《東海之大樂》——優(yōu)秀實用[共80頁]

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1、莊子莊子選讀選讀先秦諸子選讀先秦諸子選讀第三課第三課:東海之大樂東海之大樂 “明月枝頭叫，黃狗臥花心。明月枝頭叫，黃狗臥花心?！懊髟庐斂照眨S狗臥花蔭。明月當空照，黃狗臥花蔭。”蘇東坡在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，蘇東坡在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩“明月枝頭叫，黃狗臥花心。明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上疑，覺得明

2、月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當明月當空照，黃狗臥花蔭?？照?，黃狗臥花蔭?！蓖醢彩貋砗?，對蘇軾改他的詩王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅,羅羅羅。羅羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說

3、，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢，離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什么鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥叫聲，問旁人，這是什么鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。思考：思考：蘇東坡為什

4、么會犯錯改了王安石的詩？蘇東坡為什么會犯錯改了王安石的詩？認識的局限導致他錯改認識的局限導致他錯改了王安石的詩了王安石的詩。教學目標教學目標知識與能力：知識與能力：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。過程與方法：過程與方法：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。情感態(tài)度與價值觀：情感態(tài)度與價值觀：1 1、體會莊子散文想象奇特的特點。、體會莊子散文想象奇特的特點。2 2、追求高尚境界，謙虛謹慎，不斷提高個人修養(yǎng)。、追求高尚境界，謙虛謹慎，不斷提高個人修養(yǎng)。第一則選文第一則選文課前檢測課前檢測請準下列字詞的讀音請準下列字詞的讀音1

5、 1、涘、涘s s 9 9、跗、跗ff2 2、閭、閭l l 10 10、虷虷蟹蟹hnhn3 3、罍、罍li li 11 11、縶、縶zhzh4 4、稊、稊t t 12 12、適、適tt5 5、汒、汒mng mng 13 13、商、商蚷蚷jj6 6、喙、喙huhu 14 14、跐、跐cc7 7、甃、甃 zhu zhu 1515、奭、奭shsh8 8、呿、呿 qq 16 16、潦、潦lolo讀出下列字詞的讀音讀出下列字詞的讀音吾常聞吾常聞少少仲尼之聞仲尼之聞井鼃不可以井鼃不可以語語于海者于海者猶小石小木之在猶小石小木之在大大山也山也方存乎方存乎見見少，又奚以自多少，又奚以自多十年水潦，而水弗十年水

6、潦，而水弗為為加益加益且彼方跐黃泉而登且彼方跐黃泉而登大大皇皇shoshoyytitixanxanwiwititi百川灌百川灌河河 東面東面而視而視始旋其始旋其面目面目 古義古義：特指黃河。：特指黃河。今義：今義：天然的或人工的大水道，泛指河流。天然的或人工的大水道，泛指河流。古義：古義：臉朝東。臉朝東。今義：今義：方位詞，東面。方位詞，東面。古義：古義：臉，面部。臉，面部。今義：今義：臉的形狀，相貌。臉的形狀，相貌。古今異義古今異義至于北海至于北海 見笑于見笑于大方大方之家之家子之難子之難窮窮也也 至于：至于：古義古義：到了。：到了。今義今義：表示達到：表示達到 某種程度，或表示另提一事。某

7、種程度，或表示另提一事。北海：北海：古義古義：北方的大海，指東海的北部：北方的大海，指東海的北部；今義今義：常指我國一部分海域。：常指我國一部分海域。大方：大方：古義古義：深明大義的人，或專通某：深明大義的人，或專通某種學問的人。種學問的人。今義今義：不吝嗇；自：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。然，不拘束；不俗氣。窮：窮：古義古義：盡。：盡。今義今義：貧窮。：貧窮。古今異義古今異義 拘于拘于虛虛也也 而吾未嘗以此自而吾未嘗以此自多多者者：同：同“墟墟”，處所，所居之地。，處所，所居之地。多多：贊許，稱贊，推崇。：贊許，稱贊，推崇。古今異義古今異義詞性活用詞性活用1 1、秋水秋水時時至至2 2、順

8、流而順流而東東3 3、東面東面而視而視4 4、我常聞我常聞少少仲尼之聞仲尼之聞5 5、而而輕輕伯夷伯夷之義者之義者（名詞用作狀語，（名詞用作狀語，“按季節(jié)按季節(jié)”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！跋驏|流向東流”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！懊嫦驏|面面向東面”）（形容詞的意動用（形容詞的意動用 法，法，“以之為少以之為少”“小看小看”）（形容詞的意動用法，（形容詞的意動用法，“以之為輕以之為輕”把把看輕看輕“輕視輕視”）固定句式固定句式1 1、吾、吾非非至于子之門，至于子之門，則則殆矣。殆矣。(“(“非非則則”，表示假設，譯為：，表示假設，譯為：“不是不是 就就”）2 2

9、、且夫且夫我嘗聞少仲尼之聞。我嘗聞少仲尼之聞。(“(“且夫且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出，再說，而且，用于承接上文，引出 另一層另一層 意思。）意思。）3 3、聞道百，以為莫己若、聞道百，以為莫己若者者，我之謂，我之謂也也（者，者，也也，表判斷）表判斷）4 4、以以天下之美天下之美為為盡在己盡在己（以以為為，是古漢語常見的固定格式，可譯為，是古漢語常見的固定格式，可譯為“認為認為是是”)特殊句式特殊句式以為莫以為莫己己若者若者我我之謂也之謂也吾長吾長見見笑笑于于大方之家大方之家又奚以自多又奚以自多莫吾能若也莫吾能若也賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置被動句被動句賓語前置賓語前置賓語前置賓

10、語前置學習第一則學習第一則【原文】【原文】秋水秋水時時至，百川灌至，百川灌河河。涇。涇（jngjng）流之流之大，兩涘大，兩涘(s)(s)渚渚(zh)(zh)崖之間，不崖之間，不辯辯牛馬。牛馬。時：時：名詞作狀語，按時。名詞作狀語，按時。【譯文】【譯文】秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入河流注入黃河黃河。水流巨大，兩岸之間、。水流巨大，兩岸之間、水中水中洲島洲島與兩岸與兩岸之間，不能之間，不能辨辨別牛馬。別牛馬?！驹摹俊驹摹坑谑怯谑茄珊硬廊蛔韵玻珊硬廊蛔韵?，以以天下之美天下之美為為盡盡在己。順流而在己。順流而東東行，行，至于至于北海，北海，東

