江蘇省蘇州五中七年級歷史上冊 第5課 燦爛的青銅文明教案 新人教版

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1、燦爛的青銅文明 （二）能力目標 通過本課的學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承； 二、過程與方法 教師指導學生利用現(xiàn)代信息技術，通過動手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會夏 、商、周青銅文明的輝煌。培養(yǎng)學生自主學習，篩選資料的能力； 三、態(tài)度價值觀 通過學習本課，學生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學生的愛國主義情感及民族自豪感,增加學生學習歷史和考古知識的興趣。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀； [教學重點] 青銅器的高超工藝； [教學難點] 正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關系； [課時] 1課時 [課

2、型] 新授課 [方式與方法] 對話式教學 [教學過程] 導入新課： 觀看“發(fā)布現(xiàn)場福娃動畫宣傳片”導入 師：2001年7月13日，歷史的瞬間變成了永恒的歡樂。北京申奧成功，聚集在中華世紀壇的各界群眾爆發(fā)出排山倒海的歡呼。2020年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂再次留在人們心中，請同學記住7月13日，2020年7月13日（聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產大會在立陶宛首都維爾紐斯舉行）聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產大會決定，安陽殷墟獲準進入世界遺產名錄，成為中國第33處世界遺產。大會對殷墟的評價是：與古埃及、巴比倫、古印度媲美，以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬

3、制度及相關理念習俗、王陵、城址、早期建筑乃至中國考古學搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠，真實性完整性強，具全球突出普遍價值，有良好的管理與展示。河南安陽商代遺址出土的“司母戊大方鼎” 以其莊嚴的造型，龐大的體積和神秘的花紋，成為商朝貴族王權與神權藝術的最典型代表，同時也是研究中國古代歷史的重要史料，司母戊大方鼎就是中國青銅文明的杰出代表。 師：（出示幻燈片──司母戊大方鼎）（提前讓學生收集有關司母戊大方鼎的資料） （先對“青銅時代”進行簡單介紹：）青銅時代就是人類使用青銅制作生產工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時代”和鐵器時代之間。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，

4、便被稱作“青銅文明”。 中國青銅文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。這件《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。 生1：（請學生介紹）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。鼎的四個立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合

5、、夸張等藝術處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動物形象。鼎耳的側面雕刻有兩只相對的猛虎，虎口大張，共銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的無上權威。 生2：司母戊大方鼎是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的司母戊鼎。因鼎寬大得形似馬槽，人們又稱它為馬槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口長1．10米，壁厚6厘米，立耳，長方形，四柱足中空。紋飾以云雷紋為底紋，耳的外郭飾一對虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均飾以夔紋構成的方框，兩夔相對，中間以短扉棱相隔，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。腹壁內有“司母戊”銘文?？茖W家們分析大鼎是采用組芯的造

6、型方法，用21塊陶范鑄成。雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范內，鼎身其余部分都是一次鑄成。這本身就是一個奇跡。它標志著商代青銅器鑄造技術已達到相當高的水平。此鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。 師：（出示幻燈片──四羊方尊）（提前讓學生收集有關四羊方尊的資料） 生：四羊方尊是我國現(xiàn)存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上?，F(xiàn)藏于北京中國歷史博物館?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方尊。四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓動于靜。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長為52．4厘米，幾乎接近器身的高度58．3厘

7、米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實地的山羊，所以沒有給人頭重腳輕的感覺。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的、尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾，同時也增強了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內，再合范澆鑄的，如果沒有高超的合范技術，很難達到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結合起來，把器皿和動物形狀結合起來，以異常

8、高超的鑄造工藝制成，真是匠心獨運，恰到好處。 師：（出示幻燈片──三星堆文化）（提前讓學生收集有關三星堆文化的資料） 生：三星堆文化發(fā)現(xiàn)于四川廣漢，1929年開始發(fā)現(xiàn)。新中國成立后，經(jīng)過1980年、1986年幾次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，出土了大量稀世之寶，包括造型奇特、制作精美的金器、青銅器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，說明制作者對金的延伸性已有很深了解。青銅神面具、青銅雕像，造型生動，有古蜀人“縱目”的特點（如同戲曲化妝成堅眉豎目的形象）。三星堆的青銅樹，是祭祀用品，有學者考證它與我國民間習俗“通天樹”或搖錢樹有關。（《三星堆文化探秘》，昆侖出版社2001年版）學者們認為三星堆文

