（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第3部分 世界古代近代史 第7單元 第19講 古代希臘、羅馬的政治制度學(xué)案

《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第3部分 世界古代近代史 第7單元 第19講 古代希臘、羅馬的政治制度學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第3部分 世界古代近代史 第7單元 第19講 古代希臘、羅馬的政治制度學(xué)案（19頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第19講古代希臘、羅馬的政治制度 時(shí)空坐標(biāo)單元概覽一、西方文明的濫觴階段特征古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。時(shí)空坐標(biāo)整體感知在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘、羅馬文明，為人類政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全

2、的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、工業(yè)文明的前奏階段特征從新航路開辟到工業(yè)革命前(15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年代)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級(jí)開始按照自己的要求改造世界。時(shí)空坐標(biāo)整體感知新航路的開辟與早期殖民擴(kuò)張，代議制的確立，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，分別在經(jīng)濟(jì)

3、、政治、思想等領(lǐng)域推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，并為工業(yè)文明準(zhǔn)備了條件。英、美等國資產(chǎn)階級(jí)逐漸建立起代議制民主政治，英國君主立憲制和美國民主共和制成為資本主義民主政治的基本類型。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。伴隨著新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，引發(fā)“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”，由此歐洲封建制度迅速解體，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界市場(chǎng)開始形成并初具規(guī)模。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起到了思想解放的作用；在三次思想解放運(yùn)動(dòng)影響下，歐洲近代科學(xué)逐漸形成并得到發(fā)展?？键c(diǎn)1 古希臘民主政治識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、歷史條件1地理希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使

4、希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2政治希臘城邦小國寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3經(jīng)濟(jì)在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望追求民主權(quán)利。二、確立進(jìn)程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭廢除債奴制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉設(shè)立五百人議事會(huì)，組成十將軍委員會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立

5、起來伯利克里改革(頂峰)權(quán)力開放完善民主機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主的“黃金時(shí)代”三、歷史影響1積極影響使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2主要弊端只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。輕巧識(shí)記數(shù)字法歸納雅典民主政治理解史料研習(xí)歸納地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響史料一這里沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。黑格爾歷史哲學(xué)史料二大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。黑格爾歷史哲

6、學(xué)史料三雅典呢，只要一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口，幾乎可以實(shí)行一種純粹的或者直接的民主政治。海斯、穆恩、韋蘭著世界史史料解讀(1)史料一反映了希臘半島靠海、多山、河流交錯(cuò)的地理環(huán)境。“山嶺縱橫，河流交錯(cuò)”直接影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)。(2)史料二說明海洋促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格和發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易。“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念”體現(xiàn)了海洋對(duì)希臘傳統(tǒng)觀念的影響。(3)史料三信息“一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口”說明了古代希臘城邦的規(guī)模一般都比較小，人口較少，這推動(dòng)了雅典民主政治的形成。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一、二，概括古希臘的地理特征。這對(duì)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

7、民族性格有什么影響？提示特征：希臘半島地少人多，三面環(huán)水，港灣眾多，有利于航海與文化交流。影響：為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件，促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦體制的特點(diǎn)。提示小國寡民和獨(dú)立自主。史論歸納地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地

8、的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。雅典民主政治的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響史料二下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職的任期均限定一年既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對(duì)所有重大

9、決定進(jìn)行投票表決。拉爾夫等世界文明史史料解讀(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，可根據(jù)省略號(hào)前后層意的不同多角度分析其特點(diǎn)。關(guān)鍵信息“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是直接民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征?！皺?quán)限相互交叉”說明國家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。提示直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)有人說：“雅

10、典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進(jìn)行理解。提示狹隘：指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充實(shí)：雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)起來。史論歸納雅典民主政治的特征(1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。(3)輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)

11、由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練1某學(xué)者認(rèn)為：“人們從來都把雅典看作西方民主制度的起源，可是在民主的源頭上，我們就看到了金錢的力量。有錢人不一定是血統(tǒng)上的貴族，但他們是金錢上的貴族。”他的說法()A否定了雅典公民政治的民主性B肯定了雅典打破血緣政治的進(jìn)步性C揭示了雅典城邦體制的階級(jí)性D指出了雅典劃分財(cái)產(chǎn)等級(jí)的局限性D材料肯定雅典的民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“有錢人不一定是

