統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

《統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解作者馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。 2.運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。 3.掌握作者通過日常生活描寫來展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：掌握作者通過日常生活描寫來展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。 【教學(xué)過程】 一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入 同學(xué)們好，拉丁美洲文學(xué)做為外國(guó)文學(xué)中的一種特殊的種類，隨著

2、近百年來拉丁美洲的滄桑巨變?cè)絹碓绞艿搅巳澜缥膶W(xué)愛好者的關(guān)注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的巨著《百年孤獨(dú)》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內(nèi)容就是這本名著的節(jié)選部分。 二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析 （一）知識(shí)要點(diǎn) 1.作者簡(jiǎn)介 加西亞馬爾克斯（1927-2014）是20世紀(jì)哥倫比亞享有盛譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)，是拉美小說界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。 2.作品簡(jiǎn)介 《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代

3、人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義 魔幻現(xiàn)實(shí)主義是《百年孤獨(dú)》的主要寫作風(fēng)格。它的特點(diǎn)是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運(yùn)用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，使人從審美中獲得一種極其強(qiáng)烈的既荒誕又真實(shí)的感覺。 （二）承擔(dān)的單元任務(wù) 通過學(xué)習(xí)本文，能夠讓學(xué)生

4、置身于近百年來拉丁美洲大地的社會(huì)生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態(tài)的民族特點(diǎn)，從而感受人類文化的豐富多彩。同時(shí)，能夠讓學(xué)生從主題內(nèi)容、敘事手法和語(yǔ)言風(fēng)格等多方面入手把握作品獨(dú)特的藝術(shù)成就，提升鑒賞外國(guó)小說的能力。 三、學(xué)習(xí)活動(dòng) （一）掌握基礎(chǔ)、初識(shí)文章 詳見知識(shí)要點(diǎn)。 （二）概述前文、引出后文 何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來被村里人看做魔法的磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物。何

5、塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。 （三）總結(jié)情節(jié)、介紹手法 1.借助文眼、理清內(nèi)容 ①新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進(jìn)入馬孔多。 ②麗貝卡帶著父母的骨殖從遙遠(yuǎn)的馬納烏雷辛苦跋涉到來之后出現(xiàn)了各種怪異行為。 ③馬孔多小鎮(zhèn)的居民染上了失眠癥。 2

6、.掌握手法、賞析魔幻 本文的“魔幻”特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①孤僻怪異的神奇人物。 ②錯(cuò)綜曲折的離奇故事。 ③夸張變形的表現(xiàn)手法。 ④綺麗詭異的語(yǔ)言特征。 總之，在全文中，對(duì)話、回憶、夢(mèng)魘、聯(lián)想、神話、預(yù)言無處不在，時(shí)空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營(yíng)造出一股神秘詭異的奇特氛圍。 3.抽絲剝繭、剖析現(xiàn)實(shí) ①文章的主要情節(jié)涉及到哪幾個(gè)要點(diǎn)？ 音樂鐘進(jìn)入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語(yǔ)溝通過程。馬孔多人忘記了事物的名稱。 ②情節(jié)要點(diǎn)含有的關(guān)鍵因素是什么

7、？ 時(shí)間和語(yǔ)言。 ③音樂鐘代替了群鳥報(bào)時(shí)意味著什么？ 標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的鐘表式的時(shí)間能夠創(chuàng)造平等、法治和有序，可以帶來整齊規(guī)訓(xùn)，但也可以帶來異化。在這種情況下，時(shí)間更容易成為一種權(quán)力。誰(shuí)控制了時(shí)間的體系、時(shí)間的象征和時(shí)間的解釋，誰(shuí)就控制了社會(huì)生活。當(dāng)鐘表式的時(shí)間隨著外來文明的進(jìn)駐滲透到馬孔多鎮(zhèn)人們的生活習(xí)慣上時(shí)，也意味著這里的人們?cè)诼滑F(xiàn)代文明生活的權(quán)力所控制。 時(shí)間加速之后，人們處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時(shí)間沒有擁有生活，當(dāng)客觀時(shí)間已經(jīng)很充足時(shí)，人們的注意力還在鐘表所代表的時(shí)間上，在無所事事中聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。除了時(shí)間，人們

8、已經(jīng)很少關(guān)注其他的事情了。 文中描寫音樂鐘的那段文字，就是統(tǒng)一、整嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代工業(yè)文明滲透的痕跡，用“音樂鐘”代替“群鳥”便是機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）代替了自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）的典型的形象化表現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝说臅r(shí)間標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被西方現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化。 ④麗貝卡來馬孔多后的語(yǔ)言交流情況意味著什么？ 這一點(diǎn)要結(jié)合著馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱這個(gè)現(xiàn)象一起分析。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)把人類的語(yǔ)言定義為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)分為“能指”和“所指”，語(yǔ)音和字形就是能指，意義是所指。舉一個(gè)例子，gou這個(gè)聲音是能指，gou這個(gè)讀音所代表的動(dòng)

