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1、諫太宗十思疏 同步練習(xí)2
1．下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．必浚其泉源（jùn） B．慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）
C．則思正身以黜惡（chù） D．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）
2．下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（?。?
A．念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
B．仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人
C．宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
D．勞神苦思，代百司之職役：老百姓
3．下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（ ）
A．無(wú)以怒而濫刑 B．人君當(dāng)神器之重
不以
2、物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉
C．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 D．將有作，則思知止而安人
山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
4．下列四組加粗詞，含義相同的一組是（ ）
A．思國(guó)之安者，必積其德義 B．仁者播其惠，信者效其忠
項(xiàng)王曰：“沛公安在?” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人
C．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 D．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本
王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 君臣固守以窺周室
5．閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者
3、，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（?。?
A．臣聞求木之長(zhǎng)者
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者
4、 B．善始者實(shí)繁
春華秋實(shí)
葉徒相似，其實(shí)不同
C．振之以威怒
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)
振臂一呼，應(yīng)者云集
D．塞源而欲流長(zhǎng)也
流水不腐
源不深而望流之遠(yuǎn)
?。?）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ）
A．克終者蓋寡 B．斯亦伐根以求木茂
蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 則思知止以安人
C．德不厚而思國(guó)之安 D．善始者實(shí)繁
塞源而欲流長(zhǎng)也 勇者竭其力
（3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（?。?
A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重
5、，處在天地間重大的地位。
B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
C．竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。
D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（?。?
A．蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 B．凡昔元首，承天景命
C．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 D．傲物則骨肉為行路
?。?）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．“源不深而望
6、流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。
B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。
C．“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。
D．“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。
參考答案
1．D（應(yīng)為bō）
2．D（應(yīng)為百官）
3．A（都是“因?yàn)椤保?
4．B（都是“有信用的、可信的”）
5．（1）A（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）；
（2）A（都表示“大概”）；
?。?）B（是指能開始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）；
（4）A（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）；
?。?）C（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）
滬教版高中語(yǔ)文第四冊(cè) 諫太宗十思疏 同步練習(xí)2