12、血統(tǒng)上的貴族，但他們是金錢上的貴族”說明雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的局限性，并未肯定打破血緣的進(jìn)步性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；材料中并未揭示雅典城邦政體的階級(jí)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2梭倫制定法律規(guī)定：任何人當(dāng)因國事發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一分子。據(jù)此可知，古代雅典()A內(nèi)爭(zhēng)不斷孕育直接民主B公民意識(shí)得到法律的肯定C個(gè)人自由高于城邦利益D立法過程具有主觀隨意性B本題考查梭倫改革，材料中法律強(qiáng)調(diào)了公民的責(zé)任意識(shí)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均誤讀材料。3伯利克里任雅典執(zhí)政官時(shí)期，他的老師、著名哲學(xué)家阿那克薩戈拉斯因主張“太陽只是熾熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利

13、克里也無力援救，只能讓他離開雅典。這反映出雅典()A堅(jiān)持法律至上原則B哲學(xué)與宗教尖銳對(duì)立C民主制度形同虛設(shè)D公民言論自由被剝奪A根據(jù)材料“伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典”可知，雅典堅(jiān)持法律至上原則，故A項(xiàng)正確。4有學(xué)者認(rèn)為，“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是平等。”這一平等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為()A建立公民陪審法庭B實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政C定期召開公民大會(huì)D全面推行陶片放逐法B公民陪審法庭是讓平民有了參與司法權(quán)的權(quán)利，但不是平等原則的集中體現(xiàn)，故A項(xiàng)

14、錯(cuò)誤；雅典實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政，任何雅典公民都可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是平等原則的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；公民大會(huì)是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是對(duì)威脅民主的人的驅(qū)逐措施，不是平等的集中體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)2 羅馬法識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、發(fā)展歷程1起源：從習(xí)慣法到成文法。(1)背景：羅馬共和國早期，貴族常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。(2)標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了十二銅表法。(3)特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。(4)作用：審判、量刑皆有法可依，保護(hù)了平民利益。2發(fā)展：從公民法到萬民法。(1)背景：羅馬的對(duì)外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)；

15、商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展。(2)變化：法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。3完善：由零散到形成體系。(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂民法大全，羅馬法體系最終完成。易錯(cuò)提醒十二銅表法、公民法、萬民法之間的關(guān)系(1)區(qū)別：十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬民法是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。二、基本內(nèi)容

16、人法人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體。物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對(duì)后世資產(chǎn)階級(jí)民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成。訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對(duì)直接損害國家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟。三、歷史影響1維系統(tǒng)治(1)為國家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和

17、經(jīng)濟(jì)利益。(2)有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。2影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。(4)資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。概念闡釋 自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國

18、家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬民法都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。理解史料研習(xí)歸納羅馬法的特征史料一十二銅表法第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。世界文明史史料解讀(1)史料一中信息“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬

19、法的基本目的，揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。(2)史料二體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)而言，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，有何意義？提示法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)結(jié)合史料二和所學(xué)知識(shí)，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過程中的特點(diǎn)？提示重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值

20、得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)全球文明史稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？提示關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。史論歸納羅馬法的基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由

21、民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練1十二銅表法第七表規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”，“橡樹果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。這一規(guī)定()A強(qiáng)化了物權(quán)的歸屬B注重規(guī)范公民的行為C協(xié)調(diào)了鄰里的關(guān)系D穩(wěn)定羅馬帝國的統(tǒng)治A對(duì)土地界線和果實(shí)的規(guī)定，

22、明確了物權(quán)的歸屬，故A項(xiàng)正確；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一規(guī)定出自十二銅表法，而十二銅表法是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國統(tǒng)治的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2下表為古代羅馬部分法律。這反映了()時(shí)間法律內(nèi)容或影響公元前450年十二銅表法對(duì)貴族無法無天的基本行為有所限制公元前449年卡努雷阿法案允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年李錫尼賽克斯法案允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年霍騰西阿法案平民大會(huì)的決議和公民大會(huì)決議一樣有效A平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大B貴族的統(tǒng)治地位逐步

