法國(guó)，在第一、第二次世界大戰(zhàn)期間曾支配法國(guó)文壇，影響全歐，30年代時(shí)波及美國(guó)、墨西哥、日本，成為一種國(guó)際性文化現(xiàn)象。以1919年布勒東與蘇波合著的第一部下意識(shí)書(shū)寫(xiě)的作品磁場(chǎng)為開(kāi)端，到1969年讓許斯特正式宣布超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體解散為終結(jié)，相繼有半個(gè)世紀(jì)之久。,安德烈布勒東 法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，20世紀(jì)歐美超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮和流派的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，堪稱(chēng)超現(xiàn)實(shí)主義的旗幟與

13、宗師。詩(shī)體小說(shuō)娜嘉是布勒東的代表作。,超現(xiàn)實(shí)主義是20年代中期興起于法國(guó)的一個(gè)具有先鋒特色的文學(xué)流派。它以否定一切的達(dá)達(dá)主義為先驅(qū)，要求發(fā)動(dòng)“文化革命”，摧毀一切舊傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域包括潛意識(shí)的解放。創(chuàng)作中運(yùn)用超出意識(shí)控制的“自動(dòng)寫(xiě)作”法，表現(xiàn)不受理性束縛的夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)即超現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而記錄絕對(duì)真實(shí)，“解決人生的首要問(wèn)題”。,超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展,超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人是法國(guó)作家安德烈布勒東（18961966）。他于1924年起草宣言，成立組織，為這一運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)二三十年代在法國(guó)形成高潮，四五十年代向世界拓展，影響波及歐、美、非、亞幾大洲，直至60年代末期方告結(jié)束。,超現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)主張及文

14、學(xué)實(shí)驗(yàn),超現(xiàn)實(shí)主義者醉心于描寫(xiě)夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)。受弗洛伊德影響，他們執(zhí)意擺脫理性干預(yù)，通過(guò)純粹的心理自發(fā)現(xiàn)象，比如夢(mèng)幻、催眠和瘋狂狀態(tài)，還有隨心所欲的想象，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心世界的深入挖掘，追求現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的自由結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造神奇怪異的超現(xiàn)實(shí)境界。 超現(xiàn)實(shí)主義者推崇文學(xué)實(shí)驗(yàn)，在方法上向往“純粹的精神自動(dòng)反應(yīng)”，提倡“自動(dòng)寫(xiě)作”和集體行為，努力進(jìn)入一種類(lèi)催眠狀態(tài)，依靠“神秘的詩(shī)的直覺(jué)”，在意識(shí)的邊緣信馬由韁，通過(guò)夢(mèng)境或“白日夢(mèng)”，最大限度地發(fā)掘自我的內(nèi)在真實(shí)，體現(xiàn)純粹精神的神奇魅力。,路易阿拉貢（18971983）,阿拉貢曾是超現(xiàn)實(shí)主義主將之一。他一生先是投身達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)，接著發(fā)起超現(xiàn)實(shí)主義，30年代轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)

15、主義，最終走向新小說(shuō)派。其詩(shī)集節(jié)日之火、永動(dòng)集和小說(shuō)阿尼塞，是超現(xiàn)實(shí)主義的最初成果。長(zhǎng)篇散文巴黎的土包子以豐富的聯(lián)想、灑脫的筆調(diào)，描寫(xiě)了“土包子”眼中光怪陸離的巴黎，成為超現(xiàn)實(shí)主義的成功典范。,超現(xiàn)實(shí)主義的其他代表人物,超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)云人物還有蘇波、艾呂雅等一批激進(jìn)文學(xué)青年。其團(tuán)體在運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)改組分化。就總體而言，他們接受馬克思“改造社會(huì)”的觀點(diǎn)，熱心投身現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)思想革命，堅(jiān)持獨(dú)立自主；不過(guò)更加向往絕對(duì)自由，傾向無(wú)政府主義。,意識(shí)流小說(shuō) 20世紀(jì)20、30年代流行于英、法、美等國(guó)的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實(shí)，特別是著力于表現(xiàn)

16、人的意識(shí)流程，從而打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心理邏輯去組織故事。,,,,,,,,,意識(shí)流小說(shuō)是1915至1940年間流行于歐美，后來(lái)對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛影響的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它突破了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)高度關(guān)注外部環(huán)境和人物情節(jié)的傳統(tǒng)模式，主張直接摹寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心的意識(shí)流動(dòng)，成為一種“或許是最純粹的自我表現(xiàn)形式”。,意識(shí)流概念的提出,“意識(shí)流”概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯提出。他把人的意識(shí)描述為一條無(wú)法切斷的河流，即“主觀生活之流”。 法國(guó)哲學(xué)家柏格森肯定，“真實(shí)”只存在于“意識(shí)的不可分割的波動(dòng)之中”。 弗洛伊德提出只有“潛意識(shí)才是精神的真正現(xiàn)實(shí)”，其本性是反對(duì)束縛，不合邏輯，同意