11、面東面而視，不見而視，不見水端。水端?！咀g文】【譯文】在這個時候在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，河神非常高興，沾沾自喜，認為認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流著水流向東向東行進，行進，到了到了渤海。渤海。面向東面向東看，看不見看，看不見水的盡頭。水的盡頭。【原文】【原文】于是于是焉河伯始焉河伯始旋旋其其面目，面目，望洋向若而嘆望洋向若而嘆曰：曰：“野語野語有之曰：聞道百，有之曰：聞道百，以為莫己若者以為莫己若者。我我之謂也之謂也。以為莫己若者以為莫己若者 賓語前置賓語前置 我之謂也我之謂也 賓語前置賓語前置【譯文】【譯文】在這個時候在這個時候

12、，河神才，河神才改變（調轉）改變（調轉）了自了自己的己的臉色臉色，抬頭仰望著海神若感嘆道：，抬頭仰望著海神若感嘆道：“俗語俗語有有這樣的說法這樣的說法聽到的道理多了，便認為天下聽到的道理多了，便認為天下沒有沒有人能比得上自己的人能比得上自己的，說的就是我啊說的就是我啊。【原文】【原文】且夫我嘗聞且夫我嘗聞少少（shosho）仲尼之聞而）仲尼之聞而輕輕伯夷之義者，始吾弗信；伯夷之義者，始吾弗信；【譯文】【譯文】而且我還曾經聽說有而且我還曾經聽說有看不起看不起孔子的學孔子的學識，識，輕視輕視伯夷的節(jié)義的人。開始我還不相信；伯夷的節(jié)義的人。開始我還不相信；【原文】【原文】今我睹子之難（今我睹子之難（

13、nnnn）窮也，吾非至）窮也，吾非至于子之門則殆（于子之門則殆（didi）矣。吾）矣。吾長長見見笑笑于于大方之大方之家。家?！薄咀g文】【譯文】如今我看到你的無邊無際難以窮盡，如今我看到你的無邊無際難以窮盡，我如果不是到了你面前來，那我如果不是到了你面前來，那就就危險危險了。我會了。我會永遠永遠被被懂得大道理的人懂得大道理的人笑話了。笑話了?！薄驹摹俊驹摹勘焙Ｈ粼唬罕焙Ｈ粼唬骸熬~不可以井魚不可以語語于于海者，拘海者，拘于于虛虛也；也；【譯文】【譯文】渤海神若說：渤海神若說：“對井里的蛙不可與它對井里的蛙不可與它談論談論關于海的事情，是由于它的眼界受著關于海的事情，是由于它的眼界受著地域地域

14、的局限；的局限；【原文】【原文】夏蟲不可以語夏蟲不可以語于于冰者，冰者，篤篤于于時也；時也；【譯文】【譯文】對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的的事情，是由于它的眼界受著時令的制約（固定、制約（固定、局限）局限）；【原文】曲【原文】曲士不可以語于道者，束于教也。士不可以語于道者，束于教也。【譯文】【譯文】對對窮鄉(xiāng)僻壤窮鄉(xiāng)僻壤的人不可與他談論關于大道理的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。【原文】【原文】今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾今爾出于崖涘，觀于大海，

15、乃知爾丑丑，爾將可與語大理矣。爾將可與語大理矣。【譯文】【譯文】如今你從岸崖中出來，向大海觀看，才如今你從岸崖中出來，向大海觀看，才知道你的知道你的淺陋淺陋，這就可以與你談論大道理了。，這就可以與你談論大道理了。【原文】【原文】天下之水，天下之水，莫大于海莫大于海，萬川歸之，不知，萬川歸之，不知何時止何時止而而不盈；不盈；狀語后置狀語后置【譯文】【譯文】天下的水，沒有天下的水，沒有比海更大比海更大的了。萬千條的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，江河歸向大海，不知什么時候停止，可可它不滿盈它不滿盈；【原文】【原文】尾閭泄之，不知何時已而不虛；尾閭泄之，不知何時已而不虛；【譯文】【譯文】尾

16、閭排泄它，不知什么時候停止，可它尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空不虛空【原文】【原文】春秋不變，水旱不知。此其春秋不變，水旱不知。此其過過江河之流江河之流，不可為量，不可為量數（數（sh）?！咀g文】【譯文】春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。它的容量不知道。它的容量超過超過長江、黃河的容量，不可長江、黃河的容量，不可以數量來以數量來計算計算?！驹摹慷驹摹慷嵛磭L吾未嘗以以此此自多自多者，自以者，自以比（比（bb）形形于于天地天地而而受氣于陰陽受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。石小木之在大山也?！咀g文】但是【

17、譯文】但是我未曾我未曾憑憑此此夸耀自我夸耀自我，我自以為，我自以為形體形體被被天地包容（在天地之間掩護形體），從天地包容（在天地之間掩護形體），從陰陽那里汲取氣，我在天地之間，就好像小石陰陽那里汲取氣，我在天地之間，就好像小石小木在大山上一樣。小木在大山上一樣?！驹摹俊驹摹糠酱婧跻娚?，又方存乎見少，又奚奚以以 自多自多！【譯文】【譯文】正存有相比顯得少（的自我認識），又正存有相比顯得少（的自我認識），又憑借什么憑借什么 夸耀自我夸耀自我呢？呢？【原文】【原文】計計四海四海之在天地之間也，不似之在天地之間也，不似礨礨lili空空之在大澤乎？之在大澤乎？【譯文】【譯文】計算一下計算一下天下天下