23、動(dòng)搖C共和國統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大D自由民逐步獲得平等權(quán)利C“平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大”僅是材料所直接表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒有被動(dòng)搖，只是被打破了其昔日的政治壟斷和獨(dú)尊地位而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大，使其自覺地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護(hù)人，擴(kuò)大了共和國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；“自由民逐步獲得平等權(quán)利”同樣僅是屬于對(duì)題干材料的重復(fù)而非內(nèi)容的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3烏爾比安論告示第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?，古代羅馬法() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600085】A適用對(duì)象不斷擴(kuò)大B

24、體現(xiàn)公正和公平C伴隨征服不斷調(diào)整D強(qiáng)調(diào)程序和理性B材料只涉及羅馬法司法不適合的對(duì)象，沒有反映出適用對(duì)象不斷擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己及其他屬于他自己的人行使司法權(quán)，是為了保障司法公正公平，故B項(xiàng)正確；這一規(guī)定與羅馬征服地區(qū)的擴(kuò)大沒有必然的聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及羅馬法司法的程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4羅馬法規(guī)定：打麥場(chǎng)鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，致?lián)踝桕柟夂蛽P(yáng)麥時(shí)所需要的風(fēng)。這說明在古代羅馬() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600086】A法律不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B法律對(duì)公民和自由民區(qū)別對(duì)待C法律重視調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾D注重規(guī)范人們的社會(huì)行為D羅馬法從十二銅表法開始就非常注重對(duì)私有

25、財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；有關(guān)“公民”與“自由民”區(qū)別材料中并沒有相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，材料中也沒有提及貴族和平民的利益矛盾，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；打麥場(chǎng)作為公共場(chǎng)所，該項(xiàng)羅馬法顯然有利于規(guī)范人們的社會(huì)行為和調(diào)和社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)正確。5羅馬帝國時(shí)期，“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無效?！边@表明()A法官代行地方行政之職B羅馬法鞏固了帝國政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C公民法推廣到帝國全境D法官濫用權(quán)力造成社會(huì)秩序混亂B法官執(zhí)行司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬按照法律管理地方，故B項(xiàng)正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法官按照法律審判，并非

26、濫用權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第165頁)20122017全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別 雅典民主政治羅馬法全國卷2014雅典的民主政治與個(gè)人自由；2013民主政治與演講能力2016羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響；2015司法公平原則全國卷2017梭倫改革的影響；2016公民的參政義務(wù)；2013司法民主程序2014十二銅表法全國卷2017雅典民主政治全國卷2012法律具有形式主義特征考情分析雅典民主政治、羅馬法對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對(duì)其重點(diǎn)考查，每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空

27、的價(jià)值，在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)針對(duì)這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。高考命題探究找規(guī)律立足時(shí)空觀念主干知識(shí)遷移考1(2017全國卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確。2(2013全國

28、卷)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物B社會(huì)矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果D思想文化繁榮的體現(xiàn)A解答本題的關(guān)鍵是理解材料中的“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。之所以這樣說，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會(huì)上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家，A項(xiàng)正確；演說家與社會(huì)矛盾的緩和沒有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。3(2014全國卷)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將

29、自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見當(dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致BA項(xiàng)表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。名師點(diǎn)撥時(shí)空觀念無處不在，無題不有，抓時(shí)空可以排除與時(shí)空無關(guān)的選項(xiàng)。雅典民主政治、羅馬法是高頻考點(diǎn)，全國卷試題不斷變換角度、反復(fù)考查，且題型多樣，服務(wù)于能力和素養(yǎng)。立足史料實(shí)證

30、創(chuàng)設(shè)情境靈活考4(2016全國卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。5(2012全國卷)古羅馬法

31、學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋B解答本題時(shí)，要抓住材料中的關(guān)鍵句子“原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹說成了葡萄”與“十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人樹木應(yīng)處以罰金”進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“葡萄樹”“葡萄”“樹木”之間的關(guān)系，顯然這是非常呆板和注重形式的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財(cái)