9、物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當(dāng)“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無從說起。 薩丕爾-沃爾夫語(yǔ)言假說認(rèn)為，語(yǔ)言不僅僅會(huì)影響我們的思維，它還會(huì)決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對(duì)世界的認(rèn)知。不同的語(yǔ)言，就會(huì)有不同的世界觀，就會(huì)有不同的社會(huì)。 馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎(chǔ)性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的危害極大。而語(yǔ)言被遺忘后，語(yǔ)言所代表的思維方式和文化意義就會(huì)消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著這層意義。 ⑤文中情節(jié)所涉及的語(yǔ)言問題還說明了什么

10、？ 這一點(diǎn)主要通過麗貝卡的語(yǔ)言溝通的過程來體現(xiàn)。麗貝卡一開始不與人交流，意味著不愿意跟別人有語(yǔ)言的溝通，沒有溝通，就沒有融合。這就是語(yǔ)言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來彰顯自己的獨(dú)特性，并以此來緩解自己不合群的孤獨(dú)的焦慮感。 但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過程繁復(fù)，手段駭人。。經(jīng)過這場(chǎng)語(yǔ)言同化的過程，麗貝卡之所以說殖民地語(yǔ)言說得跟印第安土語(yǔ)一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實(shí)上表現(xiàn)的是拉丁美洲人民是如何被外來語(yǔ)言殖民的具體過程。 ?？绿岢?，群體的話語(yǔ)實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)

11、現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語(yǔ)的合法性展開斗爭(zhēng)。 拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長(zhǎng)為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，截?cái)嗔送林幕５膶?duì)自我身份確定性的過程。 在推行主流價(jià)值觀的時(shí)候，殖民者的語(yǔ)言對(duì)殖民地文化和語(yǔ)言進(jìn)行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語(yǔ)方式來確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過程。 在麗貝卡來之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說瓜希拉土語(yǔ)。”所謂

12、的“頑固”，其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語(yǔ)言表征尚沒有外來文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說本地方言并不是一種讓她安心的現(xiàn)象。所以，烏爾蘇拉會(huì)通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語(yǔ)來獲得某種安全感，而不說這種語(yǔ)言的麗貝卡先是被認(rèn)為是瘋掉，后來直接被毒打。在這個(gè)事件中，拉丁美洲的原始語(yǔ)言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。 除此之外，文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說古印第安語(yǔ)的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語(yǔ)言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無影無蹤，他們是印第安古老王國(guó)的王子和公主，離鄉(xiāng)背井，屈居人下就是為了保有自己的語(yǔ)言和背

13、后僅存的對(duì)已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時(shí)，意味著外來文明入侵的觸角已經(jīng)布滿了拉丁美洲大陸的每一個(gè)角落。 4.深入賞析、評(píng)價(jià)反饋 馬爾克斯通過描寫統(tǒng)一使用音樂鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？ 實(shí)際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個(gè)片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對(duì)歷史的反思。 事實(shí)上，這些細(xì)節(jié)象征了拉丁美洲十六世紀(jì)以后的文化變遷。無論是時(shí)間因素還是語(yǔ)言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術(shù)權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)力促使了拉丁美洲傳統(tǒng)民族

14、性的消亡。雖然，他們的到來也帶來了現(xiàn)代社會(huì)的可量化、可計(jì)算的客觀化影響，但是同時(shí)也在強(qiáng)力推行現(xiàn)代文明和自己的民族文化時(shí)摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們?cè)谒枷肷蠈?duì)西方殖民者絕對(duì)服從。整個(gè)拉美民族都在孤獨(dú)的包圍中，人們通過掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會(huì)真實(shí)徹底的孤獨(dú)，重復(fù)的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨(dú)的外在表現(xiàn)形式。 四、課堂小結(jié) 這節(jié)課，老師借著這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨(dú)》這本名著的一個(gè)核心思想——擺脫殖民統(tǒng)治，自己掌控自己民族未來的命運(yùn)十分重要，發(fā)生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有

15、一席之地，我們必須保有對(duì)自己民族語(yǔ)言、思維和文化的主動(dòng)權(quán)，這樣，才不會(huì)屈居于西方話語(yǔ)中，失去我們東方式的民族特色和韻味。 五、課后作業(yè) （一）思考作業(yè)： 1.如果馬孔多沒有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨(dú)的問題呢？ 2.請(qǐng)同學(xué)們復(fù)習(xí)《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對(duì)照分析，思考一下我們中華民族會(huì)不會(huì)產(chǎn)生拉丁美洲式的孤獨(dú)呢？ 以上問題請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x其一，完成一篇不少于500字的文章。 （二）拓展閱讀： 《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬句》（劉震云） 六、板書設(shè)計(jì) 時(shí)間技術(shù)權(quán)力 思想文化被殖民 語(yǔ)言話語(yǔ)權(quán)力 避免體會(huì)真實(shí)徹底的孤獨(dú)失憶、遺忘