2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)必備 第07講 演講辭閱讀（一）（含解析）

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1、第7講 演講辭閱讀（一） 閱讀下面的選文，完成1～7題。 一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，唯問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭

2、謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)， 甲 。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)， 乙 ？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以

3、革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人， 丙 ？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。 1．下面的三個(gè)反問(wèn)句是從原文中抽出來(lái)的，應(yīng)分別放在何處？ A．豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎 B．又豈本心所愿乎 C．則其造詣，容有底止 甲：_______________乙：_______________丙：_______________ 【答案】甲：C 乙：A 丙：B 【解析】解答本題時(shí)，要根據(jù)前后文進(jìn)行推斷。如甲處，根

4、據(jù)“茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)”可知，后面應(yīng)該接C；乙處，根據(jù)“敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)”可知，后面應(yīng)該接A；丙處，根據(jù)“誤己誤人”可知，后面應(yīng)接B。 2．對(duì)下列句子的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。 這個(gè)句子運(yùn)用連鎖推理的方法，深刻說(shuō)明了宗旨正大的重要性。 B．外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想。 這個(gè)句子的意思是，外人常常批評(píng)北大校風(fēng)腐敗，認(rèn)為來(lái)這里求學(xué)的人，都有做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷搿? C．人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？ 蔡元培在這里是要大家提高自身修養(yǎng)，改變?cè)瓉?lái)的

5、陳腐觀念。如此，就不怕別人譏議了。 D．若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。 “宗旨既乖，趨向自異”與上文“宗旨既定，自趨正軌”形成對(duì)比，從反面說(shuō)明了“志在做官發(fā)財(cái)”的危害。 【答案】A 【解析】說(shuō)明的是“知大學(xué)之性質(zhì)”的重要性。 3．“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”一句在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 【答案】這樣寫意在說(shuō)明北京大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)校，直接鮮明地指出北大的學(xué)生們應(yīng)當(dāng)以研究高深學(xué)問(wèn)為自己的求學(xué)宗旨，引人深思，引出下文。 【解析】解答本題，需要探究作者的寫作目的。因?yàn)檫@是針對(duì)北大學(xué)生的演講，所以作者提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，目的就是希望北大的學(xué)生們以研究高深學(xué)問(wèn)為求學(xué)宗旨。

6、 4．該段文字最后說(shuō)“故宗旨不可以不正大”，文中講了哪幾點(diǎn)理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 【答案】正面：宗旨正大，學(xué)校各方面才能日趨正軌，學(xué)生才能學(xué)有所成，才能造福于社會(huì)。反面：學(xué)生無(wú)心向?qū)W，會(huì)敗壞校風(fēng)，有害于社會(huì)，誤己誤人，甚至誤國(guó)。 【解析】解答本題時(shí)要注意作者在論證時(shí)是從兩個(gè)角度展開(kāi)的，一個(gè)是正面，一個(gè)是反面，把這兩方面內(nèi)容概括出來(lái)即可。 5．下列關(guān)于本段文字的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．蔡元培先生向北大學(xué)生提出的第一點(diǎn)希望是“抱定宗旨”，就是要抱定求學(xué)、研究高深學(xué)問(wèn)的宗旨，并且強(qiáng)調(diào)這個(gè)宗旨不可以不正大。 B．本段文字緊扣現(xiàn)實(shí)，針對(duì)性強(qiáng)，蔡元培先生針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上有些人進(jìn)北大只是為了文憑、為

7、了做官發(fā)財(cái)?shù)默F(xiàn)狀，闡明了自己的看法。 C．為了加強(qiáng)說(shuō)服效果，蔡元培先生采用了正反對(duì)比、舉例、比喻等論證方法，把道理講得深入淺出，明白酣暢。 D．蔡元培先生善于運(yùn)用對(duì)偶句、反問(wèn)句，文章句式整齊，言辭懇切而有力度，很容易引起學(xué)生的共鳴。 【答案】C 【解析】這段文字沒(méi)有比喻論證。 6．請(qǐng)給這段文字劃分層次，并概括各層大意。 【答案】第一句是第一層，提出本段中心話題。第二層從第二句至“入商科者，非為致富”，概述舊宗旨的種種弊病，并指出北大學(xué)子應(yīng)該有什么樣的宗旨。第三層從“宗旨既定，自趨正軌”至“故宗旨不可以不正大”，從正反兩個(gè)方面論證為什么必須抱定“為求學(xué)而來(lái)”的宗旨。最后一句是第四層，