32、產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性，排除C項(xiàng)；審判的結(jié)果是取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對(duì)法律的解釋，排除D項(xiàng)。名師點(diǎn)撥雅典民主政治的實(shí)施、羅馬法的具體運(yùn)用案例，所需的材料、創(chuàng)設(shè)的情境往往是教材之外的，這就需要史料實(shí)證能力的培養(yǎng)和提升，這也符合“素養(yǎng)立意”的高考命題的要求和趨勢(shì)。解題時(shí)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，靈活遷移所學(xué)知識(shí)判斷答案。立足歷史解釋方法能力創(chuàng)新考6(2016全國卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留

33、下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù)D政府喪失民眾信任C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來，故排除B、D兩項(xiàng)；題干信息說明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。7(2014全國卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C

34、公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神C題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)，C項(xiàng)正確。名師點(diǎn)撥史學(xué)界對(duì)古代雅典民主與近代民主的研究成果頗多，對(duì)民主和自由概念進(jìn)行闡釋的論文論著也不在少數(shù)。在平時(shí)備考中關(guān)注史學(xué)研究新成果，從學(xué)術(shù)角度看教材、看試題，養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。立足家國情懷社會(huì)熱點(diǎn)隱性考8(2017全國卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他

35、們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向D由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，說明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，D項(xiàng)正確；梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，政治生活缺乏法制基礎(chǔ)表述有誤且與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2015全國卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了

36、羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項(xiàng)。10(2013全國卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，

37、陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴(yán)格程序A在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無罪，中間經(jīng)過了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)，A項(xiàng)正確。名師點(diǎn)撥民主法制建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題，雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。羅馬法是人類法治文明的源頭，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。對(duì)這兩個(gè)考點(diǎn)的考查，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立法治精神和公平正義的價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高考仿真演練明趨向1“(雅典)城邦的范圍內(nèi)盡

38、管社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利，但從政治層面上說，公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體，法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則?！睋?jù)此可知()A城邦社會(huì)生活損害了公民利益B法律保障了公民政治的運(yùn)行C城邦公民的政治權(quán)利不受保護(hù)D公民在法律面前實(shí)現(xiàn)了真正的平等B題干材料說明了雅典的政治有法律保障，并不是說城邦生活損害了公民的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法律的平衡作用就是對(duì)公民政治的保障，故B項(xiàng)正確；法律就是要保護(hù)公民的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民在法律面前不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，因?yàn)榉审w現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、

39、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600087】A加劇了公民的貧富分化 B強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀念C抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 D增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)D根據(jù)題干材料“祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所”可以看出，政府鼓勵(lì)公民參與公共活動(dòng)，增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)，故D項(xiàng)正確。3在古代世界，等級(jí)制度或私有制的國家中上層社會(huì)對(duì)婚姻的約束大多局限在同一等級(jí)之間的聯(lián)姻，但古代雅典則規(guī)定了公民不能與外國女子結(jié)婚，而且他們的公民權(quán)與土地占有權(quán)是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)。這些規(guī)定()A保證了雅

40、典公民血統(tǒng)的純潔性B表明雅典公民權(quán)以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)C有利于雅典民主政治的穩(wěn)定性D表明農(nóng)業(yè)是雅典經(jīng)濟(jì)生活的重要部分C雅典民主政治屬于公民政治，這些規(guī)定不僅僅是為了雅典公民的血統(tǒng)，還有更深層的政治含義，A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民權(quán)與土地結(jié)合在一起強(qiáng)調(diào)的是參政能力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的關(guān)系，而不是以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨為公民身份與土地占有、婚姻規(guī)定的關(guān)系，D項(xiàng)與此無關(guān)，排除；材料顯示出，為了保障公民群體的穩(wěn)定，雅典做出了一系列規(guī)定，故選C項(xiàng)。4十二銅表法注重訴訟程序的“正義與不正義”之分，而查士丁尼時(shí)代的法學(xué)總論則把著眼點(diǎn)放在人的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題上。這一變化表明()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響法律調(diào)整

