《2020秋八年級(jí)語文上冊 第一單元 第4課《走進(jìn)紐約》金字塔感言類文閱讀 （新版）語文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020秋八年級(jí)語文上冊 第一單元 第4課《走進(jìn)紐約》金字塔感言類文閱讀 （新版）語文版（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、金字塔感言
[法]?夏多勃里昂
我們的船，取道麥努夫運(yùn)河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘云耳。出麥努夫運(yùn)河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)高大的沙丘。不一時(shí)，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖：實(shí)則尚隔八十余里。這段航程，幾乎走了八小時(shí)，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)見出規(guī)模龐大，愈加顯得高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映發(fā)；棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔；遠(yuǎn)處塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而來；凡此種種，構(gòu)成一幅無與倫比的畫面?！笆廊瞬还?/p>
2、多努力，”鮑舒哀①說，“萬事到頭終歸空：蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權(quán)葬進(jìn)去，享用其寢殿?！?
然而，我得承認(rèn)，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，卻是一座墳！哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔②，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨？造這樣一座墳，不是有感于生死無常，而是出于求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結(jié)，而是標(biāo)志無窮運(yùn)命的肇始，猶乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯③曾說：“埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要對(duì)目反，對(duì)身后令人懷念的功德，卻極
3、為關(guān)注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進(jìn)焉不復(fù)出的墳?zāi)?，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對(duì)起造宮殿，神情淡漠，卻殫精竭慮于營建墳塋。”
凡是建筑，今人都求其有一種實(shí)在的用處，殊不知對(duì)普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當(dāng)權(quán)者，正著眼于此。參謁陵墓，難道不能有以教人？一代帝王愿藉此把教喻垂之久遠(yuǎn)，何用埋怨？！宏偉的建筑，足以使整個(gè)人類社會(huì)引以為榮。有些殿堂，把對(duì)一個(gè)民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人成為共時(shí)同代；除非不介意于一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對(duì)一個(gè)不復(fù)存在的民族，遺存
4、的一切俱是墳?zāi)?。一代偉人去世之后，他生前的府邪，比死后的墳?zāi)?，更其虛空：陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情于萬一？
極而言之，小小一方墓穴，不論對(duì)誰，亦已足矣；如馬錫安·莫雷所說，六尺之上，于世界上最偉大的人物，也綽綽乎有余。在樹蔭下，與在圣彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子；這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。再者，一個(gè)根本不知藝術(shù)為何物的民族，比之于留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現(xiàn)已不信。因?yàn)橹溃瑯阗|(zhì)如牧民，為殺食鄰人的羊，會(huì)不惜大動(dòng)干戈。他們棲身之處，墻上既不會(huì)攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會(huì)飄浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學(xué)的角度看，一個(gè)弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時(shí)，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭，有些人之所以聲嘶力竭反對(duì)榮名，不正是對(duì)名聲有點(diǎn)愛慕？在我，決不會(huì)把建造一座偌大金字塔的國王看作神經(jīng)正常，相反，倒會(huì)視若一位胸懷寬廣的君主。以筑造陵墓來戰(zhàn)勝時(shí)間，讓后人、習(xí)尚、律法、世世代代站在靈柩前為之心折，如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業(yè)！
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