18、在天地間，不像在天地間，不像小土堆小土堆在在大澤里嗎？大澤里嗎？【原文】【原文】計中國之在海內，不似稊計中國之在海內，不似稊 tt 米之在大米之在大倉乎？倉乎？【譯文】【譯文】計算一下計算一下中原中原在在天下天下，不像稊米在大倉，不像稊米在大倉里嗎？里嗎？【原文】號【原文】號物之數謂之萬，人處一焉；物之數謂之萬，人處一焉；【譯文】稱【譯文】稱天下的事物為天下的事物為萬物萬物，人類只，人類只是占萬物中的一類；是占萬物中的一類；【原文】【原文】人人卒卒(jng cujng cu精粹精粹)九州谷食之九州谷食之所所生生、舟車之、舟車之所通所通，人人處一焉；處一焉；【譯文】【譯文】人類人類聚居在聚居在天

19、下糧食天下糧食生長的地方生長的地方，車船車船通達的地方通達的地方，個人個人只是人類中的一員；只是人類中的一員；【原文】【原文】此其比萬物也，不似此其比萬物也，不似豪末豪末之在于馬體乎？之在于馬體乎？【譯文】【譯文】個人與萬物相比，不像個人與萬物相比，不像毫毛的末梢毫毛的末梢在馬身在馬身上嗎？上嗎？【原文】【原文】五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，任士之所勞，盡盡此矣！此矣！【譯文】【譯文】五帝禪讓的，三王爭奪的，仁人擔憂的，五帝禪讓的，三王爭奪的，仁人擔憂的，以天下為己任的賢人勞碌的，以天下為己任的賢人勞碌的，都都是如此而已。是如此而已。寓言寓

20、言河伯河伯:自以為美自以為美(孤立、片面孤立、片面)北海若北海若:不夸耀自己的美不夸耀自己的美(智慧、全面智慧、全面)形成對比形成對比結構結構 黃河開闊黃河開闊 不辯牛馬不辯牛馬東海無際東海無際不見水端不見水端河伯自滿河伯自滿欣然自喜欣然自喜于是焉于是焉河伯自責河伯自責望洋興嘆望洋興嘆于是焉于是焉自我反?。嚎忠娦τ诖蠓街易晕曳词。嚎忠娦τ诖蠓街液献魈骄亢献魈骄?.河伯和海神若是一個什么樣的人？河伯和海神若是一個什么樣的人？2.2.海神若的話說明一個什么道理？海神若的話說明一個什么道理？3.3.結合我們的學習生活，談談你對本則結合我們的學習生活，談談你對本則故事的理解故事的理解河伯和海神若是

21、一個什么樣的人？河伯和海神若是一個什么樣的人？明確：明確：河伯：河伯：知錯能改，善于糾正自身不足的人。知錯能改，善于糾正自身不足的人。海神若海神若：謙虛不自滿的人。：謙虛不自滿的人。海神若的話說明一個什么道理？海神若的話說明一個什么道理？明確：明確：天外有天，人外有人天外有天，人外有人。在生活中人不在生活中人不應該自滿，而是要不斷地進取，不斷地去認應該自滿，而是要不斷地進取，不斷地去認識未知的領域，去見識未知的世界，這樣才識未知的領域，去見識未知的世界，這樣才能夠達到人生新的境界，才能跟上時代發(fā)展能夠達到人生新的境界，才能跟上時代發(fā)展的步伐。的步伐。結合我們的學習生活，談談你結合我們的學習生活

22、，談談你對本則故事的理解對本則故事的理解 第一、學習上不斷探索，尋求新的知識第一、學習上不斷探索，尋求新的知識領域去提高自己，發(fā)展自己。領域去提高自己，發(fā)展自己。第二、不自滿，不自傲，虛心接受，不第二、不自滿，不自傲，虛心接受，不斷提高個人的人生境界，實現更大的理想。斷提高個人的人生境界，實現更大的理想。生活中、學習上有許多的未知需要生活中、學習上有許多的未知需要我們去不斷地探索，不斷地發(fā)現，只有我們去不斷地探索，不斷地發(fā)現，只有不自滿不自滿的人，只有的人，只有虛心虛心的人才能夠有的的人才能夠有的收獲，取得新成功。要做到這樣，首先收獲，取得新成功。要做到這樣，首先就是我就是我打消自滿自傲打消自

23、滿自傲的念頭，時刻提醒的念頭，時刻提醒自己要自己要不斷的學習不斷的學習，不斷的，不斷的實踐實踐，在實，在實踐中增添自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，踐中增添自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，從而使自己的人生邁入一個新的境界。從而使自己的人生邁入一個新的境界。課堂討論課堂討論這則寓言故事包含哪些道理？這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明人貴有自知之明謙受益，滿招損謙受益，滿招損自大由于無知自大由于無知克服主觀主義，克服主觀主義，防止片面性防止片面性有比較才有鑒別有比較才有鑒別“在別人之下，把自己當人；在別人之下，把自己當人；在別人之上，把別人當人。在別人之上，把別人當人?！弊鹬刈砸眩鹬厮俗鹬刈砸?，尊

24、重他人。所以，我。所以，我認為河伯在感嘆大海的寬廣時，千萬認為河伯在感嘆大海的寬廣時，千萬別忽視了自己的價值，黃河必定也是別忽視了自己的價值，黃河必定也是寬廣的偉大的。大海、黃河，甚至還寬廣的偉大的。大海、黃河，甚至還有小溪溝，他們所處的角度，都有可有小溪溝，他們所處的角度，都有可能是我們每個人所站的位置。河伯不能是我們每個人所站的位置。河伯不如大海，但小溪溝也不如河伯。如大海，但小溪溝也不如河伯。“肯定自己，肯定自己，每一個人都是每一個人都是一片風景一片風景”。為什么是為什么是“秋水秋水”，而不是，而不是“春水春水”？秋水秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，指人成年之后的后天道物，水比道，

25、秋比年長成人之后秋比年長成人之后。因年長后視聽言動大增，又。因年長后視聽言動大增，又加酒色財氣欲念思慮，巨細皆來煩擾，后天道物加酒色財氣欲念思慮，巨細皆來煩擾，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。需求甚多，故用浩浩秋水比之。秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身內夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身內道物之化尚未成水，無非氤氳道物之化尚未成水，無非氤氳(ynyn)之氣而已之氣而已，故言秋水而不言春水。，故言秋水而不言春水。選文哪些地方體現了莊子散文選文哪些地方體現了莊子散文想象奇特、想象奇特、汪洋恣肆汪洋恣肆的特

