語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、四、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂第二單元 孟子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”提煉自孟子梁惠王下中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”，是孟子對(duì)統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂與樂(lè)，并且以天下萬(wàn)民的憂樂(lè)為憂樂(lè)。孟子的“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”主要是對(duì)統(tǒng)治者提出的要求，其政治目的是推動(dòng)封建王朝向前發(fā)展，但是，它也表現(xiàn)了孟子對(duì)廣大人民群眾的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把它的精神發(fā)

2、揚(yáng)光大，要一心為民。知文明理明主旨本課所錄三則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂(lè)”的思想。第1則選文，孟子與齊宣王論樂(lè)，乘機(jī)勸說(shuō)齊宣王要“與民同樂(lè)”，施行“仁政”。孟子認(rèn)為，國(guó)君能“與民同樂(lè)”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2則選文，孟子拿周文王和夏桀進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明與民同樂(lè)就會(huì)得到百姓的擁戴，不與民同樂(lè)，老百姓就會(huì)恨之入骨，這樣，國(guó)君即使擁有再多也不會(huì)感到快樂(lè)。第3則選文，孟子通過(guò)陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂(lè)，要施行仁政與民同憂樂(lè)的故事，證明了自己“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”的觀點(diǎn)。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字今之樂(lè)由古之樂(lè)也 通“_”，_

3、可得聞與 通“_”，_ 直好世俗之樂(lè)耳 通“_”，_ 時(shí)日害喪 通“_”，_ 予及女偕亡 通“_”，_ 畜君何尤 通“_”，_景公說(shuō) 通“_”，_ 徵招 同“_”，_ 猶如同歟語(yǔ)氣詞只只、僅僅曷何日、何時(shí)汝你慉喜歡、喜愛(ài)悅高興韶古代樂(lè)曲名(2)一詞多義疾疾首蹙 ：_君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：_ 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩篲 聲非加疾：_ 舉舉欣欣然有喜色而相告曰：_ 舉頭望明月：_ 傅說(shuō)舉于版筑之間：_ 舉大計(jì)亦死：_ 戍卒叫，函谷舉：_ 痛痛恨猛烈的強(qiáng)全，都抬起推薦，選用發(fā)動(dòng)攻下，占領(lǐng)夫夫何使我至于此極也：_一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)：_遂率子孫荷擔(dān)者三夫：_使君自有婦，羅敷自有夫：_適天子適諸侯曰巡狩：_始適

4、還家門(mén)：_邂逅相遇，適我愿兮：_句首發(fā)語(yǔ)詞人成年男子丈夫到去女子出嫁適合修吾何修而可以比于先王觀也：_外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理：_臣修身潔行數(shù)十年：_乃重修岳陽(yáng)樓：_鄒忌修八尺有余：_從事某種活動(dòng)治理修養(yǎng)修建，修造長(zhǎng)，高(3)古今異義兄弟妻子離散古義：_今義：男子的配偶。于是始興發(fā)補(bǔ)不足古義：_今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。妻子兒女。在那里。2.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)：_(2)與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)：_(3)今王鼓樂(lè)于此：_(4)吾王庶幾無(wú)疾病與：_(5)今王與百姓同樂(lè)，則王矣：_(6)庶民攻之，不日成之：_(7)庶民子來(lái)：_名詞作動(dòng)詞，娛樂(lè)形容詞作名

5、詞，少數(shù)人；多數(shù)人名詞作動(dòng)詞，演奏名詞作動(dòng)詞，生疾病名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王使動(dòng)用法，使建成名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣(8)而民歡樂(lè)之：_(9)樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉：_(10)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂：_(11)出舍于郊：_(12)遵海而南：_形容詞的意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)意動(dòng)用法，以為樂(lè)形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)；以為憂名詞作動(dòng)詞，居住名詞作動(dòng)詞，南行3.特殊句式特殊句式(1)此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。_(2)此無(wú)他，與民同樂(lè)也。_(3)不得而非其上者，非也。_(4)為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。_(5)巡狩者，巡所守也。_(6)述職者，述所職也。_(7)畜君者，好君也。_(8)好樂(lè)何如？_(9)

6、何以能鼓樂(lè)也？_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句(10)何以能田獵也？_(11)吾何修而可以比于先王觀也？_(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？_(13)王語(yǔ)暴以好樂(lè)。_(14)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)。_(15)今王鼓樂(lè)于此。_(16)今王田獵于此。_(17)齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。_(18)樂(lè)以天下，憂以天下。_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(19)吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛。_(20)善哉問(wèn)也！_(21)暴見(jiàn)于王。_(22)他日，見(jiàn)于王曰。_(23)不若與人。_(24)不若與眾。_介

