2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 五 惡乎往而不可課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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1、五、惡乎往而不可,第五單元 《莊子》選讀,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,精讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),釋文題,知文明理,《莊子大宗師》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰(shuí)夠稱得上做這樣的老師呢？那就是“道”。莊子認(rèn)為自然和人是渾然一體的，人們生死變化是沒(méi)有什么區(qū)別的，因而他主張清心寂神、離形去智、忘卻生死、順應(yīng)自然。這就叫做“道”。 “惡乎往而不可”語(yǔ)出《莊子大宗師》，意思是“到哪里去不可以呢”。原文為：“子來(lái)有病，喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺(jué)”，一片安寧。究其原因，子來(lái)說(shuō)：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是“現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把

2、造,物者看成造詣極高的鐵匠，那到哪里去、變成什么不可以呢！”原來(lái)子來(lái)將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來(lái)之口，形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境乃至絕境。 所選部分還是寓言故事，讓人在讀故事的過(guò)程中體悟深刻的思想。,明主旨,本課所錄兩則選文，就是想通過(guò)寓言故事，借助奇特的想象，來(lái)告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己無(wú)可奈何的困境，包括病痛、死亡、長(zhǎng)相丑陋……莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠?jī)?nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時(shí)而處順，知其無(wú)可奈何而安之若命的思想，縱然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，

3、莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來(lái)增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的大同情和大關(guān)懷。,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①頤隱于齊 通“___”，______ ②女惡之乎 通“____”，______ ③亡，予何惡 通“_____”，_____ ④予因以求時(shí)夜 通“_____”，________________ ⑤此古之所謂縣解也 同“____”，______ ⑥不翅于父母 通“_____”，__________ ⑦佚我以老 通“____”，_____________________,臍,肚臍,汝,你,無(wú),不,司,“時(shí)夜”即“司夜”,懸,倒懸,啻,只，僅僅,逸,安逸，這

4、里為使動(dòng)用法,⑧取妻者止于外 通“____”，_____ ⑨而知不能規(guī)乎其始者也 通“__”，_______ ⑩故不足以滑和 通“_____”，___ ?使之和豫通而不失于兌 通“____”，_____ ?使日夜無(wú)郤而與物為春 通“_____”，________________ ?是接而生時(shí)于心者也 通“___”，________,娶,婚娶,窺,窺察,汩,亂,悅,愉悅,隙,空閑的時(shí)間或地方,是,善、美,(2)一詞多義,①更,豈更駕哉：______ 更上一層樓：_____ 欲通使，道必更匈奴中：____________,,②罪,彼何罪焉：_____ 有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖

5、亡，不亦可乎：__________,,更換,再,經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷,罪過(guò),懲處，處罰,③善,乃所以善吾死也：____ 素善留侯張良：___________,,④濟(jì),無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死：__________ 故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)：_____,,⑤意,而寡人有意乎其為人也：________ 醉翁之意不在酒：______ 攻其不備，出其不意：___________,,善待,與……友好,拯救、挽救,成就,感覺(jué)到,意圖,意料、預(yù)料,,不至乎期年，而寡之信之：______ 信言不美，美言不信：_____ “一人飛升，仙及雞犬?！毙欧颍篲____________

6、 言必信，行必果：______,⑥信,,皆無(wú)其本矣：____ 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧：________________,⑦本,信任,誠(chéng)實(shí),確實(shí)是正確的,講信用,根本,本業(yè)，古代指農(nóng)業(yè),,刖者之屨，無(wú)為愛(ài)之：____ 吳廣素愛(ài)人：___________ 所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也：______,⑧愛(ài),,吾以南面而君天下：___________ 吾與孔丘，非君臣也：_____,⑨君,,女惡之乎：____ 惡乎往而不可哉：_____,⑩惡,愛(ài)惜,加惠于人,喜愛(ài),主宰、統(tǒng)治,君主,厭惡,哪里,(3)古今異義 ①其妻子環(huán)而泣之 古義：_____________

7、今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。 ②今一犯人之形而曰 古義：___________________________________________________ 今義：觸犯刑律而被法院依法判處刑罰、正在服刑的人。 ③丈夫與之處者 古義：____________ 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。,妻子和兒女。,犯，承受；“人”不與“犯”連讀，譯為“人之形”。,成年男子。,④且而雌雄合乎前 古義：______________ 今義：a.雌性和雄性。b.借指勝負(fù)、高下。 ⑤無(wú)幾何也 古義：__________ 今義：幾何學(xué)。 ⑥吾以南面而君天下 古義：_______________