41、B羅馬帝國時(shí)期法律體系更加完備C統(tǒng)治者決定法律的價(jià)值取向D人文主義的影響越來越廣泛深刻A結(jié)合題意和所學(xué)知識(shí)可知，從十二銅表法到法學(xué)總論的著眼點(diǎn)變化反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；著眼點(diǎn)的變化并不反映法律體系的完備程度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤且不符合史實(shí)；D項(xiàng)無法反映著眼點(diǎn)變化的實(shí)質(zhì)問題，排除。5古代羅馬法的義務(wù)份制度中明確規(guī)定了特留份制度(即遺囑人不得以遺囑取消由特定的法定繼承人繼承的遺產(chǎn)份額。遺囑人在設(shè)立遺囑時(shí)，如果沒有給特留份權(quán)利人保留法定的份額，則其相應(yīng)部分的處分無效)，旨在限制完全的遺囑自由、保護(hù)近親的繼承權(quán)、平衡遺囑人意愿以及近親權(quán)益兩方面的關(guān)系。這一規(guī)定()A有利于保護(hù)公民的政治自

42、由B損害了遺囑人的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)C避免了私有財(cái)產(chǎn)被遠(yuǎn)親霸占D有助于維護(hù)羅馬社會(huì)秩序的穩(wěn)定D結(jié)合題意和所學(xué)知識(shí)可知，“特留份制度”體現(xiàn)了羅馬公民的經(jīng)濟(jì)利益得到一定程度的保障，這有利于公民隊(duì)伍的穩(wěn)定，也有助于維護(hù)羅馬的社會(huì)秩序，D項(xiàng)正確；題中材料主要涉及的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料強(qiáng)調(diào)的是“限制完全的遺囑自由兩方面的關(guān)系”，B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；C項(xiàng)表述與材料主旨無關(guān)，排除。立足時(shí)空觀念探究“軸心時(shí)代”的輝煌西方海洋文明與中華農(nóng)耕文明時(shí)空觀念理論闡釋1交相輝映的東西方古代文明習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)一書中寫道，公元前

43、800年至公元前200年是人類文明的軸心時(shí)代，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國等文明燦爛輝煌并一直影響著人類生活?！?“軸心時(shí)代”是人類文明的重大突破時(shí)期以“軸心時(shí)代”為核心將世界歷史的文明成果匯聚在一起進(jìn)行研究，體現(xiàn)了文明的整體性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，有利于加強(qiáng)世界各文明區(qū)域的文化認(rèn)同感，增進(jìn)交流和彼此的理解。3以時(shí)空觀念看待東西方古代文明在幾千年的文明史上，社會(huì)制度經(jīng)歷了不斷演進(jìn)的過程，在世界不同的地區(qū)，由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式，不同的民族和文化傳統(tǒng)等因素，產(chǎn)生了人類文明的多樣性。在古代希臘的雅典城邦國家，實(shí)行的是公民集體的民主制；在古代中國經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，

44、從早期政治制度到中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的轉(zhuǎn)變。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。運(yùn)用點(diǎn)撥1以古代希臘、羅馬為代表的西方海洋文明(1)古代希臘羅馬政治文明西方人把古希臘與羅馬的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。雅典“古典模式”的民主政治中的“輪番而治、人民主權(quán)”的政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。羅馬文明的特征是其實(shí)用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系、相互影響，作為西方文明的根源，它們對(duì)世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)西方海洋文明的特點(diǎn)西方海洋文明的生成空間為海洋

45、。因海洋的廣闊與一望無際而表現(xiàn)出大氣與開放姿態(tài)；又因海洋無法私人占有而形成平等觀念，密切了人類關(guān)系。海洋是人類的精神家園，最能啟迪人們的想象與幻想；又能培養(yǎng)人們的冒險(xiǎn)精神，使航海成為勇敢者的事業(yè)。西方海洋文明是積極的、進(jìn)取的，有較大的自由度，其內(nèi)涵包含近代的民主理念、平民意識(shí)與自由思想，從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界。它不僅具有地域性與民族性，更具有時(shí)代性與世界性。2中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先世界(1)中華農(nóng)耕文明的輝煌古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征。農(nóng)耕文明直接或間接的促使中國要采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體制。古代中國政治制度發(fā)展歷史之