8、呼應(yīng)第一句，結(jié)束本段演說(shuō)。 【解析】先明確該段文字是總分總的關(guān)系，找到總領(lǐng)句、總結(jié)句，然后對(duì)中間部分劃分層次，劃分時(shí)要注意各句所講的內(nèi)容。 7．蔡元培先生在這里指出了北京大學(xué)多年來(lái)存在的弊端，這弊端是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)要探究產(chǎn)生這樣的弊端的原因。 【答案】弊端：學(xué)生多為做官發(fā)財(cái)而來(lái)讀書，多以實(shí)惠取巧為主，不研究學(xué)問(wèn)；對(duì)于教師，“則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，唯問(wèn)其官階之大小”。原因：①受做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷氲挠绊?；②學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，急功近利，日趨庸俗化。（言之有理即可） 【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力和探究能力。概括弊端時(shí)要注意，不能僅從學(xué)生的角度入手，還要考慮教

9、師這一角度。探究原因時(shí)，一要結(jié)合文本，二要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （一）閱讀文章，完成1～3題。 富有的是精神 ——在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講（節(jié)選） 謝 冕 熱烈祝賀你們來(lái)到北大。你們將在這里度過(guò)20世紀(jì)僅剩的最后幾年。在這幾年中，你們無(wú)疑將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財(cái)富，以及這一世紀(jì)無(wú)邊無(wú)際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)并塑造自己，并以你們的聰明才智在這里迎接21世紀(jì)的第一線曙光。你們是名副其實(shí)的跨世紀(jì)的一代人。你們要珍惜這百年不遇的機(jī)會(huì)。 去年也是這個(gè)時(shí)候，我在歡迎本系博士生和碩士生的迎新會(huì)上，也發(fā)表過(guò)一個(gè)講話。那時(shí)我講北大是做學(xué)問(wèn)的地方，但是就重要性

10、講，還是做人第一、做學(xué)問(wèn)第二。做人的問(wèn)題很復(fù)雜，但也很簡(jiǎn)單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問(wèn)才能有好的發(fā)揮。 北大這所學(xué)校出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者。這些學(xué)者中的出色人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國(guó)來(lái)，他呼喚并參與了中國(guó)青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大?；盏脑O(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國(guó)文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛(ài)國(guó)者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。 一個(gè)人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)

11、是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來(lái)，才有了創(chuàng)造。但是第一步是積累。積累說(shuō)白了，就是抓緊時(shí)間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來(lái)。用前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)自己，先學(xué)習(xí)前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 但無(wú)論怎么說(shuō)，首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)。我的經(jīng)驗(yàn)是，不要抱怨，更不要拒絕老師提供的那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，按照那個(gè)參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復(fù)讀，細(xì)讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是一定要讀。這叫機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。 事實(shí)上，人一旦走上了工作崗位，現(xiàn)在這樣專注的、系統(tǒng)的、全力以赴

12、的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也就隨之失去了。等到工作臨頭，你發(fā)現(xiàn)羅曼·羅蘭沒(méi)有讀過(guò)，高爾基沒(méi)有讀過(guò)，《離騷》沒(méi)有讀過(guò)，《故事新編》沒(méi)有讀過(guò)，但丁和普希金也沒(méi)有讀過(guò)，那時(shí)工作逼著你發(fā)言，你只好手忙腳亂地臨時(shí)亂翻。那是應(yīng)急，不是學(xué)習(xí)。匆忙中誰(shuí)能把《約翰·克利斯朵夫》一口吞了下去？即使吞了下去，你又能發(fā)表出什么意見(jiàn)呢？離開(kāi)了大學(xué)，可以說(shuō)，你基本上失去了大學(xué)學(xué)習(xí)的條件，那時(shí)想起那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，你真是悔之莫及了。 所以，你們到北大來(lái)，我第一要?jiǎng)衲銈兊模亲鰰糇?。只有先做呆子，然后才能做聰明人。一開(kāi)始就想做聰明人，什么都沒(méi)有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。聰明絕頂，目空一切，這是北大學(xué)生容易犯的毛病。我們要杜