17、識(shí)、前意識(shí)混雜在一起，時(shí)時(shí)處處以意想不到的形式要求突破壓抑，實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償性滿足。藝術(shù)是白日夢(mèng)，一場(chǎng)潛意識(shí)借助象征機(jī)制掙脫壓抑、獲得補(bǔ)償性滿足的白日夢(mèng)。,意識(shí)流小說(shuō)家的藝術(shù)主張,在意識(shí)流小說(shuō)家看來(lái)，生活內(nèi)容是主觀印象、體驗(yàn)感受和意念思緒的總和。它往往變幻莫測(cè)，錯(cuò)亂復(fù)雜，不可理喻，川流不息。作家力求“退出小說(shuō)”（喬伊斯），既不議論也不抒情。需要做的，只是客觀地摹寫(xiě)生活所造成的人物意識(shí)的流動(dòng)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)超越物理時(shí)空，轉(zhuǎn)而采用不同時(shí)刻滲透互動(dòng)的“心理時(shí)空”，即現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)交織錯(cuò)雜，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)顛倒并置。,意識(shí)流小說(shuō)的代表作家,20世紀(jì)前期，意識(shí)流小說(shuō)成就顯著，影響廣泛。法國(guó)的普魯斯特、英國(guó)的喬伊斯、美國(guó)的

18、?？思{成為這一流派的主要代表。純粹的意識(shí)流小說(shuō)到40年代后在西方漸趨沉寂。然而作為一種感受和表現(xiàn)生活的藝術(shù)手段，其影響卻波及世界。,普魯斯特（18711922）,普魯斯特是法國(guó)小說(shuō)革新的代表人物。他的7卷本鴻篇巨制追憶似水年華用240余萬(wàn)字的篇幅，借助“內(nèi)心獨(dú)白”發(fā)掘主人公馬賽爾心靈的“深層礦脈”，成為現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)典和意識(shí)流小說(shuō)的代表作。,追憶似水年華,小說(shuō)以生活感觸為契機(jī)，通過(guò)多樣化的感覺(jué)生發(fā)與聯(lián)想，追憶心靈中珍藏的年華片斷，試圖仰仗寫(xiě)作以超越時(shí)間局限，使青春體驗(yàn)獲得永生。 小說(shuō)采用第一人稱(chēng)，語(yǔ)調(diào)成熟，有意在主人公、敘述者和作者之間造成某種心理張力；在超越時(shí)空秩序的內(nèi)心獨(dú)白過(guò)程中，重視意象

19、和隱喻的作用，并依據(jù)人物形象的變化處處設(shè)伏，造成了小說(shuō)內(nèi)容的對(duì)稱(chēng)與呼應(yīng)。,返回,威廉?？思{，美國(guó)著名小說(shuō)家，最有影響的意識(shí)流大師之一，代表作喧嘩與騷動(dòng)。,喧嘩與騷動(dòng)書(shū)影,喧嘩與騷動(dòng)通過(guò)對(duì)康普生家庭成員的遭遇變故和日趨頹唐的精神世界的描寫(xiě)，反映了美國(guó)南方莊園貴族階級(jí)走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)和南方傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪覆亡，在一定程度上也對(duì)資本主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批駁。全書(shū)共四個(gè)部分，第一部分為“班吉的部分”、第二部分為“昆丁的部分”、第三部分為“杰生的部分“、第四部分為”迪爾西的部分“。,喧嘩與騷動(dòng)書(shū)影,詹姆斯喬伊斯，愛(ài)爾蘭小說(shuō)家，意識(shí)流小說(shuō)經(jīng)典作家，代表作尤利西斯。,達(dá)羅威夫人書(shū)影,弗吉尼亞伍爾夫，英國(guó)女作家，歐美意識(shí)流小說(shuō)代表作家，代表作達(dá)羅威夫人。,存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的現(xiàn)代注意文學(xué)流派之一,是一種對(duì)存在主義哲學(xué)進(jìn)行形象闡述的文學(xué)思潮.它于20世紀(jì)30年代末興起于法國(guó),第二次世界大戰(zhàn)后影響歐美,波及亞非諸國(guó)，50、60年代達(dá)到高潮，70年代逐漸衰弱，80年代隨著薩特的去世而結(jié)束。,讓-保爾薩特，存在主義文學(xué)的創(chuàng)始人，也是重要代表作家。寫(xiě)于1944年的禁閉是薩特的代表作：“他人即地獄?！?