46、長(zhǎng)久、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，都是世界上其他國家和民族不可比擬的。(2)中華農(nóng)耕文明的局限性中華農(nóng)耕文明的生成空間為陸地，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性，因?qū)ν恋氐乃饺苏加卸a(chǎn)生封疆與世襲觀念，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級(jí)制度。陸地是穩(wěn)定的，農(nóng)業(yè)社會(huì)要求穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順；封建政權(quán)的代號(hào)為“江山”，即使說“四海為家”，也是以四海為邊界。傳統(tǒng)所謂“六合”“四方”一般都不包括海洋，明清實(shí)行“海禁”政策，也把海疆排除在外。中華農(nóng)耕文明安土重遷，安貧樂道，惜別懷鄉(xiāng)，這些都是農(nóng)耕文明的生成背景：封閉、保守、墨守成規(guī)、求穩(wěn)求太平、害怕社會(huì)變動(dòng)。3東西方人類文明發(fā)展的啟示(1

47、)東西方文明的差異“軸心時(shí)代”東西方文明各自確立了自己影響至今的思想文化，形成了各自不同的發(fā)展道路，也就是東西方文化差異形成的開始。(2)不同文明之間的交流、碰撞與交融古希臘、羅馬是西方文明的源頭，漢朝是中華文明興盛的第一個(gè)高峰，古絲綢之路是古代東西方文明的交流融合之路。唐朝以其開放與包容的雄大氣魄，不僅吸納異域文明的營(yíng)養(yǎng)，也擴(kuò)大了中華文明的影響。近代以來，中國從被動(dòng)到主動(dòng)，逐步接受、學(xué)習(xí)西方文化，在碰撞、交流與融合中，完成了從傳統(tǒng)到近代的嬗變。(3)正確看待差異，展望未來“軸心時(shí)代”東西方文明的產(chǎn)生是與環(huán)境和人類改造自然的能力密不可分的。如今的人類社會(huì)，生產(chǎn)力已達(dá)到很高的水平，我們的地球已經(jīng)

48、成了一個(gè)村莊，彼此之間如此的近。所以一個(gè)文化大融合、大轉(zhuǎn)變的時(shí)代已經(jīng)到來了。對(duì)待“軸心時(shí)代”的東西方文明，更科學(xué)的理解文明差異，會(huì)對(duì)人類文明發(fā)展有所啟示：在看待任何已存在的事情時(shí)，我們要以平靜的心態(tài)對(duì)待之并科學(xué)地分析其前因即存在的理由。我們不僅要看到現(xiàn)實(shí)本身，更要懂得現(xiàn)實(shí)存在的理由，這樣才能預(yù)知事物未來的發(fā)展趨勢(shì)，才能找到解決問題的關(guān)鍵所在。4(對(duì)接高考)世界文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，因而不同國家、地區(qū)具有不同的文明特征，這決定了世界文明的多樣性特點(diǎn)。古代希臘民主政治和羅馬法一直是高考的熱點(diǎn)，聚焦西方海洋文明，認(rèn)識(shí)人類文明的多樣性，是值得關(guān)注的熱點(diǎn)問題。針對(duì)訓(xùn)練

49、1古希臘人的商業(yè)活動(dòng)需要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像同期中國古代那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國()A從文明史觀看所處時(shí)代不同B政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯區(qū)別C在社會(huì)組織形式上存在差異D都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象C當(dāng)時(shí)古希臘與中國所處時(shí)代相同，都處于奴隸社會(huì)階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是城邦制度，是“城里人”，中國是宗法制，是“族里人”，兩者在社會(huì)組織形式上存在差異，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。2公元前6世紀(jì)中葉，塞爾維烏斯將原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個(gè)氏族部落分為4個(gè)城區(qū)部落和15(或16)個(gè)鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都可獲得公民權(quán)。這一改革()A汲取了雅典梭倫改革的精髓B增強(qiáng)了羅馬國家公民的力量C是羅馬國家法制建設(shè)的開端D刺激了羅馬國家的對(duì)外擴(kuò)張B根據(jù)“規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都可獲得公民權(quán)”可知，塞爾維烏斯改革增強(qiáng)了羅馬國家公民的力量，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能從材料中得出；C項(xiàng)說法顯然錯(cuò)誤；羅馬國家大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張是在羅馬共和國后期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19