八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)設(shè)計(jì)與生活第5課《捏塑造型》教案1贛美版

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1、 拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。如果你但愿成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以但愿為哨兵。 5捏塑造型 一、教學(xué)目的 1 、理解造型措施。培養(yǎng)立體造型的能力。 2 、掌握基本的捏制措施和環(huán)節(jié)。 3 、運(yùn)用揉、搓、捏、粘等多種措施塑造一種形象。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) １、泥塑造型措施及特有的體現(xiàn)語(yǔ)言。 ２、捏制的基本措施 ３、培養(yǎng)立體造型能力。 教學(xué)過程： 一、組織教學(xué) 師生問好 二、 導(dǎo)入新課 （以自己制作的泥塑作品導(dǎo)入） １、學(xué)生回答問題：懂得教師帶來的這個(gè)是什么作品嗎？ 2、學(xué)生回答問題：雕塑，泥塑，泥巴造

2、型...... 教師點(diǎn)評(píng)：同窗們回答的很不錯(cuò)！我這個(gè)呢是一件泥塑作品。 師：我想同窗們應(yīng)當(dāng)猜到了今天我們要學(xué)的內(nèi)容了，是哪一課?。? 生：第五課 捏塑造型 師：同窗們太聰穎了，那今天我們就來了學(xué)習(xí)第五課 捏塑造型。 （插入課件） 。 三、新課教學(xué) 1. 簡(jiǎn)介捏塑 捏塑 同窗們說說什么是捏塑？ 用泥土（石膏，和面粉等）等可塑材料制成人、物形象。這就是捏塑造型。我們今天重要學(xué)習(xí)泥塑 泥塑的材料泥巴，同窗們都很熟悉。我們?cè)谵r(nóng)村，我們腳下的土地就是泥巴，四周的山上都是泥巴。泥巴我們?cè)偈煜さ橇?。那什么是泥塑呢？怎么樣制作一種美麗的泥塑呢？我們一起去學(xué)習(xí)。 泥塑是雕塑的一

3、種形式，有圓雕和浮雕之分。它重要以泥土為原料，以手工捏制而成，或素或彩。 成多種形象的一種民間手工藝。是中國(guó)一種古老常用的漢族民間藝術(shù)。 泥塑的材料一般用含沙少、質(zhì)地細(xì)。黏性強(qiáng)的泥土。 原始魅力 自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)始終沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民覺得亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，特別是小型泥塑

4、，既可欣賞陳設(shè)，又可讓小朋友玩耍。幾乎全國(guó)各地均有生產(chǎn)，其中出名的產(chǎn)地有無(wú)錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽(yáng)以及北京。其中最出名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。它早已走出國(guó)門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國(guó)家和人民所接受和愛慕。 制作工藝 泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，通過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一種形象，通過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加

5、強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常用有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，一般是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一種“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一種孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸取彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。 的佳品。 流派 做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國(guó)泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的重要因素。至唐宋時(shí)代，泥

6、塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，出名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩出名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無(wú)錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長(zhǎng)林，是捏塑世家，作品以寫實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無(wú)不強(qiáng)調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國(guó)彩塑藝術(shù)作出奉獻(xiàn)?；萆侥嗳擞挚煞謨深悾阂活悺澳嘁洝惫┬∨笥淹嫠?、“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌?。其造型豐滿活潑、渾厚簡(jiǎn)潔，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，重要塑造戲曲人物。此類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型合適夸張，體現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實(shí)有江南地方特色。現(xiàn)代出名藝人有胡新明、王忠富、

7、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為出名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。 泥人張”指天津泥人張長(zhǎng)林，是捏塑世家，作品以寫實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無(wú)不強(qiáng)調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國(guó)彩塑藝術(shù)作出奉獻(xiàn)。 惠山泥人 惠山泥人產(chǎn)生的時(shí)間很早，目前已無(wú)從可知其確切時(shí)間了。 在這里，一到農(nóng)閑季節(jié)，幾乎家家都作泥人，自古有"家家善塑，戶戶會(huì)彩"的說法。每逢過年，在廟會(huì)和集市上，人們托個(gè)盤子，盤子里放著自己作的泥人到處叫賣，這也是農(nóng)家的一份收入。在清代，惠山有袁、朱、錢等姓的專業(yè)作坊。彩塑師王春林制作五盤泥孩兒進(jìn)獻(xiàn)，得到清代乾隆皇帝的贊賞。清同治到