13、絕這種小聰明，爭(zhēng)取將來(lái)的大智慧。 因?yàn)槲膶W(xué)是你們的專業(yè)，所以我還要談?wù)勎膶W(xué)，在我的心目中，文學(xué)是非常神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心。文學(xué)，有人說(shuō)起源于勞動(dòng)，有人說(shuō)起源于游戲。在文學(xué)的功能中，是有游戲的成分，有讓人愉快讓人輕松的作用。但文學(xué)從根本上說(shuō)不能等同于游戲，因此，我們不能游戲文學(xué)。 文學(xué)中的優(yōu)秀部分，最有價(jià)值的部分，是人類崇高精神的詩(shī)化。文學(xué)是一種讓人變得高雅、變得充實(shí)、變得聰明、變得有情趣的精神勞作。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，是要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚(yáng)光大，而不是把它當(dāng)做手中的玩物。我講這些話不是無(wú)的放矢，而是有感于當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落。 號(hào)稱全國(guó)最高學(xué)府

14、的北大，物質(zhì)條件很差，有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常的差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)者，北大的這種富有，足以抵抗那物質(zhì)的貧乏而引以自豪。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。 1．作者在本文中告訴北大97級(jí)新生，進(jìn)入北大應(yīng)該做些什么？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容概括一下。 【答案】（1）珍惜機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)并繼承北大精神。（2）學(xué)習(xí)做人，研究學(xué)問(wèn)，做人第一，研究學(xué)問(wèn)第二。（3）學(xué)習(xí)，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)。（4）要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心。 【解析】做此題，首先梳理文章思路。第一段提出第一個(gè)要求，“來(lái)北大將接受本世紀(jì)全部偉大

15、的精神財(cái)富，以及這一世紀(jì)無(wú)邊無(wú)際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)并塑造自己。你們要珍惜這百年不遇的機(jī)會(huì)”即接受北大的精神財(cái)富和民族憂患的洗禮，并繼承北大精神，應(yīng)珍惜機(jī)會(huì)。第二、三段提出第二個(gè)要求，“還是做人第一、做學(xué)問(wèn)第二”。第四、五、六、七段提出第三個(gè)要求“首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)”。第八、九段提出第三個(gè)要求“就是要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心”。第十段強(qiáng)調(diào)北大富有的是精神。然后篩選概括即可。 2．文章題目說(shuō)“富有的是精神”。為什么說(shuō)“在精神方面，北大是富有的”？ 【答案】因?yàn)楸贝箅m然物質(zhì)貧乏但精神豐富，北大出過(guò)許多學(xué)者和革命者，有一代又一代的老師，他們都有著值得我們永遠(yuǎn)敬重的精神，

16、作為北大學(xué)生在北大將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財(cái)富，以及這一世紀(jì)無(wú)邊無(wú)際的民族憂患的洗禮。 【解析】梳理文意后，篩選有關(guān)北大精神方面的語(yǔ)段和語(yǔ)句，有條理的作答即可。如第一段、第三段、第十段。 3．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文中畫線句子的含意。 我們不能游戲文學(xué)。 【答案】我們學(xué)習(xí)文學(xué)，要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心，要把文學(xué)當(dāng)成事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚(yáng)光大，而不是把它當(dāng)做手中的玩物。 【解析】找到畫線句所在段落，抓住關(guān)鍵詞“不能游戲”，聯(lián)系上下文內(nèi)容來(lái)解釋、作答。 （二）閱讀下面的文字，完成1～3題。 在維也納歡迎大會(huì)上的演說(shuō) 恩格斯 親愛(ài)的同志們： 今天晚上我受到了當(dāng)之有愧的接待，在我離開(kāi)這個(gè)會(huì)場(chǎng)

17、以前不能不對(duì)此表示深切的、衷心的感謝。我必須說(shuō)，可惜現(xiàn)在只能由我來(lái)享受我的亡友馬克思的榮譽(yù)了。我是在這個(gè)意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說(shuō)我在參加運(yùn)動(dòng)的50年中的確為運(yùn)動(dòng)做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎(jiǎng)賞。我的最好的獎(jiǎng)賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)大的國(guó)家，在那里社會(huì)民主黨沒(méi)有成為一支不容忽視的力量?，F(xiàn)在全世界無(wú)論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個(gè)使人畏懼的強(qiáng)國(guó)，一個(gè)比其他強(qiáng)國(guó)更能起到?jīng)Q定作用的強(qiáng)國(guó)。這使我感到驕傲！我們沒(méi)有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國(guó)，有人曾想用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)