26、點的特點?請結合文本進行分析。請結合文本進行分析?！军c撥】【點撥】如以如以“兩涘渚崖之間，不辨牛兩涘渚崖之間，不辨牛馬馬”來寫水流之大，簡潔有力，樸實生動；來寫水流之大，簡潔有力，樸實生動；“東面而視，不見水端東面而視，不見水端”，寫出了渤海之大，寫出了渤海之大，用用“不盈不盈”“”“不虛不虛”“”“不變不變”“”“不知不知”寫出寫出了大海之大；寫河伯，忽然驕盈，忽然沮喪，了大海之大；寫河伯，忽然驕盈，忽然沮喪，寫得淋漓盡致；寫海神，寫得淋漓盡致；寫海神，“比形于天比形于天地地”“”“方存乎見少方存乎見少”表現出他的大境界。通表現出他的大境界。通過這些語句，可以領會到莊子散文的特點。過這些語句

27、，可以領會到莊子散文的特點。學習第二則學習第二則【原文】【原文】公孫龍問于魏牟公孫龍問于魏牟 mu曰：曰：“龍少學先王之道，龍少學先王之道，長而明仁義之行；長而明仁義之行；【譯文】【譯文】公孫龍問魏牟說：公孫龍問魏牟說：“我少年時就學習先王大道，我少年時就學習先王大道，年長后通曉仁義的行為；年長后通曉仁義的行為；【原文】合【原文】合同異，同異，離離堅白；堅白；然然不然，不然，可可不可；不可；合、離：使動用法合、離：使動用法 然、可：意動用法然、可：意動用法【譯文】把【譯文】把事物的同和異事物的同和異合而為一合而為一，把把事物的硬度和顏色事物的硬度和顏色分別開來分別開來；以以不然不然為然為然，以

28、以不可不可為可為可；【原文】困【原文】困百家之知，百家之知，窮窮眾口之辯。吾自眾口之辯。吾自以為以為至達已。至達已。【譯文】窮盡【譯文】窮盡百家的智慧，百家的智慧，窮盡窮盡眾口的辯才。我自眾口的辯才。我自認為認為已已經是最通達事理了。經是最通達事理了?！驹摹俊驹摹拷裎崧勄f子之言，今吾聞莊子之言，汒汒mngmng然焉然焉異異之；之；汒：通汒：通“茫?！保曰?，迷惑 異：形容詞意動用法，以異：形容詞意動用法，以為異為異【譯文】【譯文】現在我聽了莊子的言論；深感迷惆現在我聽了莊子的言論；深感迷惆不解；不解；【原文】【原文】不知論之不及不知論之不及與與？知之？知之弗弗若與？今若與？今吾無所開吾吾無

29、所開吾喙喙 huhu，敢問其，敢問其方方。”與：助詞，表疑問與：助詞，表疑問【譯文】【譯文】不知是我的辯才不及他高不知是我的辯才不及他高呢呢？還是？還是知識知識不不如他博呢？現在我都不知道從哪里開如他博呢？現在我都不知道從哪里開口口了，請問其中的了，請問其中的道理道理?！薄驹摹俊驹摹抗幽补幽搽[隱機機大息大息，仰天而笑曰：，仰天而笑曰：“子子獨獨不聞夫不聞夫坎井坎井之蛙乎？之蛙乎？機：機：通通“幾幾”，小桌子。，小桌子?？玻嚎玻嚎??？??！咀g文】【譯文】魏牟魏牟憑靠憑靠小幾小幾嘆息嘆息，仰天而笑說：，仰天而笑說：“難難道道你沒有聽說你沒有聽說淺井淺井之蛙的故事嗎？之蛙的故事嗎？【原文】【原

30、文】謂東海之鱉曰：謂東海之鱉曰：吾樂吾樂與與！與與:助詞，表感嘆。助詞，表感嘆。【譯文】【譯文】井蛙對東海之鱉說：井蛙對東海之鱉說：我多么快樂呀！我多么快樂呀！【原文】【原文】出出跳梁乎幹跳梁乎幹 gn之上之上，入，入休乎缺休乎缺甃甃zhuzhu之崖之崖。狀語后置狀語后置【譯文】【譯文】出來就在井欄上跳躍，進去就在井出來就在井欄上跳躍，進去就在井壁破磚瓦上休息。壁破磚瓦上休息?！驹摹俊驹摹扛八畡t接腋持頤赴水則接腋持頤 y ，蹶（蹶（juju）泥則沒足滅泥則沒足滅附（附（ff）。）。【譯文】【譯文】進入井水中，井水就浮著我的兩腋進入井水中，井水就浮著我的兩腋，拖著我的下巴，拖著我的下巴，踏踏

31、在井底的泥巴上，泥巴在井底的泥巴上，泥巴就蓋沒了我的就蓋沒了我的腳背腳背。【原文】【原文】還視還視虷虷（hnhn）蟹與科斗，蟹與科斗，莫吾能若也莫吾能若也。賓語前置賓語前置【譯文】【譯文】回頭看看井中的孑孓、小螃蟹、小蝌蚪，回頭看看井中的孑孓、小螃蟹、小蝌蚪，沒有誰能像我這樣沒有誰能像我這樣??！??！【原文】【原文】且夫且夫擅擅一壑之水，而一壑之水，而跨跨跱跱zhzh坎井之樂，坎井之樂，此亦至矣。此亦至矣?！咀g文】【譯文】況且況且占據占據一溝水，跳躍或站立在淺井中的一溝水，跳躍或站立在淺井中的樂趣，這也就算達到極點了。樂趣，這也就算達到極點了?！驹摹俊驹摹糠蜃臃蜃愚赊刹徊粫r時來人觀乎？來人觀