8、_______________________________________ _______________________ 今義：方位詞，南邊。,女人和男人。,多少時(shí)間。,古代以坐北朝南為尊位，天子或諸侯見(jiàn)群臣皆面向南而坐，故用南面代稱君主之位。,⑦恐吾無(wú)其實(shí) 古義：______________ 今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。 ⑧故善吾生者，乃所以善吾死也 古義：_____________ 今義：a.連詞，表示因果關(guān)系。b.名詞，實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。,實(shí)在的政績(jī)。,……的原因。,(4)虛詞歸納,①因,予因以求時(shí)夜：__________

9、__ 善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之：__________________,,②以,無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死：__________ 果以惡駭天下：__________ 其人之葬也不以翣資：_________,,連詞，因此,介詞，依靠、憑借,連詞，來(lái),連詞，因?yàn)?介詞，用,2.詞類活用 (1)吾與之友矣：_____________________ (2)勞我以生：_____________________________ (3)佚我以老：_____________________________ (4)其妻子環(huán)而泣之：__________________________ (5)東西南

10、北，唯命之從：____________________________________ (6)息我以死：_____________________________ (7)輕用吾身而亡其國(guó)：________________________________ (8)吾以南面而君天下：________________________ (9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：____________________ (10)果以惡駭天下：______________________________,名詞作動(dòng)詞，交朋友,形容詞的使動(dòng)用法，使……辛勞,形容詞的使動(dòng)用法，使……安逸,為動(dòng)用法，為……而哭泣,

11、名詞作動(dòng)詞，向東，向西，向南，向北,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……休息,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……陷于危亡,名詞作動(dòng)詞，主宰、統(tǒng)治,名詞作動(dòng)詞，成了人,形容詞的使動(dòng)用法，使……驚駭,3.特殊句式 (1)失者，順也。________ (2)此古之所謂縣解也。_______ (3)所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也。________ (4)是事之變、命之行也。_________ (5)平者，水停之盛也。________ (6)不得復(fù)使。_______ (7)內(nèi)保之而外不蕩也。________ (8)莫逆于心。_______________ (9)肩高于頂。_______________,判斷句,判斷句,判斷句,判斷句,判

12、斷句,被動(dòng)句,被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,(10)是必有異乎人者也。_________________ (11)丘也嘗游于楚矣。_________________ (12)適見(jiàn)豚子食于其死母者。_________________ (13)日夜相代乎前。_________________ (14)而知不能規(guī)乎其始者也。_______________ (15)予何惡！___________ (16)吾又何惡焉！___________ (17)惡乎往而不可哉！_____________ (18)不爪剪。____________,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置

13、句,介賓短語(yǔ)后置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,4.語(yǔ)句翻譯 (1)安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 譯文：_________________________________________________________ ______ (2)此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。 譯文：________________________________________________________ __________________ (3)日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。 譯文：_____________________________________________

14、____________ ___________________,合乎時(shí)(而得)、順乎理(而失)，均安然處之，哀樂(lè)就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。,這就是古人所說(shuō)的解除倒懸之苦。然而那些不能解脫的人，是有些外物捆綁著他。,死生存亡等白天黑夜不停地在眼前互相替換，而人的智慧卻不能在變化開(kāi)始時(shí)預(yù)測(cè)。,(4)是接而生時(shí)于心者也。 譯文：___________________________________________________,這就是那種跟他接觸就會(huì)在心中產(chǎn)生和美感覺(jué)的人啊。,名言警句,文本名句 1.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 2.故善吾生者，乃所以善吾死也。 3.今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往

15、而不可哉！ 4.德不形者，物不能離也。,文外名句 1.且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 2.無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。,精讀研析,要點(diǎn)突破,1.莊子在這兩則故事中為什么將子輿生病后及哀駘它的外貌描寫(xiě)得極為古怪丑陋？,答案,答案 莊子常常能從人生的絕境中發(fā)掘出光明的前景，指出一條突圍的路徑。衛(wèi)國(guó)的哀駘它丑得使天下人驚駭。照常人看來(lái)，這是人生的一種絕境，然而在莊子筆下，哀駘它極大地發(fā)掘了自己的內(nèi)在潛能，使精神放射出耀眼的光芒。面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、亡與存、困厄與通達(dá)、貧窮與富有、無(wú)才德與有才德、毀謗與贊譽(yù)、饑與渴、寒與暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、暢

16、達(dá)而不失愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。跟哀駘它相似，子輿、子來(lái)都面臨著某種困境。子輿大病一場(chǎng)，變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍上，肩膀高,過(guò)了頭頂，彎曲的頸椎骨指向了天空。然而他安然處之，世俗的哀樂(lè)不能驚擾他內(nèi)心的平靜。子來(lái)有了病，氣喘吁吁地將要死亡?？墒撬蕴斓貫闋t，以造化為大冶，變成鼠肝也好，變成蟲(chóng)臂也罷，無(wú)往而不可。這種奇特的思想，顯示了莊子對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的大同情和大關(guān)懷。他試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在精神力量的培育自解倒懸之苦

