2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題四 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文2 高考命題點(diǎn)二新題培優(yōu)練（含解析）

《2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題四 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文2 高考命題點(diǎn)二新題培優(yōu)練（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題四 文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文2 高考命題點(diǎn)二新題培優(yōu)練（含解析）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文學(xué)類(lèi)文本閱讀之散文2 一、對(duì)點(diǎn)練 閱讀下面的文字，完成1～2題。 蘆草之思 王巨才 ①那時(shí)秋風(fēng)漸緊，霜葉飛紅，忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。 ②蘆草，即蘆葦，亦稱(chēng)蒹葭。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，古詩(shī)詞中經(jīng)常提到它，足見(jiàn)在騷人墨客心目中，它也算一道頗堪賞讀的風(fēng)景。鏡頭里、畫(huà)面上、詩(shī)詞文章中，只要有了那么幾束臨風(fēng)搖曳的花穗，立馬便活泛、生動(dòng)、爽朗、遼遠(yuǎn)起來(lái)。但在家鄉(xiāng)人眼里，它不過(guò)是普通的茅蓬野蒿，不需費(fèi)工費(fèi)時(shí)，又能提供生活的不時(shí)之需，故稱(chēng)之為“草”，這并無(wú)輕忽的意思，反而多了幾分親近。 ③去年冬天，我得了一種俗稱(chēng)“打嗝”的毛病，雖無(wú)關(guān)緊要，卻頑纏，麻煩，鬧得食不知味，寢不安枕。為此想過(guò)不少

2、法子——憋氣深呼吸，大口吞咽熱水，筷頭輕觸咽喉誘使作嘔等，逐一試過(guò)，都不管用。去醫(yī)院就診，說(shuō)是腹腔橫膈肌痙攣所致，用過(guò)一些藥，也沒(méi)明顯效果。恰在那時(shí)，老家有人打電話(huà)過(guò)來(lái)，沒(méi)講幾句便聽(tīng)出蹊蹺，說(shuō)，是打嗝啊，告訴你個(gè)偏方，準(zhǔn)行。也是病急亂投醫(yī)吧，將信將疑照記下來(lái)：蘆根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中藥房，坐堂醫(yī)生看了，說(shuō)治呃逆吧，可以試試。不想這一試，也就十來(lái)副湯藥，那餓鬼般糾纏不休的病魔竟然真就被制服了。民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥，雖不值錢(qián)，卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無(wú)數(shù)，應(yīng)算一大功德。 ④蘆草每年四月發(fā)育新枝，端午前后，正是葉片舒展、生長(zhǎng)旺盛的時(shí)候，鄉(xiāng)下人會(huì)把蘆葉采摘下

3、來(lái)，束成小把，拿到城里頭換錢(qián)。過(guò)端午包粽子，是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一，我家人多費(fèi)事，端午的頭天就得開(kāi)始準(zhǔn)備，要把軟米(糜子)、大棗、蘆葉、馬蓮條分別盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母親便端一小凳，坐在這些水淋淋的盆具間，像一位老到的藝術(shù)家，開(kāi)始了熟練的操作。包粽子說(shuō)難不難，但真要把它包得大頭尖尾、見(jiàn)棱見(jiàn)角——按母親的說(shuō)法要“俊?？印薄膊蝗菀?。因蘆葉窄，母親一般視葉片寬度將兩片或三片葉子疊平整，先用左手拇指壓在掌心，再用右手自如地卷成漏斗狀，并依次充入軟米、大棗，然后把“漏斗”上部預(yù)留的葉子折回來(lái)包裹嚴(yán)實(shí)，同時(shí)迅速用馬蓮條纏繞捆好。這期間，左手是無(wú)法動(dòng)作的，全靠右手和牙齒的靈巧配合。我

4、試過(guò)幾次，不是漏米，就是散架。母親說(shuō)，你們要都會(huì)，早不要我了。母親做的粽子個(gè)兒大，每個(gè)有二兩重，味道清香，冷熱可食，冷吃比熱吃更好，爽口，筋道?，F(xiàn)在商店買(mǎi)來(lái)的粽子，無(wú)論是“稻香村”的還是“宮頤府”的，精致是精致，但無(wú)論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽(yáng)為官的吳中張翰因“莼鱸之思”而悵然若失的慨嘆。 ⑤深秋季節(jié)，蘆草成熟，寒風(fēng)過(guò)后，蘆葉盡落，此時(shí)也正是農(nóng)閑時(shí)間，勤快的莊戶(hù)人便把野地里的蘆稈收割回來(lái)，破成篾子，或自己動(dòng)手，或請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的篾匠編織成炕席，除自家用外，還扛到集市出售。這編席子也算得上個(gè)技術(shù)活，不是誰(shuí)都干得了的。心靈手巧的，編出的席子平整細(xì)密，色澤光潔；手藝不好的，

5、做出的活粗粗糙糙，松緊不一，兩者價(jià)錢(qián)相差很遠(yuǎn)。那時(shí)的瓦窯堡無(wú)論城鄉(xiāng)，家家住窯洞，戶(hù)戶(hù)有炕，席子是少不了的。城里人過(guò)年，即使光景差些的，也要刷窯洞，換窗紙，買(mǎi)年畫(huà)，貼對(duì)聯(lián)，到年三十，生茶熟飯料理就緒，就換上新買(mǎi)的炕席，滿(mǎn)窯洞頓時(shí)給襯托得豁亮起來(lái)，人們的心情自然也振奮了好多。正因此，年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上，席子成了搶手貨。城門(mén)外的河灘上，看成色的、量尺寸的、談價(jià)錢(qián)的，人來(lái)人往，煞是熱鬧。農(nóng)民由此有了一筆額外收入，一年的油鹽錢(qián)和孩子的學(xué)費(fèi)有了著落。 ⑥陜北人生性達(dá)觀，日子苦焦，但苦中作樂(lè)的文娛生活是不能少的。通常的娛樂(lè)方式除了唱曲子、聽(tīng)古朝、鬧秧歌之外，每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)逢集趕會(huì)時(shí)，還會(huì)有自樂(lè)性質(zhì)的“道情”班