32、乎？【譯文】【譯文】先生先生何何不不時常時常進來看看呢？進來看看呢？【原文】【原文】東海之鱉左足未入，而右膝已東海之鱉左足未入，而右膝已縶縶zhzh矣矣?！咀g文】【譯文】東海的鱉左腳還沒有踏入井中，右膝就東海的鱉左腳還沒有踏入井中，右膝就被被絆絆住了。住了?！驹摹俊驹摹坑谑怯谑清义襮nqn巡巡而卻，告之海曰：而卻，告之海曰：夫千夫千里之遠，不足以里之遠，不足以舉舉其大；千仞之高，不足以其大；千仞之高，不足以極極其其深。深。【譯文】【譯文】在這時候，在這時候，有所顧慮而徘徊不前有所顧慮而徘徊不前，退了，退了回去，并告訴井蛙關于東海的大樂說：回去，并告訴井蛙關于東海的大樂說：用千里用千里的遙遠

33、，不足以的遙遠，不足以窮盡窮盡它的宏大；用八千尺的高度它的宏大；用八千尺的高度，不足以，不足以窮盡窮盡海之深。海之深。【原文】【原文】禹之時十年九禹之時十年九潦潦，而水弗為，而水弗為加益加益；湯之時八年；湯之時八年七旱，而崖不為七旱，而崖不為加損加損?！咀g文】【譯文】大禹的時代，十年有九年發(fā)大禹的時代，十年有九年發(fā)大水大水，而海水并不，而海水并不因此而因此而更增加更增加；商湯時代，八年有七年鬧旱災，海水邊；商湯時代，八年有七年鬧旱災，海水邊沿也不因此而沿也不因此而更減少更減少?！驹摹俊驹摹糠虿环虿粸闉轫曧暰镁猛埔仆埔疲?，不以以多少進退者，此亦東海多少進退者，此亦東海之大樂也。之大樂也。于

34、是坎井之蛙聞之，于是坎井之蛙聞之，適適（適適（t t）然驚，然驚，規(guī)規(guī)然規(guī)規(guī)然自失也。自失也?！咀g文】【譯文】它不它不因為因為時間的時間的短暫短暫和長久而有所和長久而有所改變改變，不，不因因雨水多少而增減，這也就是東海的大樂啊！雨水多少而增減，這也就是東海的大樂啊！淺井之蛙淺井之蛙聽了這些，聽了這些，驚怖驚怖不己，現出不己，現出茫然茫然自失的樣子。自失的樣子?！驹摹俊驹摹壳曳蚯曳蛑恢欠侵恢欠侵咕梗q欲觀于莊子之，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商炬言，是猶使蚊負山，商炬（jj）馳河也，必不勝任馳河也，必不勝任矣。矣。竟：通竟：通“境境”【譯文】【譯文】再說，你的再說，你的智

35、慧智慧還未能通曉是非之界線，還未能通曉是非之界線，卻還想觀察領會莊子的言論，這就如同讓蚊子背大卻還想觀察領會莊子的言論，這就如同讓蚊子背大山，讓商蛆（山，讓商蛆（qq）在河中游一樣，一定不能勝任。）在河中游一樣，一定不能勝任?！驹摹俊驹摹壳曳蚯曳蛑恢摌O妙之言，而自適一時之利不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非坎井之蛙者，是非坎井之蛙與與？【譯文】【譯文】況且你的況且你的智慧智慧不足以論析極微妙之言論，不足以論析極微妙之言論，而自滿自足于一時口舌相爭之勝利，這不是和淺井而自滿自足于一時口舌相爭之勝利，這不是和淺井蛙一樣蛙一樣嗎嗎？【原文】【原文】且彼方且彼方毗（毗（cc）黃泉而登黃泉

36、而登大（大（ti ti）皇）皇，無南無北，無南無北，奭（奭（sh)sh)然四解，淪于不測；無東然四解，淪于不測；無東無西，無西，始于玄冥始于玄冥，反于大通。，反于大通?！咀g文】【譯文】再說莊子之言玄妙莫測，就像正再說莊子之言玄妙莫測，就像正下踏下踏黃黃泉，又忽而登上泉，又忽而登上皇天皇天，不分南北，四向，不分南北，四向離散離散，深，深入于不可知之境；不分東西，從奧妙幽遠之境開入于不可知之境；不分東西，從奧妙幽遠之境開始，再返回于無不通達之大道。始，再返回于無不通達之大道?！驹摹俊驹摹孔幽俗幽艘?guī)規(guī)然規(guī)規(guī)然而而求求之之以以察察，索之以辯索之以辯，是，是直直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往乎

37、！用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往乎！【譯文】【譯文】你竟然你竟然淺陋拘泥淺陋拘泥地地用用明察和辯論來尋求明察和辯論來尋求它它，這，這只不過只不過是從管子里看天，用錐子測量地之是從管子里看天，用錐子測量地之深，不也太小了嗎？你去吧！深，不也太小了嗎？你去吧！【原文】且【原文】且子子獨獨不聞夫壽陵不聞夫壽陵余子余子之之學行于邯鄲學行于邯鄲與與？未得國能，又失其故行矣，？未得國能，又失其故行矣，直直匍匐匍匐而歸耳！而歸耳！【譯文】況且【譯文】況且你你難道難道沒有聽過壽陵沒有聽過壽陵少年少年在邯鄲學在邯鄲學習走步習走步的故事嗎？沒有學會趙國人走路的技藝，的故事嗎？沒有學會趙國人走路的技藝，反而把

38、自己原來的走法也忘記了，反而把自己原來的走法也忘記了，只只好好爬爬著回去！著回去！【原文】今【原文】今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！薄咀g文】現在如果【譯文】現在如果你不離開，將會忘記原來的技你不離開，將會忘記原來的技能，失去你本來的學業(yè)。能，失去你本來的學業(yè)。”【原文】【原文】公孫龍口公孫龍口呿呿qq而不合，舌舉而不下，而不合，舌舉而不下，乃乃逸逸而而走走。呿：呿：張開。張開。逸：逸：逃走。逃走。走：走：奔跑。奔跑。【譯文】【譯文】公孫龍聽了這套高論，驚異得合不攏嘴公孫龍聽了這套高論，驚異得合不攏嘴，說不出話，就匆忙逃離了。，說不出話，就匆忙逃離了。欣賞欣賞“井