7、賓短語(yǔ)后置句主謂倒置句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！譯文：_(2)時(shí)日害喪，予及女偕亡！譯文：_(3)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文：_ 如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就差不多了！這太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡！以老百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的君王，老百姓也以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以老百姓的憂慮為憂慮的，老百姓也以他的憂慮為憂慮。(4)天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。譯文：_(5)為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)。譯文：_ 天子到諸侯國(guó)去叫作巡狩；巡狩就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。給我創(chuàng)作君臣同樂(lè)的樂(lè)曲。文本名句名言警句1.此無(wú)他，與民同樂(lè)

8、也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。2.古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。3.時(shí)日害喪，予及女偕亡！4.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。文外名句1.人之患，在好為人師。2.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。3.人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。4.仲尼不為已甚者。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.“莊暴見(jiàn)孟子”一則為什么一開(kāi)始要先寫(xiě)莊暴與孟子的談話？要點(diǎn)突破答案莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊宣王“好樂(lè)”，而孟子的簡(jiǎn)單回答，則直接提出了本文的論題，齊宣王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”但這一部分的對(duì)話沒(méi)有論述為什么齊宣王好樂(lè)齊國(guó)就能大治，也許是孟子根本沒(méi)有與莊

9、暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊宣王談話時(shí)再寫(xiě)出，更恰當(dāng)有力。在下文中孟子面對(duì)齊宣王展開(kāi)論述“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對(duì)話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無(wú)言以對(duì)齊宣王，說(shuō)明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。孟子是對(duì)話體的文章，以對(duì)話形式切入論題，也是孟子散文的常見(jiàn)手法。2.孟子在文中描繪的悲慘和太平兩幅畫(huà)面，有什么作用？答案孟子和齊宣王的一番對(duì)話，最大的妙處在于他沒(méi)有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，也沒(méi)有極力推薦先王之樂(lè)或批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把齊宣王引向與民同樂(lè)。這是更根本的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂(lè)，以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂為憂。

10、那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會(huì)向國(guó)君提更高的要求了。孟子不是通過(guò)說(shuō)理，而是運(yùn)用了打比方、對(duì)比的方法，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。3.請(qǐng)以本課后兩則選文為例，說(shuō)一說(shuō)孟子是如何把握機(jī)會(huì)來(lái)宣傳自己的政治主張的。答案在“孟子見(jiàn)梁惠王”一則中，孟子從惠王一句“賢者亦樂(lè)此乎”的問(wèn)話引申出去，談到“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也”，并引用古代故事來(lái)說(shuō)服梁惠王，讓其在何去何從中同意孟子的觀點(diǎn)，時(shí)機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)?！褒R宣王見(jiàn)孟子”一則，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂(lè)乎”的問(wèn)話后提出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問(wèn)晏子出游一事來(lái)闡明應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”，借古諷今，很有說(shuō)服力。4.本文使

11、用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處。答案“莊暴見(jiàn)孟子”一則以欣賞音樂(lè)和狩獵為例，先說(shuō)國(guó)君不與民同樂(lè)就會(huì)遭百姓厭棄，再說(shuō)國(guó)君與民同樂(lè)就會(huì)受百姓擁戴。正反對(duì)照，孰輕孰重，不言而喻?！懊献右?jiàn)梁惠王”一則，先說(shuō)周文王愛(ài)惜民力，百姓服役歡欣雀躍，周文王也深受百姓愛(ài)戴；夏桀殘暴害民，百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄。一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂(lè)的主旨?！褒R宣王見(jiàn)孟子”一則，孟子引用故事來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說(shuō)古之天子出游、諸侯述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國(guó)君出游；眼下國(guó)君出游是“流連荒亡”，興師動(dòng)眾而又靡費(fèi)民財(cái)，為百姓添亂增憂

12、。如此正反對(duì)比，使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加鮮明突出。孟子善用故事說(shuō)理，這樣寫(xiě)有什么好處？延伸探究答案在第2、3則選文中，孟子引用了古代典籍中的記載和故事來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。第2則中引用了詩(shī)經(jīng)中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和尚書(shū)中湯誓一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3則中引用了過(guò)去齊景公問(wèn)晏子的故事，說(shuō)明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，正所謂“前事不忘，后事之師”，面對(duì)這些前朝先例，統(tǒng)治者更應(yīng)該幡然醒悟，否則，就會(huì)重蹈覆轍。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能孟子三樂(lè)孟子三樂(lè) 所謂孟子三樂(lè)，概括講就是親情之樂(lè)，一家人身體健康和睦相處；自身之樂(lè)，做人處事一切都問(wèn)心無(wú)愧；教育之樂(lè)，得