6、子哄場(chǎng)助興。每個(gè)班子八九人，都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長(zhǎng)的農(nóng)民。演出時(shí)不化妝，以說(shuō)唱為主，同一表演者可扮演不同角色，卻也能把劇情演繹得跌宕有致、聲情并茂。樂(lè)器道具因陋就簡(jiǎn)，一塊頭帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，鑼鑼鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一種叫作“管子”的樂(lè)器，就是用葦稈做成的。管子類(lèi)似洞簫，長(zhǎng)短只有一尺，也是七孔，另按頂端的一個(gè)“咪子”，便可隨劇情變化吹奏出或雄渾激越或悠揚(yáng)委婉的不同曲調(diào)。這管子音色清亮，傳聲遠(yuǎn)，在整個(gè)樂(lè)隊(duì)中起引領(lǐng)作用，山背后、溝道里的行人，聽(tīng)見(jiàn)管子的聲音就知道有“道情”演出。 ⑦蘆草生命力強(qiáng)，耐瘠薄，但性喜陰濕，在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣

7、里才偶一可見(jiàn)。那些零零散散生長(zhǎng)于偏處荒山野地的蘆草，雖不入大師法眼，在杜甫、范仲淹寫(xiě)于陜北的《羌村三首》和《漁家傲》中也沒(méi)有留下些許蹤影，但卻在艱辛歲月里竭盡所能，傾其所有，給家鄉(xiāng)父老那么多幫助，那么多便利，也為我寂寞的童年生活增添了那么多樂(lè)趣，我是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)它的。我對(duì)它情有獨(dú)鐘，常常感念它，一如感念那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親。 ⑧法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)過(guò)，人是會(huì)思想的蘆草。 ⑨但不是每一個(gè)會(huì)思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 1．(特定指向信息概括題)第④～⑦段中，作者是從哪些方面寫(xiě)蘆草的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

8、　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答此題，要仔細(xì)閱讀第④～⑦段，逐段概括其內(nèi)容要點(diǎn)，并要注意落腳點(diǎn)應(yīng)在“蘆草”上。組織答案時(shí)要力求文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。 答案：四個(gè)方面：①蘆葉可以包粽子。②蘆稈可以編炕席。③葦稈可以做成一種叫作“管子”的樂(lè)器。④蘆草有頑強(qiáng)的生命力。 2．(主旨概括題)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這篇散文主題的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答本題時(shí)，考生要在整體把握散

9、文內(nèi)容的前提下，表達(dá)自己對(duì)散文主題的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。要闡述對(duì)主題的理解，就要回到原文，尋找能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。從標(biāo)題看，本文是一篇詠物散文，所以主題一定是“贊頌蘆草的……”，至于具體贊頌了蘆草的什么品質(zhì)，則可以在文中找到。從文本第⑦段來(lái)看，本文還贊頌了蘆草象征的“那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親”。據(jù)此組織答案即可。 答案：贊頌了家鄉(xiāng)蘆草的平凡和偉大，并以此贊揚(yáng)家鄉(xiāng)人民的平凡和偉大。本文是一篇詠物的散文，“家鄉(xiāng)的蘆草”是寫(xiě)作對(duì)象。在作者筆下，“蘆草”在家鄉(xiāng)人眼里是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能編席子，能做樂(lè)器，可見(jiàn)其雖平凡但很有用，能使家鄉(xiāng)人的生活過(guò)得更好。從寫(xiě)蘆草特點(diǎn)的各

10、段文字來(lái)看，這些描寫(xiě)表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民的勤勞、智慧?？梢哉f(shuō)，作者寫(xiě)蘆草也是在寫(xiě)家鄉(xiāng)父老，因?yàn)樗麄兒吞J草一樣：生命力頑強(qiáng)，颯爽、慷慨。 二、綜合練 閱讀下面的文字，完成3～5題。 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年了。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子

11、弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人的視線(xiàn)，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線(xiàn)之外過(guò)自己的生活。 安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)做出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自

12、我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。 這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。 因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾

13、的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。 到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。 由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。 (選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，有

14、刪改) 3．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以唐代以前一直不被民眾和文壇接受。 B．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。 C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。 D．本文采用了比較手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。 解析：選C。C項(xiàng)，“他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”于文無(wú)據(jù)。從原文看，陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)回到田園的原因不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”，而是回歸自我，去過(guò)自己想要的生活。 4．根據(jù)文章內(nèi)

15、容，概括說(shuō)明“安靜”對(duì)中國(guó)文化人的影響。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：魏晉名士沒(méi)有得到安靜，也就沒(méi)有找回自我的去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過(guò)被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國(guó)文化的高峰。 5．作者在文末說(shuō)，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色”的高峰。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被云霧遮蓋數(shù)百年之久”的高峰。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(提示)可批評(píng)民眾的短視造就平庸；也可評(píng)價(jià)文人，贊賞那些能安靜堅(jiān)守終成大家，對(duì)民族文化建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的人；也可批評(píng)那些耐不住寂寞，急功近利，終致平庸乃至留下笑柄的人。(言之成理即可) 5