39、底之蛙井底之蛙”的故事的故事 這則故事，魏牟談話的主要內容是什么？這則故事，魏牟談話的主要內容是什么？魏牟想告訴公孫龍什么？魏牟想告訴公孫龍什么？ll 指出公孫龍不是智商不行，而是他原來指出公孫龍不是智商不行，而是他原來的知識阻礙了他領悟大道理。的知識阻礙了他領悟大道理。井底之蛙井底之蛙：管窺蠡測管窺蠡測：邯鄲學步邯鄲學步：比喻見識短淺的人。比喻見識短淺的人。從竹管里看天，用瓢來量海從竹管里看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺水，比喻眼光狹窄，見識短淺。比喻模仿別人不到家，連自己比喻模仿別人不到家，連自己原來會的東西也忘掉了原來會的東西也忘掉了。望洋興嘆望洋興嘆：貽笑大方貽笑大方：本義指

40、在偉大的事物面前本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小感嘆自己的微小,今多比喻想做今多比喻想做一件事而又無能為力一件事而又無能為力,無可奈何。無可奈何。被有學問或內行的人所恥笑。被有學問或內行的人所恥笑。太倉太倉:古時京城的糧倉古時京城的糧倉;稊米稊米:小米。大谷倉中一粒小小米。大谷倉中一粒小米，比喻人和物處在廣袤宇米，比喻人和物處在廣袤宇宙中極其渺小。用于形容人宙中極其渺小。用于形容人的微不足道。的微不足道。大方之家大方之家：原指深于道術的人，后指原指深于道術的人，后指精通某種學問或技藝的專家。精通某種學問或技藝的專家。太倉稊米：太倉稊米：作者舉了幾個寓言故事要什么作者舉了幾個寓言故事要什么說

41、明道理，對我們有哪些啟發(fā)？說明道理，對我們有哪些啟發(fā)？生動地說明人的知識技能有限，生動地說明人的知識技能有限，如果滿足于一知半解，盲目自滿，如果滿足于一知半解，盲目自滿，無異于井中之蛙，邯鄲學步，最終無異于井中之蛙，邯鄲學步，最終自取其辱，啟示人們要謙虛好學，自取其辱，啟示人們要謙虛好學，不斷完善自我，超越自我。不斷完善自我，超越自我。課堂討論課堂討論這則寓言故事包含哪些道理？這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明人貴有自知之明謙受益，滿招損謙受益，滿招損自大由于無知自大由于無知克服主觀主義，克服主觀主義，防止片面性防止片面性有比較才有鑒別有比較才有鑒別板書板書 黃河黃河-河伯河伯（小?。W

42、無止境學無止境秋水時至秋水時至大海大海-北海若（北海若（大大）境界無限境界無限（大大）相對主義相對主義坎井之蛙坎井之蛙（窄窄）不自滿不自滿龍牟之辯龍牟之辯東海之鱉東海之鱉（闊闊）求上進求上進（闊闊）文言知識歸納文言知識歸納古今異義古今異義百川灌百川灌河河 東面東面而視而視始旋其始旋其面目面目 古義古義，特指黃河。，特指黃河。今義今義，天然的或人工的大水道，天然的或人工的大水道，泛指河流。泛指河流。古義古義：臉朝東。：臉朝東。今義今義：方位詞，東面。：方位詞，東面。古義古義，臉，面部。，臉，面部。今義今義，臉的形狀，相貌。，臉的形狀，相貌。古今異義古今異義至于至于/北海北海 見笑于見笑于大方大方

43、之家之家子之難子之難窮窮也也 至于至于：古義古義：到了。：到了。今義今義：表示達到：表示達到某種程度，或表示另提一事。某種程度，或表示另提一事。北海北海：古義古義：北方的大海，指東海的：北方的大海，指東海的北部；北部；今義今義：常指我國一部分海域。：常指我國一部分海域。大方大方：古義：古義：深明大義的人，或專通深明大義的人，或專通某種學問的人。某種學問的人。今義今義：不吝嗇；：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。自然，不拘束；不俗氣。窮窮：古義古義：盡；：盡；今義今義：貧窮。：貧窮。古今異義：古今異義：拘于虛也 而吾未嘗以此自多者 且夫擅一壑只水虛虛：同：同“墟墟”，處所，所居之地。，處所，所居之地

44、。多多：贊許，稱贊，推崇。：贊許，稱贊，推崇。擅擅：占有，據有。：占有，據有。詞類活用詞類活用1 1、秋水、秋水時時至至2 2、順流而、順流而東東行行3 3、東面東面而視而視4 4、我常聞、我常聞少少仲仲尼之聞尼之聞5 5、而、而輕輕伯夷之伯夷之義者義者（名詞用作狀語，（名詞用作狀語，“按季節(jié)按季節(jié)”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！跋驏|向東”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！懊嫦驏|面面向東面”）（形容詞的意動用（形容詞的意動用 法，法，“以之為以之為少少”“小看小看”）（形容詞的意動用法，（形容詞的意動用法，“以之為輕以之為輕”把把看輕看輕“輕視輕視”）特殊句式特殊句式以

45、為莫以為莫己己若者若者我我之謂也之謂也吾長吾長見見笑笑于于大方之家大方之家又又奚奚以自多以自多莫莫吾吾能若也能若也賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置被動句被動句賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置作者在提升自我方面滲透了怎樣的思想？作者在提升自我方面滲透了怎樣的思想？（1 1）制約因素：）制約因素：地域，時間，受教育程度。地域，時間，受教育程度。努力擺脫這些蒙蔽，才能使境界不斷得到提升。努力擺脫這些蒙蔽，才能使境界不斷得到提升。寓言啟示我們必須時時省察是否遭受了類似的蒙蔽，寓言啟示我們必須時時省察是否遭受了類似的蒙蔽，激勵我們超越這些蒙蔽，向理想的境界靠近。激勵我們超越這些蒙蔽，向理想的境界靠近。（