17、，實(shí)現(xiàn)人生的突圍，而不是被困境壓垮。,2.本文人物刻畫(huà)生動(dòng)形象，試舉例說(shuō)明。,答案,答案 莊子寓言故事中的人物描寫(xiě)鮮明獨(dú)到，給人留下了深刻的印象。如寫(xiě)生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽(yáng)之氣有沴”，這些近乎夸張的描寫(xiě)寫(xiě)出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫(xiě)他的奇特思想做了鋪墊，他試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍。再如寫(xiě)哀駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動(dòng)，具有一種異乎尋常的巨大魅力。這種肖像與內(nèi)心的反差正是莊子思想的直接流露，這些人物不禁使我們想起佛教藝術(shù)中的達(dá)摩，他們都是極生動(dòng)、極有個(gè)性的人物，代表中國(guó)藝術(shù)中極高深、極純粹

18、的境界。,3.請(qǐng)分析選文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)。,答案,答案 ①將哲學(xué)思想蘊(yùn)含在寓言故事之中，耐人尋味。本課所錄選文依然是采用寓言說(shuō)理。從子輿、子來(lái)、哀駘它的身上，我們可以領(lǐng)悟到他們的人生態(tài)度及精神追求，從而能從容面對(duì)人生的困境。 ②夸張、對(duì)比手法的運(yùn)用，更加突顯所言主旨，極具震撼力。不論是寫(xiě)子輿的怪狀，還是寫(xiě)哀駘它的丑相，作者都運(yùn)用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與他的態(tài)度、哀駘它的奇丑與別人對(duì)他的尊敬作對(duì)比，在大膽的夸張與鮮明的對(duì)比中突現(xiàn)他們的人格魅力和精神的巨大力量，給人以強(qiáng)烈的震撼。,③對(duì)話描寫(xiě)生動(dòng)有趣。選文采用問(wèn)答式，將人物的思想狀態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)，避免了直白的解說(shuō)，既有生動(dòng)性、趣味性，也有助于提

19、示中心思想。在人物的言談中，其個(gè)性、觀點(diǎn)、神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來(lái)，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來(lái)，他們的對(duì)話有聲有色、有理有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。,延伸探究,哀駘它相貌丑陋驚駭天下，為什么那么多女子想嫁給他？,答案,答案 面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮與富有、毀謗與贊譽(yù)、饑與渴、寒與暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、暢達(dá)而不失愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。,多讀厚積,提示 切入角度獨(dú)特，

20、言簡(jiǎn)意賅，造成懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。,,,[思悟亮點(diǎn)],莊子的聰明 ①推開(kāi)莊子的門，他不在。(1),(1)開(kāi)頭這樣寫(xiě)有什么好處？,提示,提示 交代了來(lái)見(jiàn)莊子的原因，解開(kāi)了讀者心中的疑團(tuán)。兩個(gè)問(wèn)句引人思考，將思路自然引入下文。,,②本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，地上的落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎？還是讓他的聰明跟著自己的身影飄走了？(2),(2)第②段交代了什么？?jī)蓚€(gè)問(wèn)句有何作用？,提示,③“不，我可以證明他在這兒住過(guò)?！毖曂?，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)?！拔沂撬P下快樂(lè)的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他此刻的確不在這兒，但是你可以在任何地

21、方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實(shí)和你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~(yú)搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的聰明嗎？,④不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛翔，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的斑紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此瑰麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的聰明嗎？,提示 化用了“與惠施論魚(yú)”“莊周夢(mèng)蝶”“濮水之

22、釣”的典故?；米匀?，借題發(fā)揮，緊扣中心。,,⑤“你是仕宦？”腳邊爬來(lái)了一只老龜?！安?，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜??！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為本身的血與肉，又怎么會(huì)覺(jué)得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎？在自然中行走累嗎？書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，本來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的聰明呢……(3),(3)第③～⑤段共化用了幾個(gè)典故？有何特點(diǎn)？,提示,提示 莊子的聰明在于境界。在這一境界中他可以直接領(lǐng)會(huì)萬(wàn)物、與天地精神往

23、來(lái)；能沖破存亡、物我的邊界而很快樂(lè)；能獨(dú)守精神的月亮，具有高潔的精神而不覺(jué)孤單；能走向“道”，與自然相融，與萬(wàn)物合一。,,⑥莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的聰明太遠(yuǎn)，而是塵寰的塵土遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不見(jiàn)了。這才是莊子聰明的根本嗎？ (4),(4)聯(lián)系全文，結(jié)合第⑥段，你認(rèn)為“莊子的聰明”指的是什么？,提示,提示 照應(yīng)首段，結(jié)構(gòu)圓合。后一句重申文章的主題，照應(yīng)題目。,,⑦我不禁譏笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的聰明。(5),(5)最后一段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？,提示,