13、到天下優(yōu)秀的人才并教育他們。(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)文章開(kāi)頭為什么要概括“孟子三樂(lè)”？提示作者開(kāi)頭對(duì)“孟子三樂(lè)”進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，指出了其實(shí)質(zhì)，作為下面論述的總領(lǐng)，同時(shí)也呼應(yīng)了標(biāo)題。第一樂(lè)，是家樂(lè)。家人都健在，可以在一起開(kāi)開(kāi)心心地生活，這也體現(xiàn)了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其實(shí)很容易理解，如果一個(gè)人再幸福，而自己的親人卻不在身邊，那也只會(huì)是有殘缺的幸福。就像現(xiàn)在的孩子們，在遭遇到父母去世或是離異的情況下，影響最大的就是孩子。在他們每個(gè)人的心里都對(duì)家有無(wú)限的依賴，因?yàn)槟抢镉肋h(yuǎn)是他們的避風(fēng)港?？墒且坏┢扑楹螅蟛糠趾⒆拥男睦锉銜?huì)發(fā)生很大的改變，他們沒(méi)有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去煩惱，他

14、們更加羨慕那些擁有美好家庭的孩子們。不只孩子會(huì)這樣，家長(zhǎng)也是一樣，都希望擁有一個(gè)幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才會(huì)感到快樂(lè)。(2)(2)作者為什么要強(qiáng)調(diào)“家樂(lè)”？一是因?yàn)椤凹覙?lè)”是孟子的“孝悌之道”，二是因?yàn)榧彝ナ呛⒆觽兊谋茱L(fēng)港，只有一家人生活在一起才感到快樂(lè)。提示 第二樂(lè)，是自樂(lè)。自己對(duì)自己的行為或是所做的事都不后悔，這也是孟子身上所具有的品質(zhì)。就現(xiàn)在的人們來(lái)說(shuō)，總會(huì)有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他們?yōu)榱艘粫r(shí)的貪念而做出違法的事情，可能當(dāng)時(shí)成功后，不禁會(huì)有些許喜悅，可是仔細(xì)一想，他們真的很開(kāi)心嗎？他們所擁有的東西，是靠自己的努力得到的嗎？當(dāng)然不是，

15、那么他們用的時(shí)候就不可能問(wèn)心無(wú)愧。因此，即使他們的生活比以前好過(guò)些了，可是卻還是快樂(lè)不起來(lái)，因?yàn)樗麄儾豢梢孕陌怖淼?。再如現(xiàn)在剛開(kāi)始就業(yè)的人們，待他們事業(yè)穩(wěn)定后，不免會(huì)有一顆進(jìn)取之心在燃燒，希望可以有自己的一番事業(yè)，為此開(kāi)始了自己的創(chuàng)業(yè)之路，過(guò)程中難免會(huì)有許多阻礙，可是他們從未放棄過(guò)，仍然擁有最原本的希望。最終，有的人成功了，開(kāi)始了自己新的生活，這時(shí)候他們肯定會(huì)很快樂(lè)，為自己當(dāng)初沒(méi)有輕易放棄而開(kāi)心；而有的人卻并沒(méi)有成功，但是他們也從來(lái)沒(méi)有后悔，因?yàn)樽约寒?dāng)初已經(jīng)竭盡所能，努力嘗試過(guò)了，只不過(guò)沒(méi)有找到適合自己的道路而已，所以他們也是快樂(lè)的。我想人們做到對(duì)自己所做的事問(wèn)心無(wú)愧時(shí)才會(huì)真正快樂(lè)。(3)(3)對(duì)于“自樂(lè)”，作者是如何理解的？提示作者認(rèn)為“自樂(lè)”是發(fā)自內(nèi)心的，是不為所做事情后悔的一種感受；能否“自樂(lè)”，也不在于成功與失敗，而在于做到問(wèn)心無(wú)愧。第三樂(lè)，是可以得到優(yōu)秀的人去教育他們。這也體現(xiàn)了孟子招納天下有志之才。我想這個(gè)應(yīng)該主要體現(xiàn)了老師的快樂(lè)，他們遇到過(guò)許多的學(xué)生，總會(huì)有一些是令他們引以為傲的人，這也就是他們從教的樂(lè)趣所在吧。我想，一個(gè)真正快樂(lè)的人，至少要做到“家樂(lè)”和“自樂(lè)”，如果有更高的理想，可以再發(fā)展到“教育之樂(lè)”。這應(yīng)該也就是“孟子三樂(lè)”的初衷吧。(4)讀了這篇文章，你有怎樣的感受？提示讓我們感受到家庭美滿、做事問(wèn)心無(wú)愧、教育優(yōu)秀人才的重要性。