46、2 2）注意問題方面：）注意問題方面：消除河伯以及坎井之蛙那種畫地為牢、故步消除河伯以及坎井之蛙那種畫地為牢、故步自封、安于小我的心態(tài)。這種心態(tài)讓人既沒有清醒自封、安于小我的心態(tài)。這種心態(tài)讓人既沒有清醒地認識自我，又沒有清醒地認識世界。地認識自我，又沒有清醒地認識世界。即便我們已經有了較高的精神境界，也不能即便我們已經有了較高的精神境界，也不能夠自滿，要保持清醒的頭腦。夠自滿，要保持清醒的頭腦。真實的高貴真實的高貴 悔恨自己的錯誤，而且力求不悔恨自己的錯誤，而且力求不重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人并不高貴，真正的高貴應該于別人并不高貴，真正的高貴應該是優(yōu)于過

47、去的自己。是優(yōu)于過去的自己。海明威海明威 “儒家像糧食店，絕不能打倒儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃。否則打倒了儒家，我們就沒飯吃。道家則是藥店道家則是藥店，如果不生病，一生，如果不生病，一生也可不必理會它，要是一生病，就也可不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。非自動找上門去不可?！焙献魈接懞献魈接?一、莊子在他的文章中是很擅長用對比一、莊子在他的文章中是很擅長用對比手法來講道理的，例如我們學過的逍遙游手法來講道理的，例如我們學過的逍遙游中鵬與蜩、學鳩的對比，小年與大年的對比等中鵬與蜩、學鳩的對比，小年與大年的對比等。請在本文中找找如何運用對比手法。請在本文中找

48、找如何運用對比手法。合作探討合作探討河伯自己前后對比河伯自己前后對比礨空之在大澤的對比礨空之在大澤的對比稊米之在大倉的對比稊米之在大倉的對比毫末之在馬體的對比毫末之在馬體的對比河伯和海神若的對比河伯和海神若的對比 莊子對河伯的莊子對河伯的“喜喜”和和“嘆嘆”各各持什么態(tài)度？持什么態(tài)度？喜喜：否定，不贊成，河伯有一點成績：否定，不贊成，河伯有一點成績就沾沾自喜。就沾沾自喜。聯系實際，你覺得河伯到底該不聯系實際，你覺得河伯到底該不該喜該不該嘆呢？該喜該不該嘆呢？合作探討合作探討 嘆嘆：肯定，贊成，認識自己的不足，：肯定，贊成，認識自己的不足，有自知之明。有自知之明。觀點觀點：河伯因為：河伯因為“百

49、川灌河百川灌河”而且而且“不辯牛馬不辯牛馬”。有了喜的資本，可。有了喜的資本，可以喜，值得肯定。一個人有了自己的特以喜，值得肯定。一個人有了自己的特色，有了自己的優(yōu)勢，你月考考好了，色，有了自己的優(yōu)勢，你月考考好了，你的文章被發(fā)表了你的文章被發(fā)表了這時喜一下不可這時喜一下不可以嗎？但是不能喜得無法無天，喜得天以嗎？但是不能喜得無法無天，喜得天下無敵了。對自己的優(yōu)點一點都不在乎下無敵了。對自己的優(yōu)點一點都不在乎的人，只能是妄自菲薄，自輕自卑。的人，只能是妄自菲薄，自輕自卑。觀點觀點：該嘆，但不能一味地：該嘆，但不能一味地嘆，要認識到自己的價值。不要在巨嘆，要認識到自己的價值。不要在巨人面前變成沙

50、子了，當你把別人看得人面前變成沙子了，當你把別人看得過高時，往往你是跪在地上的，甚至過高時，往往你是跪在地上的，甚至是趴在地上的。是趴在地上的?？隙ㄗ约海恳粋€人都是一片肯定自己，每一個人都是一片風景。但人外有人，山外有山，要風景。但人外有人，山外有山，要不斷地追求更高的境界。不斷地追求更高的境界。思考：莊子的文辭有什么特色？思考：莊子的文辭有什么特色？想象奇特想象奇特 境界闊大境界闊大對比鮮明對比鮮明 寓意深刻寓意深刻夸張手法夸張手法 意境壯美意境壯美巧用對話巧用對話 形象生動形象生動“說一說說一說”對莊子的認識對莊子的認識 李懷寧在忙里偷閑讀莊子一文中這樣李懷寧在忙里偷閑讀莊子一文中這樣形

51、容：形容：他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。的歌者

52、。然而，這一切仍然不足以概括他然而，這一切仍然不足以概括他?！扒f子的思想像燃燒千年的精神圣莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路，莊子火，照亮了許多作家的人生之路，莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。潮濕的心靈。”主旨歸納主旨歸納 選文都運用了選文都運用了寓言說理寓言說理的方法，且寄寓的主的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我們闡明了旨是一致的，都向我們闡明了為人要虛心，不能為人要虛心，不能故步自封、驕傲自滿，要不斷追求更高境界、氣故步自封、驕傲自滿，要不斷追求更高境界、氣象、格局的道理象、格局的道理。但兩則選文的主旨也不完全相。

53、但兩則選文的主旨也不完全相同，第同，第2 2則選文除了講明要虛心不能驕傲自滿的道則選文除了講明要虛心不能驕傲自滿的道理外，還講明了虛心學習的時候要理外，還講明了虛心學習的時候要看對象、要講看對象、要講方法方法的道理。莊子警示人們，人自身可能有很多的道理。莊子警示人們，人自身可能有很多很多的局限，跳出這些局限，才能夠提升自己的很多的局限，跳出這些局限，才能夠提升自己的境界、氣象和格局；境界、氣象和格局；人外有人，天外有天，人永人外有人，天外有天，人永遠不應該自滿。遠不應該自滿。這兩則選文各是從什么方面來闡明這兩則選文各是從什么方面來闡明“學無止境，境界無限學無止境，境界無限”的？的？本節(jié)本節(jié)第第