8、光緒年間，浮現(xiàn)大量戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時(shí)期。這一時(shí)期，惠山有作坊、店鋪四十多家，專業(yè)匠師三十多人。在慈禧太后六十大壽時(shí)，地方官把一套大型手捏戲文泥人《蟠桃會(huì)》供奉內(nèi)廷，從此惠山泥人成為貢品。 題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。 惠山泥人造型豐滿、簡(jiǎn)潔，夸張頭部，著重刻畫表情。匠人特別注重彩繪，有所謂"三個(gè)坯子七分畫"之說。 常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對(duì)比強(qiáng)烈，主次分明。如果說泥人張的作品清新雅致，那么惠山泥人則鮮明艷麗。 惠山老式彩繪中必須做到“新、清、齊、爆”四字訣： 新：是抓住人的視覺的第一印象，色彩要新鮮，明快醒目

9、，要“落臺(tái)鮮”，不能“落臺(tái)蔫”。意思說一臺(tái)泥人作品至少數(shù)十件(套)，彩繪結(jié)束時(shí)，滿臺(tái)泥人鮮明光亮，欣賞者看了會(huì)喜歡。 清：一是指清爽、干凈，在畫的過程中保持清潔；二是指用色要純。規(guī)定十分嚴(yán)格：“紅要紅得艷”；“黃要黃得鮮”；“藍(lán)要藍(lán)得純”；“白要白得凈”。要保持色 的明度；使人感到明朗爽快。用筆干凈，不邋遢。 齊：是指筆法整潔，“直線要直，曲線要活，線界要清晰”；“落筆如飛，厚薄均勻”。圖案紋樣疏密得當(dāng)，簡(jiǎn)潔得體。 爆：是指用色強(qiáng)烈的意思。由于泥人自身體積小，泥坯的內(nèi)構(gòu)造起伏變化不大，因此規(guī)定在色彩上調(diào)子大膽強(qiáng)烈，底色采用原色對(duì)比，以引人注目。 惠山泥人的手捏技藝與彩繪裝飾是相輔相成

10、、相得益彰的關(guān)系。而在色彩上，惠山泥人也有自己一套完整的體現(xiàn)措施。 一方面要解決好圖案紋樣與底色的關(guān)系：“遠(yuǎn)看顏色，近看花”，既有大的色彩效果，又經(jīng)得起近看，局部不影響整體，底色與紋樣互相烘托。圖案紋樣要做到“少里看多，多里看少”。即妙在多而不亂，達(dá)到細(xì)細(xì)品賞、有看頭的藝術(shù)效果。 再說手捏戲文中常用的圖案把戲，不是按照舞臺(tái)戲服原樣搬抄的。在不失人物角色身份的前提下，基凋色不變，衣服上的圖案紋樣則是隨意發(fā)揮，“因此諸多藝術(shù)家在空閑時(shí)喜歡賞花、種花、養(yǎng)貓、喂鳥。這些愛好可以很自然地融化到作品中去。”趙館長(zhǎng)簡(jiǎn)介道。例如大師王錫康的《說書女》，捏的是位民國(guó)初的女性，梳著螺旋型的發(fā)髻，手抱琵琶，身穿

11、淺綠底、粉色月季花的上衣，下為雪青褲，配上墨綠色的袖口衣襟邊，桌上是一盆蘭花和梅花，臺(tái)桌前掛著大紅花配黑邊水波紋的臺(tái)布，流露出南方清雅明靜的情調(diào)。 陜西鳳翔 陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是至今國(guó)內(nèi)保存最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。 經(jīng)考證專家們覺得，其彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國(guó)古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn)。 鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動(dòng)逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人物、動(dòng)物，也有植物，大都是空心的圓塑作品，也有浮雕式的掛片。其制作措施簡(jiǎn)便易行