18、，每一次，社會(huì)民主黨都以資產(chǎn)階級(jí)完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會(huì)民主黨的選票總是不可遏止地增長(zhǎng)，這使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風(fēng)雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國(guó)外，社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)總是被人估計(jì)不足。親愛(ài)的同志們，我走過(guò)維也納的街道，看了資產(chǎn)階級(jí)如此殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈（會(huì)場(chǎng)大為活躍），我還請(qǐng)人指給我看了你們?cè)?jīng)正大光明地占領(lǐng)過(guò)的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰(shuí)也不會(huì)再對(duì)你們估計(jì)不足了（掌聲雷鳴）。這是一個(gè)劃時(shí)代的日子。那時(shí)候我正在倫敦，看到了英國(guó)報(bào)紙記者們的那種惶恐的樣子，當(dāng)時(shí)他們報(bào)道說(shuō)，7月9日無(wú)產(chǎn)

19、階級(jí)占領(lǐng)了維也納，而且是比過(guò)去任何時(shí)候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風(fēng)雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會(huì)者一再高呼：“恩格斯萬(wàn)歲！”） （1893年9月14日） 1．下列對(duì)文章內(nèi)容的鑒賞分析，不正確的兩項(xiàng)是 A．這篇演說(shuō)辭之所以出色，主要在于它有富麗的文采。 B．透過(guò)全文，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚(yáng)的斗志。 C．本文主旨是號(hào)召全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以“這個(gè)劃時(shí)代的日子”為新的起點(diǎn)，頑強(qiáng)英勇地同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)。 D．全文感情激越，演講者與聽(tīng)眾在情感上相互呼應(yīng)，才使得演講真正具備了強(qiáng)烈的感召力。 E．恩格斯在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成果的同時(shí)，還對(duì)馬克思表示了由衷的贊美，認(rèn)為革命的勝利完全歸功于馬

20、克思。 【答案】AE 【解析】A項(xiàng)，“主要在于它有富麗的文采”表述不當(dāng)，此演說(shuō)辭最大的亮點(diǎn)在于它所展現(xiàn)的高昂的革命斗志。E項(xiàng)，“認(rèn)為革命的勝利完全歸功于馬克思”說(shuō)法有誤，與原文不符。 2．為什么說(shuō)“這是一個(gè)劃時(shí)代的日子”？ 【答案】無(wú)產(chǎn)階級(jí)在那天占領(lǐng)維也納市政廳大廈，使資產(chǎn)階級(jí)感到害怕。（或答舊世界的坍塌由此開(kāi)始。） 【解析】解讀這句話的意思，結(jié)合上文中“我還請(qǐng)人指給我看了你們?cè)?jīng)正大光明地占領(lǐng)過(guò)的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰(shuí)也不會(huì)再對(duì)你們估計(jì)不足了”，可以概括出答案。 3．“看了資產(chǎn)階級(jí)如此殷勤地為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造的非常漂亮的大廈”一句，表現(xiàn)出恩格斯

21、怎樣的思想感情？ 【答案】恩格斯對(duì)未來(lái)充滿信心，相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)必定戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。 【解析】解答本題應(yīng)結(jié)合語(yǔ)句的上下文分析，該句寫恩格斯為資產(chǎn)階級(jí)為未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)建造漂亮的大廈而高興，表明恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)充滿堅(jiān)定的信念。 （三）閱讀下面的文字，完成各題。 為學(xué)與做人 梁?jiǎn)⒊? 問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！? 人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完

22、成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。 怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成

23、總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么樣才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不

24、會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？ 怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富知識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切

25、行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨

26、煉，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！ 1922年12月 （選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》，有刪節(jié)） 1．作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 【答案】因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换?，仁者不憂，勇者不懼。 【解析】從第二段的開(kāi)頭處就可以整合出答案。 2．作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試分點(diǎn)概括。 【答案】（1）①須有相當(dāng)常識(shí)，②做事須有專門知識(shí)，③養(yǎng)成遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因

27、此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。 【解析】第（1）問(wèn)從第三段中可以得出答案，關(guān)鍵是要點(diǎn)要全，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。第（2）問(wèn)從第四段中整合答案，注意有效信息的提取。 3．本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？ 【答案】引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開(kāi)論述，層次清楚；每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。 【解析】注意從全文出發(fā)，概括整合答案，是總分的關(guān)系，注意每一段開(kāi)頭的問(wèn)句的作用。 4．最后兩段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。 【答案】設(shè)問(wèn)、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見(jiàn)，而且充滿激情，氣勢(shì)極強(qiáng)盛?！爸T君啊”的呼告，令人警醒。 【解析】運(yùn)用了設(shè)問(wèn)、排比、呼告等，注意結(jié)合文本進(jìn)行分析，結(jié)合文章的中心和表達(dá)效果來(lái)組織答案。 10