54、1 1則則選文，主旨是說選文，主旨是說大小的大小的相對性相對性，啟發(fā)人們，啟發(fā)人們超脫對自我的偏執(zhí)超脫對自我的偏執(zhí)；第第2 2則則選文，主旨是選文，主旨是批評公孫龍那種自滿批評公孫龍那種自滿于一時口舌之利、自恃見識最高遠最通于一時口舌之利、自恃見識最高遠最通曉事理的人物曉事理的人物，說他們就好比是井底之，說他們就好比是井底之蛙，說他們試圖以明察和辯說來探求莊蛙，說他們試圖以明察和辯說來探求莊子，就好像是用竹管來窺視天之廣、用子，就好像是用竹管來窺視天之廣、用錐子來測量地之深一樣。錐子來測量地之深一樣。研研讀兩則寓言故事，簡要分析其寫法上的特點。讀兩則寓言故事，簡要分析其寫法上的特點。(1)1)

55、展示了一個奇特的藝術世界。河伯、海神展示了一個奇特的藝術世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物，傳達著莊子映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物，傳達著莊子對社會人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞對社會人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。童話世界般的愉悅。(2)2)兩則寓言分別含有一組對比。河伯與海神兩則寓言分別含有一組對比。河伯與海神若；坎井之蛙與東海之鱉。若；坎井之蛙與東海之鱉。(3)3)運用了一些獨具匠心的比喻。運用了一些獨具匠心的比喻。(4)4)常常用很少的文字寫出事物的情態(tài)?？簿?/p>

56、常用很少的文字寫出事物的情態(tài)?？簿苈犝f了東海大樂之蛙聽說了東海大樂“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”，寫活了其情貌。，寫活了其情貌。(5)5)想象豐富氣象壯闊。想象豐富氣象壯闊。“知魚樂知魚樂”之辯之辯【原文】【原文】莊子與惠子游于莊子與惠子游于濠梁濠梁之上。莊子曰：之上。莊子曰：“鰷鰷魚魚出游出游從容從容，是是魚之樂也魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚子非我，安知我不知魚之樂？之樂？”惠子曰：惠子曰：“我非我非子，子，固不知子矣固不知子矣；子固非子固非魚也魚也，子之不知魚之樂，子之不知魚之樂，全矣！

57、全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循循其本其本。子曰。子曰汝汝安安知魚知魚之之樂樂云者，云者，既已既已知吾知知吾知之之而問我。我知之濠上也。而問我。我知之濠上也?！薄咀⒔狻俊咀⒔狻?.1.濠梁：濠梁：濠水的橋上。濠濠水的橋上。濠,水名，在安徽鳳陽。水名，在安徽鳳陽。梁：梁：橋。橋。2.2.鯈鯈tiotio魚魚：古同：古同“鰷鰷”。白鰷魚。白鰷魚。3.3.從容從容：悠閑自得。：悠閑自得。4.4.是：是：這是。這是。5.5.固不知子矣固不知子矣：固，固然。：固，固然。6.6.子固非子固非魚也魚也：固，本來。：固，本來。7.7.全：全：完全，確完全，確定是。定是。8.8.循其本循其本：從最初的話題說：從

58、最初的話題說起。循：追溯。其，話題。本：本源。起。循：追溯。其，話題。本：本源。9.9.子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者：你說：你說“汝安知魚樂汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。云者：如此如此。10.10.安：安：疑問代詞。疑問代詞。怎么，哪里。怎么，哪里。11.11.既：既：已經。已經。之：之：助助詞無實意。詞無實意。12.12.已：已：已經。已經。13.13.安：安：怎怎么（前一個）么（前一個）哪里（后一個）。哪里（后一個）?！驹摹俊驹摹壳f子與惠子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子游于濠梁之上。

59、莊子曰曰:“鯈魚出游從容，鯈魚出游從容，是魚之樂也。是魚之樂也?！被葑踊葑釉辉?“子非魚，安知魚子非魚，安知魚之樂之樂?”莊子曰莊子曰:“子子非我，安知我不知魚非我，安知我不知魚之樂之樂?”惠子曰：惠子曰：“我我非子，固不知子矣；非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不子固非魚也，子之不知魚之樂全矣知魚之樂全矣!”莊子莊子曰：曰：“請循其本。子請循其本。子曰曰汝安知魚樂汝安知魚樂云云者，既已知吾知之而者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也問我，我知之濠上也。”【譯文】【譯文】莊子和惠子一起在濠水上莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這

60、是魚的水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?？鞓钒?。”惠子說：惠子說：“你又不是魚，你又不是魚，怎么知道魚的快樂？怎么知道魚的快樂？”莊子說：莊子說：“你又不是我，你哪里知道我不知你又不是我，你哪里知道我不知道魚的快樂？道魚的快樂？”惠子說：惠子說：“我不是我不是你，固然不知道你；你本來就不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！完全確定的！”莊子說：莊子說：“請我們請我們從最初的話題說起。你說從最初的話題說起。你說你哪里你哪里知道魚快樂知道魚快樂的話，你已經知道我的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上知道魚快樂而問我。

61、我是在濠水上的橋上知道的。的橋上知道的?！薄爸~樂知魚樂”之辯之辯“知魚樂知魚樂”之辯之辯 本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊子提出這一論題：了一個命題，由莊子提出這一論題：莊子莊子魚真快樂呵魚真快樂呵惠子惠子你不是魚，怎么知道你不是魚，怎么知道魚是快樂的？魚是快樂的？按你的邏輯，你不是我，怎按你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？么知道我不知道魚的快樂呢？對啊，我不是你，所以不知你怎對啊，我不是你，所以不知你怎么知道魚快樂，那么你也不是魚，所么知道魚快樂，那么你也不是魚，所以你也不知道魚快樂，這不全了？以你也不知道魚快樂，這不全了？你怎那么糊涂？你不是問我你怎那么糊涂？你不是問我“安知魚樂安知魚樂”嗎？說明你已知道我嗎？說明你已知道我是知魚快樂的，你不是明知故問是知魚快樂的，你不是明知故問嗎？不過，我還是告訴你吧，我嗎？不過，我還是告訴你吧，我是在濠河岸上知道魚快樂的。是在濠河岸上知道魚快樂的。這里有什么問題嗎？這里有什么問題嗎？問題出在哪兒呢？問題出在哪兒呢？