12、，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。 鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡(jiǎn)潔的筆法涂染，給人以 明快醒目的感覺。 鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無(wú)所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動(dòng)，別具一格。 (北京)兔兒爺?shù)臍v史 　　泥玩“兔兒爺”是老北京中秋節(jié)俗的標(biāo)志之一，是一種人身兔面的泥玩具，說是“兔面”，也不完全是兔臉，只有嘴是三叉形的兔唇，其他部位更象人臉。兔兒爺?shù)膩碓匆央y考證，至少明代就已經(jīng)流行

13、了。明朝人紀(jì)坤在《花王閣賸稿》中云：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，子女祀而拜之。”清代此俗更盛，兔兒爺?shù)钠贩N也更多，一般形象都是金槍紅袍，雄踞在黑虎、白象、麒麟等身上， 同窗們拿出你們準(zhǔn)備的泥巴觀測(cè)它的特性 總結(jié)：泥塑特點(diǎn)：可塑性強(qiáng) 、韌性差（板書） 根據(jù)泥巴的特性，在制作中可以合適加入某些有骨架 下面我們來學(xué)習(xí)某些泥塑的措施。 泥塑技法（19） A 、泥條盤筑法B 、挖空法 C借助 她物法 D、泥塊堆疊法。E、粘貼法F、捏制法。 請(qǐng)學(xué)生們分組討論：從設(shè)計(jì)到制作過程中應(yīng)注意什么問題？ 先讓學(xué)生分組探討，然后教師小結(jié)。 （1） 一方面，要認(rèn)真且整體觀測(cè)

14、，不能被實(shí)物的小細(xì)節(jié)吸引。 （2）另一方面，在制作時(shí)要巧妙的運(yùn)用所學(xué)技法，抓住特性進(jìn)行概括。 四、課堂捏塑 下面讓我們都來做一回大師：（課堂捏塑） （1） 在半個(gè)小時(shí)內(nèi)，制作出一件泥塑作品。 （2） 作品新穎、獨(dú)特、制作手法多樣 （ 練習(xí)過程注意速度、紀(jì)律） （學(xué)生分組制作，教師巡回輔導(dǎo)） 展示作品， 教師展示學(xué)生作品。讓學(xué)生評(píng)出優(yōu)秀作品和優(yōu)勝組，并對(duì)優(yōu)勝組加以表?yè)P(yáng)。對(duì)學(xué)生的能力予以肯定，并提出但愿。這個(gè)階段目的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，體驗(yàn)成功的樂趣。 五、學(xué)生作業(yè) 1.課后收集可以用于捏塑的材料，捏塑一種作品，與同窗交流。 2.繼續(xù)完善課堂上的作品。

15、 （獨(dú)特，有創(chuàng)意，制作有特色，材料不限。） 六、評(píng)價(jià)： 將學(xué)生作品展示（優(yōu)秀作品，創(chuàng)意作品、造型作品、精美作品等評(píng)價(jià)） 七、教學(xué)反思 在課堂當(dāng)中，我注重學(xué)生的參與，讓她們可以充足發(fā)揮中間的動(dòng)手能力，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，在學(xué)到知識(shí)的同步也學(xué)會(huì)了技能，提高了審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生的一種實(shí)踐探求精神。我還注重教材內(nèi)容與實(shí)際生活的聯(lián)系讓些知識(shí)不再是枯燥地凌駕于人的情感之上了，就會(huì)生動(dòng)地和實(shí)際生活聯(lián)系起來，充足調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。學(xué)生可以積極積極的思考問題﹑回答問題，挖掘?qū)嶋H生活當(dāng)中某些和泥塑有關(guān)的問題，并可以找到制做泥塑的方式以及生活之間的聯(lián)系。 作為執(zhí)教者的我們，不僅僅只是簡(jiǎn)樸的把課本上的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步地拓展課本內(nèi)容，把這些知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，通過“實(shí)踐”﹑“體驗(yàn)”、“自身感知”，使學(xué)生在接受教育的同步，又能快樂的成長(zhǎng)。 有待于進(jìn)一步改善的就是，教師自身的泥塑知識(shí)和技能積累積少，平時(shí)對(duì)泥塑的理解不夠，因此教學(xué)準(zhǔn)備比較倉(cāng)促。這一點(diǎn)充足闡明美術(shù)教育的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展緊密相聯(lián)的，美術(shù)教師的知識(shí)技能水平也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐而不斷提高。