9、化距今年代約三千多年，是商朝時候我國西南成都平原上古蜀人的文化。 生2：這是1986年在我國四川省成都市東北的廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像。它是距今三千多年的古蜀國人制作的。像高163．5厘米，軀體修長，身著左衽長袍。青銅人的右臂向上曲舉，左臂向下彎曲，寬大的手掌空握，好似握著什么器物。長袍下部雕有饕餮紋，下擺成燕尾狀。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方額大耳，耳垂還穿有小孔。腦后垂長發(fā)辮，頭戴華麗高冠。雙腳赤裸，站在一方座上，神情肅穆莊嚴。據(jù)考古學家分析，這個銅人可能是古蜀人掌握祭祀大權的巫師。銅像采用分段澆鑄法鑄成，說明這一時期的青銅鑄造工藝達到了很高的水平。 師：同學們上網(wǎng)查詢資料都

10、非常詳細，下面請同學們再看一組幻燈片，請同學們說說商周青銅制造業(yè)的特點？ 生：（自由發(fā)言）規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣 師：青銅文化博大精神，源遠流長，對中國文化的影響十分深遠。 青銅工藝與我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活有什么關系呢？ 青銅文化是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是取之不盡、用之不竭的寶藏。我們無法說清她的全部，只能努力地去發(fā)掘、去體會、去領悟她的精神。穿越歲月長河，從歷史走來，走進當代，不變的是青銅文明的精魂，不變的是燦爛文明的薪火相傳。 師：除青銅文化外，夏商西周時期的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也達到了很高的水平，我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，（與學生一起說出）china的意思是中國

11、和瓷器，瓷都是江西景德鎮(zhèn)。 夏商西周時期文明的燦爛，那么此時的經(jīng)濟發(fā)展又是如何呢？下面我們繼續(xù)學習夏商西周時期的經(jīng)濟。 師：夏商西周時期的經(jīng)濟部門主要是農業(yè)和畜牧業(yè)。它們的發(fā)展表現(xiàn)有哪些呢？ 生：（自由發(fā)言） 師：（出示幻燈片） 農業(yè)：“五谷”已經(jīng)齊備（品種） 已掌握選種、施肥和治蟲害（技術） 已用一定數(shù)量的青銅農具（工具） 畜牧業(yè)：已有今天家畜家禽的主要品種（品種） 建有牲畜圈欄（方式） 商業(yè)：都城繁榮，交通發(fā)達，沿途設有旅店 師：既然夏、商、西周時期，我國的農業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達，為什么要以“青銅”作為當時文明的象征呢？結合前面老師介紹的“青銅文明”概念

12、，同學們再細細回味！ 師：（出示幻燈片）上面我們學習了“青銅文明”的基本內容。請同學們通過圖片更加直觀的認識夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎上的。 生： “商朝戴枷的奴隸俑”是1937年在河南安陽殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高6.1厘米，女俑高5.5厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見于西周中期的一個青銅鼎上。它說明西周奴隸的地位是非常

13、低下的。商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時的人牲，總共約三百人。 師：直觀的表白，那現(xiàn)在請同學們想一想：商代文化實在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理？ 生：（自由發(fā)言） 師：這是從不同角度對商代歷史的認識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規(guī)模的生產過程，推動生產力發(fā)

14、展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進步，因此，可稱得上是燦爛的文明。這當然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。 師：（小結）青銅文明不僅突出表現(xiàn)在銅器制作工藝上，還表現(xiàn)在手工業(yè)、農業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的方方面面。有學者把人類歷史劃分石器時代、金石并用時代、青銅器時代、鐵器時代。青銅時代就是人類使用青銅器制作生產工具、武器生活用具的物質文化階段。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化成果便稱作“青銅文明”。我國夏、商、西周時期正處于青銅時代，處于奴隸社會發(fā)展階段

15、。此時創(chuàng)造的物質文化成就突出，豐富多彩。因而，我們把這一時期文明稱之為“燦爛的青銅文明”。 課后小練： 1、1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”；在2020年中央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個鼎里，寓意56個民族是一家；在中國的成語里也有“一言九鼎”的說法。想一想，為什么中國人從古到今都重視“鼎”？ 2、識圖題：讀下圖然后回答問題（反映的是西周時的情形） ①填出圖中A、B兩處的算術運算符號。 ②圖中反映的是西周時的什么情況？這種情況說明了什么實質性問題？ ③圖中所反映的情況 必然會導致什么結果？這種現(xiàn)象和結果之間的關系說明了什么歷史結論？